«Смерть Дантона» ( Dantons Tod ) — первая пьеса Георга Бюхнера , действие которой происходит во время Французской революции .
Георг Бюхнер писал свои произведения в период между романтизмом и реализмом в так называемую эпоху «Vormärz» в немецкой истории и литературе (1815/1830-1848). Целью политически либеральных поэтов этого периода было то, чтобы литература фиктивного существования снова стала эффективным органом обновления политической и общественной жизни. Они выступали против романтиков и против восстановления старого порядка, существовавшего до наполеоновских войн . Они боролись против условностей, феодализма и абсолютизма, выступали за свободу слова, эмансипацию личности, включая женщин и евреев, и за демократическую конституцию. Они создали поэзию тренда и поэзию времени — другими словами, поэзию, которая имела дело с проблемами времени и была привержена либеральным политическим идеям. Другими писателями этого направления и периода были Генрих Гейне (автор «Deutschland. Ein Wintermärchen» и «Atta Troll. Ein Sommernachtstraum» ), Иоганн Вольфганг фон Гете (автор «Фауста и Эрлконига» ) и Франц Грильпарцер (автор « Weh dem, der lügt »).
Бюхнер постоянно боялся ареста, пока писал Dantons Tod . Пьеса была напечатана только в 1835 году, после того как ее сильно сократили и смягчили политическими мотивами сексуальными намёками. Исследования для пьесы начались в конце 1834 года, и он завершил первую версию полного сценария за пять недель с середины января до середины февраля 1835 года. В том же году версия была опубликована Карлом Гуцковым в Literatur-Blatt из Phönix Эдуарда Дуллера . Frühlings-Zeitung für Deutschland и книжная версия в Phönix-Verlag Иоганна Давида Зауэрлендера, включающая как оригинал, так и версию Дуллера и дающая им подзаголовок Dramatic Scenes from the France's reign of terror, чтобы успокоить цензора. Это единственная пьеса Бюхнера, опубликованная при его жизни, хотя и в сильно отцензурированной версии.
Долгое время ни один театр не осмеливался поставить эту пьесу; ее премьера состоялась лишь в 1902 году, спустя много времени после смерти Бюхнера. Это произошло 5 января в театре Бель-Альянс в Берлине в постановке Vereins Neue Freie Volksbühne .
Использование многочисленных исторических источников и обширных цитат из оригинальных политических речей означало, что пьеса рассматривалась в 20 веке как предшественник документального театра . До 1979 года никто не исследовал темы и внутренние связи в творчестве Бюхнера между Эросом и Насилием систематически – в том году Рейнхольд Гримм рассмотрел их в text und kritik, Georg Büchner , и это было продолжено в настоящем Georg Büchner Jahrbuch 11 (2005–2008).
В пьесе рассказывается история Жоржа Дантона , лидера Французской революции , во время затишья между первым и вторым террором. Жорж Дантон создал Революционный трибунал как сильное оружие для Революционного правительства. С его помощью обвинение в чем-либо реальном или воображаемом означало быть приговоренным к смерти без суда, доказательств, улик или свидетелей. Через несколько месяцев он понял, что эта власть была ужасной ошибкой, и боролся за то, чтобы с ней покончить. Робеспьер остановил его и использовал Трибунал, чтобы убить Дантона и всю оппозицию, укрепить свою власть и убить бесчисленные тысячи французских мужчин, женщин и детей. В конечном итоге он последовал за Дантоном на гильотину. Свидетели описывают, как Дантон умирал храбро, утешая других невинных, казненных вместе с ним.
Друзья Дантона подталкивают его сражаться или бежать от сторонников Робеспьера, но Дантон не видит в этом необходимости и не верит, что Французский национальный конвент осмелится выступить против него. Дантон признается в своей вине за сентябрьские убийства своей жене Жюли. Дантона заключают в тюрьму и ведут к Национальному собранию, которое разделилось – оно чувствует, что у него нет иного выбора, кроме как оправдать его. Однако Робеспьер и Сен-Жюст меняют свое мнение.
Заключенные обсуждают существование Бога и жизни, и попытка доказать, что Бога не существует, терпит неудачу. Сторонники Дантона переводятся в Консьержери . В это время революционный трибунал организует состав присяжных из честных и верующих людей. Дантон уверенно предстает перед трибуналом, впечатляя публику своей готовностью к торжеству правосудия. Видя симпатию слушателей к Дантону, суд откладывается. Члены трибунала придумывают заговор, чтобы изменить мнение общественности. На втором заседании трибунала народ перестает поддерживать Дантона из-за его образа жизни. Либеральная программа Дантона оказывается неприемлемой для масс.
Дантон и его сторонники приговорены к смерти. Дантон и его друг Камиль Демулен обмениваются мыслями о жизни и смерти. Жена Дантона Жюли, которая поклялась быть верной ему после смерти, отравляется у них дома. Люди проявляют любопытство и иронию по пути Дантона на эшафот. Когда Люсиль Демулен видит, как ее муж Камиль поднимается на эшафот, она сходит с ума и решает тоже умереть, крича «Да здравствует король!» и тем самым гарантируя себе смертный приговор.
Он изображен как человек, непринужденный, с врожденным гедонизмом, с уважением к недавним успехам Революции, но сомневающийся в ее других целях. Атмосфера вокруг Дантона отмечена вином, игрой и доступными женщинами. Это противоречит реалиям революции, характеризующейся нищетой, попрошайничеством, пьянством и проституцией (1.5). Дантон был когда-то беден и обязан своим нынешним богатством подарку от герцога Орлеанского, который пытался подкупом проложить себе путь к французскому престолу и сделал Дантону подарок в рамках этой попытки (S. 74, Z. 1–13).
Дантон также изображается как герой, который выступает против ненужных убийств Робеспьера (Einfach Deutsch; S. 73, Z. 9–12): Вы хотите хлеба, и он выбрасывает головы. Вы жаждете, и он ведет вас на гильотину, чтобы вылизать кровь. Он даже воспринимает свою преждевременную смерть как неизбежную, с желанием смерти: Жизнь, очевидно, для меня бремя, пожалуйста, снимите ее с меня, я жажду быть там, чтобы снять ее (S. 60, Z. 13–14). Дантон имеет сильную связь любви со своей женой Жюли, без которой он не умрет.
Он показан осознающим бедственное положение людей, которые восхищаются им как «добродетельным» и «неподкупным». Даже он не всегда добродетелен, как уже видно в начале пьесы в его разговоре с Дантоном. Робеспьера обвиняют в убийстве людей, чтобы отвлечь внимание от продолжающегося голода. Он представлен и как человек с общественной совестью, и как тот, кто выступает против Дантона, чтобы убедить людей в их собственной силе. Другие революционеры описывают политику Робеспьера как политику террориста.
