Дамару ( санскрит : डमरु , IAST : ḍamaru ; тибетский ཌ་མ་རུ་ или རྔ་ཆུང) — небольшой двухголовый барабан, используемый в индуизме и тибетском буддизме . В индуизме дамару известен как инструмент божества Господа Шивы , связанный с тантрическими традициями . Говорят, что он был создан Господом Шивой для создания духовных звуков, с помощью которых была создана и упорядочена вся вселенная . [3] В тибетском буддизме дамару используется как инструмент в медитативных практиках. [4]
Дамару обычно изготавливается из дерева, металла с кожаными головками дамару на обоих концах. Резонатор изготавливается из латуни. Высота дамару составляет 6 дюймов, а вес варьируется от 250 до 330 г. [5] Его высота варьируется от нескольких дюймов до чуть более одного фута. На нем играют одной рукой. Ударниками обычно являются бусины, прикрепленные к концам кожаных шнуров вокруг талии дамару. Узлы на коже также могут использоваться в качестве ударников; также распространен вязаный крючком материал. Когда игрок размахивает барабаном, используя вращательное движение запястья, ударники бьют по мембране барабана.
Дамару очень распространен по всему индийскому субконтиненту . Дамару известен как мощный барабан, и считается, что при игре на нем генерируется духовная энергия. [ требуется цитата ] Он связан с индуистским божеством Шивой. Считается, что санскритский язык был распознан по барабанным ударам дамару (см. Шива-сутру для получения информации о звуках) и его исполнению космического танца тандава . Дамару используется странствующими музыкантами всех мастей из-за его небольшого портативного размера.
В форме щита некоторых дамару , треугольное восходящее представление также символизирует мужское продолжение рода ( лингам ), а нисходящее круглое представление символизирует женское продолжение рода ( йони ). Символически, создание мира начинается, когда лингам и йони встречаются в середине дамару , а разрушение происходит, когда они отделяются друг от друга. [ необходима цитата ]
_damaru_coinage_from_the_Ganges_Valley.jpg/1280px-Tribal_Kosambi_(Kaushambi)_damaru_coinage_from_the_Ganges_Valley.jpg)
В постмаурийский период племенное общество в Косамби (современный район Аллахабада ) производило литые медные монеты с пуансонами и без них. Их монеты напоминают барабан дамару. Все такие монеты приписываются Косамби. Многие индийские музеи, такие как Национальный музей, имеют эти монеты в своих коллекциях. [6]
В тибетской буддийской традиции дамару является частью коллекции священных орудий, а музыкальный инструмент был заимствован из тантрических практик древней Индии. Они достигли Гималаев с 8 по 12 век, сохранившись в Тибете, поскольку там процветала практика Ваджраяны , даже когда она исчезла на субконтиненте Индии. [ необходима цитата ]
Череп (thöpa) дамару изготавливается из мужской и женской черепной кости или свода черепа , вырезанных значительно выше области уха и соединенных на их вершине. Внутри соответствующим образом начертан золотом мужские и женские мантры. Шкуры традиционно обрабатываются путем закапывания их в медь и другие минеральные соли, а также специальные травяные формулы примерно на две недели. Затем их растягивают и накладывают на две стороны, придавая коже их знакомый синий или зеленый пятнистый вид. Воротник из простой парчи, меди или серебра имеет ручку и является местом крепления колотушек, чья вязаная оболочка представляет собой два глазных яблока. Черепа также тщательно отбираются по их атрибутам и источнику. После тибетской диаспоры в 1960 году их начали производить в Индии и Непале, при этом качество продолжало ухудшаться. Сегодня Индия больше не является источником, а их производство и экспорт из Непала запрещены из-за приобретения человеческих костей незаконным путем. Иногда все еще можно встретить людей с раскрашенной кожей, но без соответствующих мантр или других характеристик.
