_e_Nekhbet_(avvoltoio)_-_Museo_Egizio_Cat_7055-02_f01_crop.jpg/1280px-Modello_per_scultore-_geroglifico_del_titolo_regale_delle_'Due_Signore',_le_dee_Uadjet_(serpente)_e_Nekhbet_(avvoltoio)_-_Museo_Egizio_Cat_7055-02_f01_crop.jpg)
.jpg/1280px-Stela_of_Tuthmosis_I_d1_(cropped_to_Two_Ladies).jpg)
.jpg/1280px-Mask_of_Tutankhamun_2003-12-07_(cropped_to_head).jpg)
В древнеегипетских текстах « Две дамы » ( древнеегипетский : nbtj , иногда англицированный Nebty ) были религиозным эпитетом для богинь Уаджет и Нехбет , двух божеств , которые были покровительницами древних египтян и которым поклонялись все после объединения двух его частей, Нижнего Египта и Верхнего Египта . Когда две части Египта были объединены вместе, не произошло слияния этих божеств, как это часто случалось с похожими божествами из разных регионов и городов. Обе богини были сохранены из-за важности их ролей, и они стали известны как Две дамы , [1], которые были защитницами объединенного Египта.
После объединения образ Нехбет присоединился к Уаджет на урее , впоследствии они были показаны вместе как часть корон Египта. Две дамы были ответственны за установление законов , защиту правителей и египетской деревни , а также за поддержание мира .
Самые священные божества египетского пантеона обычно именовались эпитетами или другими титулами (иногда целыми цепочками титулов), чтобы сохранить их имена в тайне от врагов и неверующих и продемонстрировать уважение к их могуществу.
Пример использования этого термина в текстовых ссылках можно найти в следующем воспоминании о военной кампании фараона Аменхотепа III, записанном на трех стелах, высеченных в скале. В тексте он упоминается как Небмаатра. Они относятся к его пятому году и были найдены недалеко от Асуана и острова Сай в Нубии . Официальный отчет о его военной победе подчеркивает его воинское мастерство с типичной гиперболой, используемой всеми фараонами, но отмечает, что Две Дамы явились ему, чтобы дать совет и предупредить о лидере армии Куша .
Год царствования 5, третий месяц Потопа , день 2. ...явившись во истину, [ Две Дамы, Которые [устанавливают] законы и [умиротворяют] Две Земли... [к] Царю Верхнего и Нижнего Египта, Небмаатре, наследнику Ра, Сыну Ра, [Аменхотепу, правителю Фив]... пришли сказать [фараону], "Падший из подлого Куша замыслил мятеж в своем сердце". [Фараон] вел к победе; он завершил ее в своей первой победной кампании. [Фараон] достиг их, как взмах крыла сокола... Ихени, хвастун посреди армии, не знал льва, который был перед ним. Небмаатра был львом со свирепыми глазами, чьи когти схватили подлый Куш , который растоптал всех его вождей в их долинах, они были брошены в своей крови, один на другого [2]
Упоминания о львах со свирепыми глазами — еще один эпитет, связанный с божеством войны, Сехмет , свирепой богиней- воительницей Египта, которая защищала фараона в битве, побеждала его врагов и приносила победу. Она изображалась как львица , а фараон-воин считался ее сыном, следовательно, львом. Баст была ее коллегой в одной из двух стран, но после объединения Сехмет осталась свирепой воительницей, а Баст получила другие обязанности в египетском пантеоне .
Эти три божества были сильнейшими покровителями Древнего Египта. Их никогда не вытесняли божества, которые возвышались и падали в важности для египтян, когда фараоны выбирали особого личного покровителя, храм становился чрезвычайно могущественным или менялись капители. Использование изображения двух богинь-покровительниц на уреусе сохранялось даже во время правления Эхнатона , который, возможно, подавлял поклонение божествам, отличным от его личного избранного фаворита Атона . Его имя Хебти или Небти также произошло от корня с Двумя Дамами, как видно из иерографического изображения имени Хебти Эхнатона, Вернеситемахетатен , отображенного в информационном поле в его статье и должно быть переведено как, Он из Двух Дам, Великий из царства в Ахетатоне . Таким образом, он не отличался ни от одного другого фараона, и важность этих традиционных божеств тонко сохранялась на протяжении всего его правления, когда он пытался сломить власть храма Амона. Как только его правление закончилось, древние религиозные традиции были полностью и равномерно восстановлены, позднее их поддерживали последующие иностранные правители Египта вплоть до распада Римской империи .
На центральной части ожерелья Менат , представленного выше, Две Дамы обрамляют статую Сехмет, которую умилостивляет фараон в храмовой церемонии. Размещение их рядом с ней в храме богини-львицы демонстрирует авторитет, с которым она всегда ассоциировалась, и важность ассоциации с Двумя Дамами.
Имя nebty , буквально означающее «Две дамы», является одним из титулов египетского фараона, следуя стандартной традиции именования, используемой древними египтянами. Имя было связано с богинями-покровительницами Верхнего и Нижнего Египта:
Впервые название «небти» было использовано окончательно [3] примерно в 2920 году до нашей эры фараоном Первой династии Семерхетом , хотя полностью независимым титулом это имя стало только во времена Двенадцатой династии , которая началась в 1991 году до нашей эры.
Обычно это имя не обрамляется картушем или серехом , а всегда начинается с иероглифов стервятника и кобры, каждый из которых опирается на корзину , символизируя двойное существительное «nebty». Остальная часть титула меняется у каждого фараона и могла бы читаться как он/она из Двух Дам , [4] с последующим значением остальной части титула. Перевод имени nebty для фараона часто сокращается, опуская фразу выше, которая начинает каждое имя nebty, что затрудняет полное понимание титула.
Храм Гора в Эдфу — это храм, построенный на руинах раннего храма во времена династии Птолемеев между 237 и 57 годами до н. э. — во времена правления Клеопатры VII , которая была последним правящим фараоном перед присоединением Египта к Римской империи.
На рельефе на храме изображены две богини, коронующие фараона Птолемея двойной короной, полученной из сочетания их отдельных корон. Две дамы представлены полностью как женщины, так же, как и некоторые другие древнеегипетские богини, без каких-либо зооморфных деталей, характерных для традиционной древнеегипетской образности.
Головные уборы богинь на рельефных изображениях также не соответствуют традициям. В основе обоих головных уборов изображен стервятник. Стервятник никогда не был связан ни с одним из них, только с Нехбет, а кобра, представляющая Уаджет, отсутствует в том, что представлено как ее головной убор. Эта крошечная деталь является тонким показателем отсутствия понимания древних культурных традиций иностранными правителями, которые, тем не менее, предпочитали, чтобы их считали культурным продолжением.
Эти греческие правители приняли древнеегипетские традиции, хотя и со своими собственными отличными интерпретациями и стилями, и, порой, вводя концепции, которые древние египтяне не представляли бы, которые были основаны на параллелях, проведенных с их греческими традициями и концепциями. Греческие и римские религиозные верования были значительно менее зооморфными, чем у древних египтян. В местных египетских традициях эти богини могли изображаться как женщины с головами соответствующих животных, более типично представляющих божеств, когда не представлены только как животные, связанные с ними.
