Далпатрам Дахьябхай Травади (21 января 1820 - 25 марта 1898) был поэтом на гуджаратском языке, жившим в XIX веке в Индии. Он был отцом Наналала Далпатрама Кави , поэта.
Он возглавлял движения за социальные реформы в Ахмадабаде и писал статьи против суеверий, кастовых ограничений и детских браков. Он подробно разбирал проблему повторного брака вдов в своей поэме «Венчаритра» . [1]
Далпатрам родился 21 января 1820 года в городе Вадхван округа Сурендранагар в семье брахманов Шримали . [2] Его отца звали Дахьябхай. Далпатрам рос под звучное пение «мантр» и декламацию религиозных писаний. Он был вундеркиндом и проявил свои необыкновенные литературные способности, сочиняя хондулы в возрасте 12 лет. Он освоил структуры рифмы, поэзии и «Враджбхаши» как преданный Сваминараяна под руководством Брахмананда Свами , а затем переехал в Ахмадабад в возрасте 24 лет . [3]
Далпатрам умер 25 марта 1898 года в Ахмадабаде . [3]
Далпатрам был ученым -санскритологом и поэтом. [4] Далпатрам преподавал язык гуджарати Александру Кинлоху Форбсу , британскому колониальному администратору Ахмадабада. В те времена гуджарати считался языком низшей ступени языковой иерархии, поэтому он предпочитал писать свои стихи на языке браджбхаша, а не на гуджарати, своем родном языке. Форбс поощрял его писать на гуджарати. Форбс и Далпатрам стали близкими друзьями, и он вдохновил Далпатрама написать « Лакшми Натак» , опубликованную в 1849 году, первую современную пьесу на гуджарати, основанную на греческой драме « Плутус» . [5] [6]
Форбс, который хотел, чтобы литература Гуджарати развивалась, помог основать Общество народного языка Гуджарата . Он был его первым помощником секретаря и начал издавать периодическое издание Buddhiprakash в 1850 году, редактируя его до 1878 года. Когда Форбс умер в 1865 году, Далпатрам написал Farbesvirah , элегию на гуджарати, и Farbesvilas , свой рассказ о собрании бардов, оба посвященные ему. [5] В конце 19-го века Сахаджананд Свами , основатель Сваминараян Сампрадай , назвал его Махакави (Великий поэт) . [4] [6]
В отличие от Нармада , другого выдающегося поэта Гуджарати того же периода, Далпатрам поддерживал британское правление за те выгоды, которые оно давало Индии. Далпатрам также поддерживал социальные реформы, такие как противодействие детским бракам и разрешение вдовам повторно выходить замуж. И Далпатрам, и Нармад были первыми поэтами Гуджарати, которые обращались в своих стихах к темам, связанным с повседневной жизнью. В стихах Далпатрама были такие темы, как английское право, как написать эссе и даже «деревья на территории колледжа». Его стихи часто отражали его чувство юмора. [4]
Далпатрам был авторитетом в области размеров и написал трактат « Пингал» («Просодия»), который использовался учеными в качестве первоисточника на протяжении многих десятилетий. [4]
В знак уважения к работе Далпатрама, AMC и граждане Ахмадабада предложили возвести мемориал на месте его дома, который был разрушен в 1985 году. При наличии очень малого количества ссылок или фотографий было очень сложно воссоздать дом. Ссылки были взяты из воспоминаний жителей и архитектурного дизайна окружающих домов, чтобы создать мемориал в виде фасада дома и статуи Кави Далпатрама в 2001 году.
В 2001 году мемориал стал частью Heritage walk of Ahmedabad. Дизайн статуи обсуждался, прежде чем возникла идея Кави в сидячей позе с книгой на коленях.
Статуя изготовлена из бронзы и весит 120 кг.
Платформа позади статуи отображает план первоначального дома. Желтый камень на полу обозначает стены, серый камень обозначает комнаты, а черный камень представляет открытый двор. Лестница также отмечена желтым камнем. [7]
Мемориал также служит площадкой для общественных собраний. Его пьесы и декламации также с энтузиазмом исполняются по разным случаям, включая его день рождения. Департамент наследия взял на себя ответственность за поддержание мемориала Далпатрам. [8]
Как раз в то время, когда Нармад начал приобретать известность (1859), Далпатрам, который уже завоевал свои лавры, случайно посетил Бомбей для лечения глаз. Любители гуджаратской поэзии, они встретились, и в поэтическом состязании, которое состоялось, они, естественно, разогрелись, и их зрители заняли стороны в вопросе о том, кто из них лучший поэт. Результатом стало пожизненное отчуждение между ними. Состязание продолжилось в государственных газетах и юмористической газете. The Parsi Punch , еженедельник, опубликовал карикатуру, на которой они были изображены сражающимися друг с другом с пучками волос на голове в руках. [9]
Он был прогрессивным мыслителем и выступал за возвышение угнетенных классов и расширение прав и возможностей женщин. Он использовал свои литературные навыки, чтобы добиться изменений в обществе.
В его честь названа премия Кавишвара Далпатрама .
Его карьера охватывает 6 книг и 25 наград, включая драму, поэмы, песни, эссе и статьи. Hari Lila Amrut , Ven Charitra , Mithyabhiman и Laxmi являются его основными вкладами. [10] [11]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
