stringtranslate.com

Офуда

Дзингу тайма (神宮大麻) , офуда ( синсацу ), выпущенный Великими святилищами Исэ (в центре), в окружении офуда святилища Ясака (справа) и Фусими Инари-тайся (слева)

В синтоизме и буддизме Японии офуда (お札/御札, почётная форма фуда , « листок [бумаги], карта, тарелка » ) — это талисман , сделанный из различных материалов, таких как бумага, дерево, ткань или металл . Офуда обычно встречается как в синтоистских святилищах , так и в буддийских храмах и считается наполненной силой божеств ( ками ) или буддийских фигур, почитаемых там. Такие амулеты еще называют гофу (護符) .

Определенные виды оуда предназначены для определенной цели (например, для защиты от бедствий или неудач, обеспечения безопасности в доме или поиска любви) и могут храниться при себе или размещаться в других местах дома (например, у ворот, дверных проемов, кухни или потолки). Бумажные офуда также могут называться камифуда (紙札) , а сделанные из дерева — кифуда (木札) . Омамори , еще один вид японского амулета, имеет то же происхождение и может рассматриваться как уменьшенная портативная версия офуда .

Особый тип офуда — это талисман, выданный синтоистским святилищем, на котором написано имя святилища или хранящиеся в нем ками и отпечатано печатью святилища . Такие офуда , также называемые синсацу (神札) , го-синсацу (御神札) или синпу (神符) , часто размещаются на домашних синтоистских алтарях ( камидана ) и почитаются как символ святыни, так и ее божества (или божества) – содержащие сущность или силу ками в силу его освящения – и средство, через которое поклоняющийся может получить доступ к рассматриваемым ками . В этом отношении они чем-то похожи (но не совпадают) с госинтай , физическими объектами, которые служат хранилищами для ками в синтоистских святилищах.

Подобным же образом буддийские офуда считаются наполненными духом и добродетелью будд , бодхисаттв или других почитаемых фигур буддийского пантеона, по существу функционируя во многих случаях как более экономичная альтернатива буддийским иконам и скульптурам.

История

Офуда ( гофу ) распространена в Кинкакудзи (слева) и Гинкакудзи (справа) в Киото . Они также служат входными билетами в храмы.
Гофу (牛王符) из Кумано Хонгу Тайся в префектуре Вакаяма .

Истоки синтоизма и буддизма офуда можно проследить как из даосского лингфу , завезенного в Японию через Онмёдо (который принял элементы даосизма), так и из гравюр на дереве буддийских текстов и изображений, созданных храмами начиная с периодов Нара и Хэйан . [1] [2] [3] [4] [5] [6] В средневековый период три святилища Кумано в префектуре Вакаяма были особенно известны своим бумажным талисманом Кумано Гофу (熊野牛王符, «Кумано Талисман Короля Быка) , также известный как Гоохин (牛王宝印) , на одной стороне которого был отпечатан замысловатый рисунок стилизованных ворон. [7] [8] [9] В то время эти и подобные им гофу часто использовались при принятии присяги и составлении контрактов, при этом условия присяги или соглашения записывались на чистой стороне листа. [10] [11] [12] [13]

Различные типы Дзингу Тайма (верхний ряд) и другие талисманы, распространенные во Внутреннем святилище ( Найку ) Исэ. Слева направо: кайко тайма (海幸大麻) (разновидность кифуды для удачи в рыбалке), кенхараи (剣祓) , какухарай (角祓) и дайкакухараи (大角祓) (увеличенная версия какухарай ).

Между тем синсацу , которые в настоящее время можно найти в большинстве синтоистских святилищ, созданы по образцу талисмана, выпущенного Великими святилищами Исэ (Исэ Дзингу), под названием Дзингу Тайма (神宮大麻) . Дзингу Тайма изначально представляли собой жезлы очищения (祓串, хараэгуши ) , которые странствующие проповедники, связанные со святилищами Исэ (御師, оши или онси ) , раздавали преданным по всей стране в знак и гарантию того, что молитвы совершаются от их имени. Эти палочки, называемые Охараи Тайма (御祓大麻) , хранились либо в пакетах из сложенной бумаги – в этом случае их называли кенхарай (剣祓) (также кенбарай ), [14] из-за формы пакета, напоминающей лезвие меча (剣, кен ) – или в коробках под названием охараибако (御祓箱) . Широкое распространение охараи тайма впервые началось в период Муромати и достигло своего пика в период Эдо : документ, датированный 1777 годом ( Аньэй 6), указывает на то, что от восьмидесяти девяти до девяноста процентов всех домохозяйств в стране в то время владели талисман Исэ. [14] [15] [16] [17]

