Даосизм , как полагают, послужил источником вдохновения для некоторых духовных концепций японской культуры . [ необходима ссылка ] Влияние даосизма можно увидеть во всей культуре, но в меньшей степени, чем конфуцианства .
Даосизм в той форме, которую он принимает в Японии, можно легко рассматривать как суеверный или астрологический, а концепция демонов и духов, похоже, берет свое начало в даосском влиянии, таком как Онмёдо и Сюгэндо . Широко практикуемый ритуал сэцубун (節分), где певцы повторяют «Демоны вон! Удача вовнутрь!», имеет свою основу в даосизме и также затрагивает связь с ути-сото . Существует культура консультаций, где огамиясан призываются предоставить свое основанное на даосизме понимание, чтобы иметь отношение к таким событиям, как строительство домов. В даосизме в Японии есть календарь, с помощью которого можно определить лучший день для выполнения различных функций. [1]
Даосские амулеты фулу стали офуда в синтоизме . [ необходима ссылка ]
Японский кандзи для даосизма — 道教 (Dô-kyô). Корень этого кандзи — 道 ( michi , путь, тропа) + 教 ( kyō , учение, учение, образование). Dô имеет тот же китайский иероглиф, что и tao , 道, что буквально означает «путь». [2]
Согласно рассказу из « Нихон сёки» , человек по имени Тадзимамори отправился на поиски эликсира бессмертия и достиг Вечной Земли, откуда он привез «ароматный плод», чтобы поднести его своему правителю; последний оказался уже мертвым, поэтому Тадзимамори последовал его примеру. «Ученые идентифицировали его как острова бессмертных Пэнлай , а «ароматный плод» — как мандарин». [3]
Правовая система Китая была перенесена в Японию в конце 7-го и начале 8-го веков, в частности, Бюро инь и ян , Оммёкан , для решения вопросов хронометража, астрономии, толкования снов и календарных расчетов, а также инь-ян и космологии Пяти Фаз . К 10-му веку она развилась с ритуалами, чтобы отбросить несчастливые тенденции, и это стало известно как религиозная практика в Японии, называемая иньодо ( Onmyōdō ) или гадание инь-ян .
Даосизм также оказал влияние на сюгэндо , японское шаманское и горное поклонение. Оно зародилось в 7 веке и объединило буддизм, гадание инь-ян , синтоистские и даосские элементы. Одно заклинание даосского влияния — «Спуститесь, солдаты и бойцы, и выстройтесь передо мной!», которое используется для входа на святую гору в определенные дни. Другая ритуальная формула, очевидная из даосизма, — «Быстро, быстро, в соответствии с уставами и предписаниями!», которую можно увидеть на знаменах, талисманах и черепице на крышах даже сегодня в Японии.
Даосские влияния проникли даже в синтоизм, в частности в Исэ и Ёсида Синто , оба из которых возникли в Камакуре в 1281 году. Синтоизм стал одной из политических доктрин Японии в начале 20-го века, известной как Государственный Синтоизм. В 1950 году было основано Общество по исследованию даосизма. В 1951 году Общество опубликовало свой первый журнал.
Одной из даосских практик в Японии является религия Кошин . Кошин относится к 57-му дню 60-дневного календарного цикла, когда три червя, приносящие смерть из человеческого тела, отправляются на небеса, чтобы сообщить о грехах людей. Затем черви возвращаются в человеческое тело и сокращают продолжительность жизни людей, вызывая болезни и несчастья. Чтобы избежать этого, даосы бодрствуют весь день и ночь и совершают ритуалы. «Культ Кошин — самый очевидный и самый известный пример даосизма в Японии» [4]