Дай Цзитао или Тай Цзи-тао ( кит. :戴季陶; пиньинь : Dài Jìtáo ; 6 января 1891 г. — 21 февраля 1949 г.) был китайским журналистом, одним из первых членов Гоминьдана и первым главой Экзаменационного Юаня Китайской Республики . Его часто называют Дай Чуаньсянем ( кит. :戴傳賢; Уэйд-Джайлс : Tai Ch'uan-hsien ) или другим его любезным именем Дай Сюаньтан ( кит. :戴選堂; Уэйд-Джайлс : Tai Hsüan-t'ang ).
Дай родился как Дай Лянби ( китайский :戴良弼; Уэйд-Джайлс : Тай Лян-пи ) в Гуанхане , Сычуань, в семье гончаров. Он отправился в Японию в 1905 году, чтобы учиться в обычной школе , и поступил на юридический факультет университета Нихон в 1907 году. Он окончил учёбу и вернулся в Китай в 1909 году.
Дай начал писать для шанхайской China Foreign Daily (中外日報) и газеты Tianduo (天鐸報) в 19 лет. В это время его прозвище было Дай Тяньчжоу (天仇), или Дай Небесная Месть , чтобы обозначить его недовольство империей Цин. Чиновники Цин угрожали ему тюремным заключением за его сочинения, поэтому в 1911 году он бежал в Японию, а затем в Пинанг , где он присоединился к Tongmenghui и писал для ее газеты Guanghua (光華報). Позже в том же году он вернулся в Шанхай после Учанского восстания и основал газету Democracy (民權報).
Свободное владение японским языком Дая, необычное для китайского молодого человека, привлекло внимание Сунь Ятсена . Он стал переводчиком Суня, а затем его доверенным секретарем. После того, как Гоминьдан не смог свергнуть Юань Шикая , он отправился в Токио, чтобы вступить в Китайскую революционную партию в 1914 году.
Он посетил первый национальный съезд китайского Гоминьдана в 1924 году, где был избран членом Центрального исполнительного комитета, затем позже членом Постоянного комитета и министром пропаганды. Вскоре после смерти Суня в 1925 году он опубликовал спорную книгу, в которой переосмыслил наследие Суня. Он утверждал, что Сунь черпал свою идеологию главным образом из конфуцианства, а не из западных философий, и что Сунь был традиционалистом. Это хвалили правые в Гоминьдане, но осуждали левые и коммунисты. После триумфа правых интерпретация Дая стала доминирующей в Гоминьдане. В 1926 году он занимал пост ректора Университета Сунь Ятсена и начальника отдела политики в Академии Вампу , а Чжоу Эньлай был его заместителем. С 1928 по 1948 год он занимал пост главы Экзаменационного Юаня .
С октября 1928 года по июнь 1948 года его официальные должности включали:
Дай был одним из авторов текста " Национального гимна Китайской Республики ". Он также написал:
После смерти Сунь Ятсена в 1925 году Дай сменил имя на Чуаньсянь, Продолжающий Добродетель . Он прыгнул в реку и был спасен рыбаком. После этого самоубийства он обратился в буддизм и был обвинен многими в суеверии. Его работы о буддизме опубликованы в Сборнике рассуждений г-на Дай Цзитао о буддизме (戴季陶先生佛學論集). Он был широко известен как родной отец Цзян Вэйго , приемного второго сына Чан Кайши . Согласно распространенному мнению, Дай считал, что знание о его внебрачных связях с японкой Сигэмацу Канеко разрушит его брак и карьеру, поэтому он доверил Вэй-куо Чан Кайши после того, как японец Ямада Дзюнтаро (山田純太郎) привез младенца в Шанхай. Яо Ечэн (姚冶誠), жена Чана в то время, вырастила Вэй-куо как своего собственного. Мальчик называл Дая своим «дорогим дядей» (親伯). Дай также был отцом сына, Ань-куо (安國), которого Дай позже отправил в Германию, чтобы тот получил образование в Технической высшей школе в Шарлоттенбурге (ныне Технический университет Берлина ). Ань-куо (Аньго) и Цзян Вэй-куо (Вего) были единокровными братьями.
В 1949 году, когда Гоминьдан проиграл Гражданскую войну в Китае Коммунистической партии Китая , Дай покончил жизнь самоубийством, приняв более 70 таблеток снотворного в Гуанчжоу .