Конец периода Эдо стал свидетелем роста общественных праздников и протестов, известных как ee ja nai ka, вызванных сообщениями о дождях талисманов с неба.

В 1871 году императорский указ отменил оши и поручил производство и распространение амулетов, теперь переименованных в Дзингу Тайма , административным офисам храма. [15] Примерно в это же время появилась наиболее широко известная форма талисмана – деревянная табличка, содержащая кусочек кедрового дерева, известный как гёсин (御真, «священное ядро») [14] [18], завернутая в бумагу , на которой напечатано название святилища ( Тэнсё Котай Дзингу (天照皇大神宮) ) и отпечатанное печатями святилища ( Котай Дзингу Гёдзи (皇大神宮御璽) ) и его верховного жреца ( Дайцзингудзи но Ин (大神宮司之印) – развитый. В 1900 году новый отдел, Канбесё (神部署, Департамент священников) , взял на себя обязанности по производству и распространению. Распространение Дзингу Тайма в конечном итоге было передано Национальной ассоциации синтоистских священников (全国神職会, ​​Дзенкоку Синшокукай ) в 1927 году и, наконец, ее преемнице, Ассоциации синтоистских святилищ , после Второй мировой войны . [15] В настоящее время Ассоциация продолжает распространять Дзингу Тайма среди связанных с ней святилищ по всей Японии, где они доступны вместе с собственными амулетами святилищ.

Разновидности и использование

Дзингу Тайма все еще в полупрозрачной бумажной обертке. Эту крышку можно снять при установке талисмана в камидану [19] .

Офуда бывает разных форм. Некоторые из них представляют собой листы бумаги или листы бумаги, другие, такие как Дзингу Тайма, представляют собой тонкие прямоугольные пластинки ( какубарай/какухарай (角祓) ), заключенные в конвертообразный корпус (который в дальнейшем может быть покрыт полупрозрачной оберточной бумагой), а третьи представляют собой деревянные пластинки. таблетки ( кифуда ), которые могут быть меньше или больше обычного синсацу . В некоторых святилищах раздают кэнхараи , который состоит из кусочка дерева, помещенного в складку бумаги. Охараи Тайма , выпущенные святилищами Исэ до периода Мэйдзи, обычно имели форму кэнхараи ; в то время как разновидность какухарай в настоящее время более распространена, Дзингу Тайма типа кенхарай все еще распространены в храме Исэ. [20]

Пример синсацу ( из храма Кодзиньяма в префектуре Сига ): табличка с именами ками храма — Хомусуби , Окицухико и Окицухиме — написанными в Дзиндай модзи , и бумажная оболочка, на которой написано название святилища или эпитет. его божества - в данном случае Кодзиньяма-но-Оками (荒神山大神, «Великое божество Кодзиньямы (святилища)») - и скреплено печатями святилища (в центре) и его священника (внизу).

Офуда и омамори доступны круглый год во многих святилищах и храмах, особенно в более крупных с постоянным персоналом. Поскольку эти предметы являются священными, технически они не «покупаются», а скорее «получаются» (授かる, садзукару ) или укеру (受ける) , при этом деньги, уплачиваемые в обмен на них, считаются пожертвованием или подношением (初穂料, хацухёрё: буквально « плата за первый плод ») . [21] [22] Можно также получить деревянный талисман, называемый китофуда (祈祷札), после совершения официальных молитв или ритуалов ( кито (祈祷) ) от своего имени в этих местах поклонения.

