stringtranslate.com

Данные Дарбар

Дата Дарбар ( урду : داتا دربار , латинизированный :  Дата Дарбар ) — исламская святыня, расположенная в Лахоре , Пенджаб . [1] Это крупнейшая суфийская святыня в Южной Азии . Он был построен для размещения останков аль-Худжвири , широко известного как Дата Гандж Бакш , суфийского святого из Газни на территории современного Афганистана, который, как полагают, жил на этом месте в 11 веке нашей эры.

Это место считается самым священным местом в Лахоре [2] и ежегодно привлекает до миллиона посетителей на фестиваль урс . [1]

Расположение

Отель Data Darbar расположен в центре Старого города Лахора . Его окружают Лоуэр-Молл-роуд, ворота Бхати , Гавалманди и Кербела Гамай Шах.

История

Изначально святыня была основана как простая могила рядом с мечетью, которую Али Худжвири построил на окраине Лахора в 11 веке. [1] К 13 веку вера в то, что духовные силы великих суфийских святых были связаны с местами их захоронений, была широко распространена в мусульманском мире, [3] и поэтому был построен более крупный храм в память о месте захоронения Худжвири во время Период Великих Моголов . [1] Храмовый комплекс был расширен в 19 веке, а мечеть Худжвири перестроена. [1]

В храме находится могила суфийского святого XI века Али Худжвири .

Святыня перешла под контроль правительства Пакистана в соответствии с Постановлением об Аукуфе от 1960 года , официальной целью которого было предотвратить финансовую эксплуатацию верующих смотрителями святыни по всей стране. [1] Святыня была значительно расширена в 1980-х годах под властью военного лидера Зия уль-Хака , [1] за это время святыня стала крупнейшей в Южной Азии. [1] При его режиме были добавлены офисы для НПО , библиотека, медресе , полицейский участок, автостоянка и офисы. [1] За это время также были добавлены места для музыкальных представлений и новая бесплатная кухня. [1] После его масштабного расширения вокруг объекта появились новые рынки. [1]

С 1965 года рядом со святыней проводился двухдневный музыкальный фестиваль каввали «Мехфил-э-сама» , который в 1992 году переместился в соседнюю школу. [4]

Террористические атаки

1 июля 2010 года два террориста-смертника напали на святыню. В результате взрывов погибли по меньшей мере 50 человек, еще 200 получили ранения. [5] [6] [7] 8 мая 2019 года в результате еще одного взрыва на том же месте погибли двенадцать человек, в том числе сотрудники полиции Саддам Хусейн, главный констебль Шахид Назир, главный констебль Мухаммад Сохаил, главный констебль Гульзар Ахмад, констебль Мухаммад Салим и сотрудники службы безопасности. охранник Рафакат Али возле входных ворот для посетителей-женщин. [8]

Архитектура

Мечеть святыни была перестроена в 1980-х годах в модернистском архитектурном стиле.

Святилище Худжвири расположено в гробнице эпохи Великих Моголов, выполненной из резного белого мрамора. Гробница окружена массивным мраморным двором, а новое учебное заведение на территории храмового комплекса выполнено в стиле модерн. [9]

Значение

Это место считается самым священным местом в Лахоре. [2] Храм стал крупным экономическим, политическим и социальным центром в Лахоре, [1] и является одним из немногих мест в Лахоре, где чрезвычайно богатые и чрезвычайно бедные делят пространство вместе. [1]

Среди преданных широко распространено мнение, что святой, похороненный в святыне, является высшим авторитетом над всеми суфийскими святыми на Индийском субконтиненте и что ни один новый суфийский святой не может иммигрировать на субконтинент без получения разрешения от духа Худжвири. [9]

После создания храма, посвященного Худжвири, его могилу посещали мусульмане и немусульмане в поисках его благословения. Выдающиеся деятели, такие как Баба Фарид , Мойнуддин Чишти , Низамуддин Аулия , Дара Шико и Аллама Икбал , все выразили почтение святыне и присягнули на верность Худжвири. [9] Бывший премьер-министр Наваз Шариф был частым гостем храма. [ нужна цитата ]

Учение Худжвири критиковало практики, связанные с южноазиатским исламом, такие как употребление наркотиков и танцы. [1] Он также учил, что суфийские святые сами по себе по-прежнему обязаны требованиям ислама, и поэтому их почитают мусульмане-реформаторы, критикующие суфийскую практику, а также мусульмане-традиционалисты, почитающие суфийские святыни. [1]

В храме регулярно проводятся представления Каввали . В особых случаях святыню украшают огнями, готовят ужин для тысяч посетителей, которые также танцуют, пока музыкантычасами играют суфийскую музыку . На границе святыни верующие мусульмане читают Коран и воздают дань уважения Пророку Мухаммеду .

