Абу Мансур Дакики ( перс . ابومنصور دقیقی ), более известный просто как Дакики ( دقیقی ), был одним из самых выдающихся персидских поэтов эпохи Саманидов . Он был первым, кто взялся за создание национального эпоса Ирана, Шахнаме , но был убит в 977 году, завершив только 1000 стихов. Его работу продолжил его современник Фирдоуси , который позже прославился как самая влиятельная фигура в персидской литературе .
Личное имя Дакики было Мухаммад ибн Ахмад, а его отчество было Абу Мансур, таким образом, его полное имя было Абу Мансур Мухаммад ибн Ахмад Дакики . [1] Он обычно известен в источниках под своим псевдонимом Дакики (что означает «точный» на арабском и персидском языках ).
Дакики родился где-то после 932 года. Как и многие другие иранские вельможи и учёные раннего Средневековья, Дакики, скорее всего, родился в семье иранских землевладельцев ( дехканов ) или, по крайней мере, был потомком такого класса. [1] В этот период наблюдался большой рост литературы, в основном поэзии. Именно при Иранской империи Саманидов персидская литература появилась в Трансоксании и была официально признана. Таким образом, развитие исламской новой персидской литературы началось в Трансоксании и Хорасане, а не в Фарсе , родине персов. [2]
Место рождения Дакики является спорным — города Бухара , Самарканд , Балх , Марв и Тус были описаны как его место рождения; последнее кажется более вероятным. [3] Его религиозные убеждения оспариваются среди ученых. Хотя у него было мусульманское имя, это «само по себе не было доказательством каких-либо религиозных убеждений, поскольку многочисленные выдающиеся иранские ученые и чиновники приняли ислам в ранний исламский период, чтобы сохранить свои средства к существованию, но тайно практиковали зороастризм» (Тафазоли). [1] Его место рождения, Тус, в то время было преимущественно шиитским городом, и во время губернаторства Абу Мансура Мухаммада стало центром иранского национализма . [ требуется цитата ] По словам Джалала Халеги-Мотлаха, вполне вероятно, что Дакики, возможно, как и его коллега-поэт и уроженец Туса Фирдоуси , был приверженцем шиитского ислама. Многие мусульмане-шииты гордились своим древним иранским наследием, в результате чего их называли карматами и шууби и классифицировали как маджус ( зороастрийцев ) и зиндиков ( манихеев ). [3] Однако некоторые цитаты из поэтических стихов Дакики показывают сильное почтение к зороастризму, что привело многих ученых, таких как Теодор Нёльдеке и А. Шапур Шахбази, к мнению о зороастрийском происхождении Дакики. [1] В одном из стихов Дакики он восхваляет зороастрийскую религию как одну из четырех самых важных для него вещей: [1]
Дакики выбрал четыре качества всех добрых и злых вещей в мире:
Рубиновые губы и звук лютни.
Старое красное вино и зороастрийская религия!
Дакики начал свою карьеру при дворе правителя Мухтаджидов Абу-ль-Музаффара ибн Мухаммада в Чаганийане , а затем был приглашен ко двору Саманидов правителем Саманидов ( амиром ) Мансуром I ( годы правления 961–976 ). [4] При Саманидах особый интерес проявлялся к древним иранским легендам и героическим традициям, что вдохновило Дакики на написание « Шахнаме» («Книги царей»), длинной эпической поэмы , основанной на истории иранцев.
Однако, как сообщается, он был убит своим рабом в 977 году . Была завершена лишь небольшая часть Шахнаме , которая была посвящена конфликту между Гуштаспом и Арджаспом . [4] [5] Быстрый рост интереса к древней иранской истории заставил Фирдоуси продолжить работу Дакики, завершив Шахнаме в 994 году, всего за несколько лет до падения империи Саманидов. Позже он завершил вторую версию Шахнаме в 1010 году, которую он представил султану Газневидов Махмуду ( правил в 998–1030 годах ). Однако его работа не была так оценена Газневидами, как Саманидами. [4]
Небольшая часть Дакики, включавшая около 1000 стихов, была сохранена в « Шахнаме» Фирдоуси ; его техника более старомодна по сравнению с техникой Фирдоуси, и, по мнению Халеги-Мотлаха, она «сухая и лишенная сравнений и образов, которые можно найти в поэзии Фирдоуси». [3] Об этом упоминал в « Шахнаме» Фирдоуси, который, восхищаясь Дакики, также критиковал его поэтический стиль и считал его неподходящим для национального эпоса Ирана. [3]