Синтоистский офуда

Синсацу , такие как Дзингу Тайма, закрепляются на домашнем алтаре ( камидана ) или специальной подставке ( офудатате ); при отсутствии такового их можно разместить вертикально в чистом и опрятном месте выше уровня глаз или прикрепить к стене. Синсацу и каминана , в которых они размещаются, расположены лицом на восток (где восходит солнце), юг (основное направление солнечного света) или юго-восток. [23] [24] [25] [26]

Ассоциация синтоистских святилищ рекомендует, чтобы в семье было как минимум три вида синсацу :

  1. Дзингу Тайма
  2. Офуда божества - покровителя места жительства ( удзигами )
  3. Офуда святилища лично посвящен сукэй дзиндзя (崇敬神社)
Различные возможные способы расположения офуда ( синсацу ) на синтоистском алтаре.

В алтаре «трехдверного» стиля (三社造, санся-дзукури ) Дзингу Тайма размещается посередине, с офуда местного удзигами слева от него (справа от наблюдателя) и офуда любимого святилища сверху. его справа (слева наблюдателя). Альтернативно, в стиле «одной двери» (一社造, иша-дзукури ) камидана , три талисмана кладут друг на друга, причем Дзингу Тайма находится спереди. Можно иметь больше синсацу ; они расположены по обе стороны от вышеупомянутых трех или позади них. [23] [24] [27] [28] [29] Регулярное (предпочтительно ежедневное) поклонение перед синсацу или камиданой и подношение риса, соли, воды и/или сакэ ками (с дополнительными продуктами питания, предлагаемыми по особым случаям) . случаях) рекомендуется. [24] [30] Манера поклонения аналогична той, которая совершается в святилищах: два поклона, два хлопка в ладоши и последний поклон, хотя перед этим можно прочитать молитву ( норито ), которой также предшествуют два поклона. [31] [32]

Место для возврата старых талисманов в храме Фукагава Фудо-до  [ джа ] в Токио.

Остальные офуда размещают в других частях дома. Например, офуда божеств-покровителей домашнего очага – Санбо-Кодзин в буддизме, Камадо-Михашира-но-Ками («Три божества очага»: Кагуцути , Окицухико и Окицухимэ ) в синтоизме [33] [34] – являются поставили на кухню. В туалетах может быть установлен талисман буддийского гневного божества Учушмы (Усусама Мёо), которое, как полагают, очищает нечистоту. [35] Защитные гофу , такие как Цуно Дайси (角大師, «Рогатый Великий Мастер») , изображение монаха Тэндай Рёгэна в форме якши или они [ 36] [37] размещаются на дверных проемах или входах.

Японская духовность придает большое значение чистоте и нетронутости ( токовака (常若, букв. « вечная молодость » )  ), особенно вещей, связанных с божественным. Именно по этой причине рекомендуется периодическая (обычно ежегодная) замена оуда и омамори . Новую офуду принято приобретать не раньше конца года или во время новогоднего сезона, хотя (как и в случае с омамори ) ее можно купить и в другое время года. Хотя в идеале старые офуда и омамори должны быть возвращены в святыню или храм, где они были получены в знак благодарения, на практике большинство синтоистских святилищ принимают талисманы из других святилищ. [25] [38] [39] [40] [41] (Однако буддийские офуда не принимаются во многих святынях, и наоборот.) Старые офуда и омамори сжигаются на церемонии, известной либо как Сагичо (左義長) , либо Дондояки (どんど).焼き) , также Донтояки или Тондояки ) проводится во время Маленького Нового года (14 или 15 января), окончания сезона японского Нового года. [22] [42] [43]

Кифуда

Кифуда (木札) — это офуда , сделанный из дерева с вырезанными, написанными или напечатанными непосредственно на них иероглифами.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Дневник современного аристократа Ямасина Токицунэ, по-видимому, указывает на то, что исторический Гоэмон был казнен в 24-й день 8-го месяца (8 октября по григорианскому календарю ). [46]