Символизм и энергетические свойства барабанов обширны. Эти человеческие черепа дамару или чанг теу используются в широком спектре ритуалов Ваджраяны , как стандартный аккомпанемент правой руки к колокольчику, удерживаемому в левой руке. Обычно используемый вместе в качестве акцента или пунктуации во время различных тантрических практик, барабан также может поддерживать время в течение целых отрывков. Для практикующего в одиночку это важный инструмент, в то время как в более крупных собраниях их используют только председательствующие Ринпоче и мастера песнопений, совместно с длинными рожками ( радунг ), короткими рожками ( гьялинг ), большими тарелками ( силньен и ролмо ) и большими храмовыми барабанами ( лаг-на ).
Chöd damaru (или chöda ) — это специализированная форма дамару. Она обычно больше по окружности и имеет более круглую форму, чем ее меньший аналог. Chöd damaru используется в тантрической практике Chod .
Не имея известных предшественников, чод традиционно изготавливается из акации (seng deng), хотя приемлемы и другие виды древесины, при условии, что дерево не ядовито и не имеет шипов или других отрицательных качеств. Изготовленный в виде цельного двухстороннего (двуглавого) колокольчика, размер варьируется от 8 до 12 дюймов в диаметре. Обычно имеющий только тонкий слой лака, так что видна структура древесины, они бывают из обычного красного (marpo), черного (nakpo) или редко желтого (serpo) типа акации и очень редко расписаны черепами, восемью могильными ямами или другими символами. Талия или пояс традиционно изготавливаются из кожи, хотя часто используется парча. Набор мантр традиционно рисуется на внутренней стороне барабана перед его обтяжкой.
Высота тона барабана меняется, а тон может меняться в зависимости от условий влажности, температуры и т. д. Играемый медленно и методично, гул дамару сопровождает завораживающие мелодии и песнопения ритуала чод, которые являются аккомпанементом для внутренних медитаций и визуализаций, которые лежат в основе этой духовной практики.
Вышеизложенное относится к идеальному изготовлению дамару, и как это все еще описано в окончательном современном труде "Mindroling Handbook of Vajrayana Implements". Те, что производятся в Индии и Непале, сделаны из неопределенных и дешевых пород дерева, с окрашенной кожей, часто без внутренних мантр и вообще отклоняются от многих других основных требований, как предписано в технической литературе, такой как Mindroling Handbook. Такие копии сейчас широко распространены и используются восточными монахами и западными учениками.
Дамару всех видов традиционно сочетаются с длинным поясом или хвостом, называемым чопен. Чопен прикрепляется к концу ручки барабана так, чтобы он развевался во время игры на барабане. Чаще всего они изготавливаются из парчи или шелка с использованием цветов тантрических элементов. На меньших дамару чопен обычно находится без украшений, но на чод дамару хвост часто будет иметь несколько предметов, которые были пришиты к ткани. Эти украшения обычно включают в себя, но не ограничиваются: полированное серебряное зеркало или мелонг , набор маленьких колокольчиков, полоски тигровой и/или леопардовой шкуры, один или несколько драгоценных камней (например, бусина дзи ) и любое количество маленьких латунных безделушек.
2 Мембранофоны Звук возбуждается плотно натянутыми мембранами; 21 Ударные барабаны Ударяют по мембранам; 212 Погремушки (подразделения как для барабанов, по которым бьют напрямую, 211) Барабан сотрясают; перкуссия осуществляется ударом подвесных или закрытых шариков или подобных предметов Индия, Тибет; 212.2 Трубчатые погремушки; 212.21 Цилиндрические погремушки; 212.24 Погремушки в форме песочных часов; 212.241 Отдельные погремушки в форме песочных часов
Классификация (пересмотренная MIMO по Саксу-фон Хорнбостелю) 212.241 мембранофон — отдельный погремушка в форме песочных часов (барабан встряхивается; перкуссия осуществляется ударом подвесных или закрытых шариков или подобных предметов)