Святыня ежедневно привлекает тысячи верующих.

Социальные службы

Храм предоставляет широкий спектр социальных услуг, что сделало его популярным центром для бедных жителей. [1] Согласно обычаю, которому уже 1000 лет, [2] до 50 000 посетителей в день предлагается бесплатная еда в храме. [2] Покровители, сталкивающиеся с личными трудностями, часто жертвуют деньги или рабочую силу в фонд бесплатной кухни храма, [2] в соответствии с акцентом ислама на кормлении бедных. [2] Храм также обеспечивает обучение учащихся в близлежащих школах и помогает финансировать местные больницы в рамках своей социальной миссии. [2]

Доступ

Храм открыт круглосуточно и приветствует посетителей, свободно входящих в комплекс. Ежедневно святыню посещают примерно от 30 000 до 60 000 посетителей [1] , хотя в религиозные праздники это число может удваиваться, а также по четвергам [1] - традиционной ночи посещения святынь. Около 1 000 000 преданных посещают храм во время ежегодного фестиваля урс . [1]

Храм обслуживается станцией метробуса Лахора « Бхатти Чоук» .

Администрация

Святыня управляется как часть фонда Аукаф в соответствии с Постановлением Аукаф 1960 года . [1] Храмом управляют около 200 штатных сотрудников, [1] не считая служб безопасности. [1] Святыня приносит наибольший доход совету Аукаф из всех примерно 400 святынь, находящихся под его контролем в провинции Пенджаб, [1] и составляет примерно 33% дохода совета. [1] Святилище собирает в 4 раза больше дохода, чем тратится на его содержание. [1] Считается, что это центр всех святынь в Пенджабе, религиозные обряды и проповеди подлежат большему государственному регулированию, чем в других святынях в Пакистане. [1]

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Линус Стротман (2016). Чахер, Торстен; Дандекар, Дипра (ред.). Ислам, суфизм и повседневная политика принадлежности в Южной Азии. Рутледж. ISBN 9781317435969. Проверено 12 сентября 2017 г.
  2. ^ abcdefg Халафофф, Анна; Кларк, Мэтью (2016). Религия и развитие в Азиатско-Тихоокеанском регионе: священные места как пространства развития. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781317647454. Проверено 12 сентября 2017 г.
  3. ^ Ричард М. Итон (1984). Меткалф, Барбара Дейли (ред.). Моральное поведение и авторитет: место Адаба в исламе Южной Азии. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520046603. Проверено 29 августа 2017 г.
  4. ^ Неттл, Бруно; Арнольд, Элисон (2000). Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия: Индийский субконтинент. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780824049461. Проверено 12 сентября 2017 г.
  5. ^ «Взрывы в знаменитом храме в Пакистане убили десятки» . Си-Эн-Эн. 2 июля 2010 г. Проверено 3 июля 2010 г.
  6. ^ "Смертельные взрывы произошли в суфийском храме в Лахоре" . Би-би-си. 1 июля 2010 года . Проверено 1 июля 2010 г.
  7. ^ Таверниз, Сабрина (1 июля 2010 г.). «Взрывы в суфийском храме в Пакистане унесли жизни по меньшей мере 35 человек». Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июля 2010 г.
  8. ^ «Восемь погибших в результате взрыва возле суфийского храма в Лахоре; мы были мишенью, говорит полиция» . NDTV.com . Проверено 8 мая 2019 г.
  9. ^ abc Кураеши, Самина (2010). Священные места: путешествие с суфиями Инда. Пресса Музея Пибоди. ISBN 9780873658591. Проверено 12 сентября 2017 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Data Durbar Complex .