Рекомендации

  1. ^ Окада, Ёсиюки. «Синсацу, Маморифуда». Энциклопедия синтоизма . Университет Кокугакуин. Архивировано из оригинала 25 октября 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  2. ^ Вен, Бенебелл (2016). Дао ремесла: талисманы Фу и нанесение сигил в восточной эзотерической традиции . Североатлантические книги. п. 55. ИСБН 978-1623170677.
  3. ^ Хида, Хирофуми (火田博文) (2017). 日本人が知らない神社の秘密 (Нихонджин га сиранай дзиндзя но химицу). Сайдзюша. п. 22. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  4. ^ Мицухаси, Такеши (三橋健) (2007). 神社の由来がわかる小事典 (Дзиндзя но юрай га вакару кодзитен). PHP Кенкюсё. п. 115. ИСБН 9784569693965. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  5. ^ Чиджива, Итару (千々和到) (2010).日本の護符文化 (Нихон но гофу бунка) . Кобундо. стр. 33–34.
  6. ^ Городской музей графических искусств Мачида, изд. (1994).大和路の仏教版画―中世・勧進・結縁・供養 (Яматодзи но буккё ханга: чусэй, кандзин, кэтиен, куё) . Токийское бидзюцу. стр. 4–9, 94. ISBN. 4-8087-0608-3.
  7. ^ "熊野牛王神符 (Кумано Го Синпу)" . Официальный сайт Кумано Хонгу Тайся (на японском языке). Архивировано из оригинала 06.11.2020 . Проверено 23 мая 2020 г.
  8. ^ Каминиси, Икуми (2006). Объясняющие картинки: буддийская пропаганда и рассказывание историй этоки в Японии. Издательство Гавайского университета. стр. 138–139. ISBN 9780824826970. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  9. ^ Дэвис, Кэт (2019). Японское паломничество Кумано Кодо: поход в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Цицерон Пресс Лимитед. ISBN 9781783627486. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  10. ^ Хардакр, Хелен (2017). Синто: История. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-062171-1. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  11. ^ Симадзу, Норифуми. «Кишомон». Энциклопедия синтоизма . Университет Кокугакуин. Архивировано из оригинала 5 августа 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  12. ^ Ойлер, Элизабет (2006). Мечи, клятвы и пророческие видения: авторское правление воинов в средневековой Японии. Издательство Гавайского университета. стр. 69–70. ISBN 9780824829223. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  13. ^ Грапард, Аллан Г. (2016). Горные Мандалы: Сюгэндо на Кюсю. Издательство Блумсбери. стр. 171–172. ISBN 9781474249010. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 3 октября 2020 г.
  14. ^ abc Брин, Джон (2010). «Возрождение священной земли Японии: состояние синтоизма в XXI веке» (PDF) . Японский журнал религиоведения . 37 (2). Институт религии и культуры Нанзан: 295–315. Архивировано (PDF) из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  15. ^ abc Наканиси, Масаюки. «Дзингу тайма». Энциклопедия синтоизма . Университет Кокугакуин. Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  16. ^ "神宮大麻と神宮暦 (Дзингу тайма до Дзингу-реки)" . Официальный сайт Исэ Дзингу (на японском языке). Архивировано из оригинала 10 октября 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  17. ^ "第１４章 神宮大麻・暦" . Официальный сайт Фукусимы Дзиндзячо (на японском языке). Фукусима Джиндзячо. Архивировано из оригинала 15 июня 2018 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  18. ^ "三重）伊勢神宮で「大麻用材伐始祭」" . Асахи Симбун Диджитал . 15 апреля 2020 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  19. ↑ ". 28 января 2021 г.
  20. ^ "お神札" . Официальный сайт Исэ Дзингу . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  21. ^ "教えてお伊勢さん (Ошиете О-Исесан)" . Официальный сайт Исэ Дзингу . Архивировано из оригинала 03 января 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  22. ^ ab "お神札、お守りについて (Офуда, омамори ни tsuite)". Ассоциация синтоистских святилищ (Дзиндзя Хончо) . Архивировано из оригинала 20 мая 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  23. ^ ab "神棚のまつり方". Джиндзя-но Хироба . Архивировано из оригинала 28 апреля 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  24. ^ abc "Домашнее святилище". Вагокоро . Архивировано из оригинала 15 июля 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  25. ^ ab "御神札・御守・撤饌等の扱い方について".城山八幡宮 (Сирояма Хачиман-гу) (на японском языке). Архивировано из оригинала 07 апреля 2019 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  26. ^ "お守りやお札の取り扱い" . ja兵庫みらい (JA Hyōgo Mirai) (на японском языке). Архивировано из оригинала 29 июля 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  27. ^ "Офуда (талисман)" . Зеленый синтоизм . 30 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 29 мая 2020 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  28. ^ "お神札（ふだ）のまつり方 (Офуда но мацуриката)" . Ассоциация синтоистских святилищ (Дзиндзя Хончо) . Архивировано из оригинала 21 мая 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  29. ^ "お神札・神棚について" . Токио Дзиндзячо (на японском языке). Архивировано из оригинала 27 апреля 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  30. ^ Тойодзаки, Ёко (2007). 「日本の衣食住」まるごと事典 (Кто изобрел натто?). Издательство ИБЦ. стр. 59–61. ISBN 9784896846409. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  31. ^ "神棚と神拝作法について教えて下さい。".武蔵御嶽神社 (Мусаси Митаке Дзиндзя) (на японском языке). Архивировано из оригинала 26 сентября 2020 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  32. ^ "神棚の祀り方と参拝方法".熊野ワールド【神々の宿る熊野の榊】 (на японском языке). Архивировано из оригинала 29 октября 2019 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  33. ^ «奥津彦命・奥津姫命のご利益や特徴».日本の神様と神社(на японском языке). Архивировано из оригинала 15 апреля 2021 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  34. ^ "奥津日子神".神魔精妖名辞典. Архивировано из оригинала 01 декабря 2020 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  35. ^ "烏枢沙摩明王とは".うすさま.net (на японском языке). Архивировано из оригинала 19 февраля 2020 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  36. ^ Мацуура, Терса (24 ноября 2019 г.). «Великий рогатый мастер (Цуно Дайси) (эпизод 43)». Необычная Япония . Архивировано из оригинала 29 июля 2022 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  37. ^ Гронер, Пол (2002). Рёген и гора Хиэй: японский Тэндай в десятом веке. Издательство Гавайского университета. стр. 297–298. ISBN 9780824822606. Архивировано из оригинала 29 июля 2022 г. Проверено 24 мая 2020 г.
  38. ^ Читатель, Ян; Танабэ, Джордж Дж. (1998). Практически религиозно: мирские блага и общая религия Японии. Издательство Гавайского университета. п. 196. ИСБН 9780824820909. Архивировано из оригинала 29 июля 2022 г. Проверено 03 октября 2020 г.
  39. ^ "御神札について教えてください。".武蔵御嶽神社 (Мусаси Митаке Дзиндзя) (на японском языке). Архивировано из оригинала 01 декабря 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  40. ^ "お守りの扱い方".由加山蓮台寺 (Югасан Рэндай-дзи) (на японском языке). Архивировано из оригинала 30 августа 2018 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  41. ^ "知っているようで知らない 神社トリビア②" . Jinjya.com . Архивировано из оригинала 19 сентября 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  42. ^ "どんど焼き".菊名神社 (Кикуна Дзиндзя) (на японском языке). Архивировано из оригинала 03 марта 2021 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  43. ^ "どんど焼き【どんと祭り】古いお札やお守りの処理の仕方".豆知識PRESS (на японском языке). 22 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 г. Проверено 23 мая 2020 г.
  44. ^ "霊験無比なる「太上秘法鎮宅霊符」".星田妙見宮 (Хосида Мёкен-гу) (на японском языке). Архивировано из оригинала 25 марта 2020 г. Проверено 26 мая 2020 г.
  45. ^ 国書刊行会 (Кокусё Ханкокай), изд. (1915). 信仰叢書 (Синко-сосё) (на японском языке). 国書刊行会 (Кокусё Ханкокай). стр. 354–363. Архивировано из оригинала 29 июля 2022 г. Проверено 26 мая 2020 г.
  46. ^ ab "京のおまじない「逆さ札」と天下の大泥棒・石川五右衛門". WebLeaf (на японском языке). 2 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 04 августа 2020 г. Проверено 25 мая 2020 г.
  47. ^ "「十二月廿五日」五右衛門札貼り替え 嘉穂劇場" . Майнити Симбун (на японском языке). 26 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 29 июля 2022 г. Проверено 25 мая 2020 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Офуды .