stringtranslate.com

Дейр аль-Камар

Дейр-эль-Камар ( араб . دَيْر الْقَمَر , латиниз . :  Dayr al-qamar , букв. «Монастырь луны») — город к юго-востоку от Бейрута в юго-центральном Ливане . Расположен в пяти километрах от Бейт-эд-Дина в округе Шуф провинции Горный Ливан на средней высоте 800 м над уровнем моря.

История

Замок Мусса
Панорамный вид на Дейр-эль-Камар. На переднем плане — муниципальный совет.

Период крестоносцев

Самое древнее письменное упоминание о Дейр-эль-Камаре ( Дейр-эль-Камар или Дейр-эль-Хамар ) относится к 1257 и 1261 годам в актах Юлиана из Шуфа и Андрея из Шуфа, в которых они продавали свои земли и деревни в их владениях Шуф Тевтонскому ордену , как сообщается в Tabulae Ordinis Theutonici . [1]

Османский период

В XVI-XVIII веках Дейр-эль-Камар был столицей и резиденцией эмирата Горного Ливана . Он также примечателен своей мечетью Фахреддина XV века , дворцом Фахреддина II и дворцом эмира Юсуфа Шихаба , в котором сегодня размещается муниципальный совет. [2] В деревне до сих пор стоит синагога XVII века , хотя она и закрыта для публики. В период своего расцвета город был центром ливанской литературной традиции.

Это была первая деревня в Ливане, которая в 1864 году получила муниципалитет, и это место рождения многих известных личностей, таких как художники, писатели и политики. Это была зимняя столица друзского Каим-Макамата Ливана (1840-1860), летняя столица - Бааклин . Там жили люди всех религиозных верований, и в городе были мечеть, синагога и христианские церкви.

В 1860 году Дейр-эль-Камар был разрушен во время гражданской войны между друзами и христианами, в ходе которой город был подожжен. [3] Наполеон III отправил французский контингент для его восстановления, напомнив о древней роли Франции как защитника христиан в Османской империи, установленной договором 1523 года.

В 1864 году в Дейр-эль-Камаре был избран первый муниципалитет в арабских провинциях Османской империи.

Перепись, проведенная в Дейр-эль-Камаре османами во время правления отца Фахр-ад-Дина II , Коркмаза бин-Маана, насчитала 156 мужчин, все - друзы . Сегодня 85% жителей Дейр-эль-Камара — марониты , а 14% — мелькиты .

Общий вид

Квадрат

Деревня сохраняет замечательный живописный вид с типичными каменными домами с красными черепичными крышами. В 1945 году она была взята под охрану как памятник. [4] [5] [6]

В 1943 году президент Ливана Бешара аль-Хури объявил Дейр-эль-Камар летней резиденцией ливанских президентов. [ сомнительнообсудить ] [ необходима цитата ]

Одним из мэров был Жорж Диб Нехме , который также представлял регион в парламенте. [7]

Религиозные места

Одной из важных мечетей в Дейр-эль-Камаре является мечеть Фахреддина , которая восходит к 15 веку. Построенная в 1493 году Фахр ад-Дином I и восстановленная в шестнадцатом веке, она является старейшей мечетью в Горном Ливане.

Одним из важнейших исторических и религиозных мест в Дейр-эль-Камаре является Богоматерь Холма, известная как Сайдет Эль Талле . Эта маронитская церковь восходит к 15 веку.

По данным веб-сайта Maronite Heritage

Легенда гласит, что в Баклине был друзский эмир, который смотрел на холм Дейр-эль-Камар. Он увидел свет, исходящий из холма. Он собрал своих солдат и приказал им пойти утром и копать землю. Он сказал им: «Если вы найдете исламский символ, постройте мечеть. Если вы найдете христианский символ, постройте церковь». Солдаты пошли утром, копали землю и нашли камень с крестом на нем, а под крестом были Луна и Венера. Это был знак того, что давным-давно здесь был храм, посвященный Луне и Венере, а позже он стал церковью. Землетрясения и войны могли быть причиной его исчезновения. [8]

Камень, обнаруженный солдатами, можно найти над старыми воротами церкви. Внутри церкви можно найти византийскую колонну. Жители почитают чудотворную икону Богоматери Холма, размещенную за алтарем. Она была написана в 1867 году итальянским художником Гуэррой. В праздник Богоматери Холма — первое воскресенье августа — тысячи верующих идут большой процессией с чудотворной иконой от входа в Дейр-эль-Камар к церкви.

Церковь Саиде и Талле , также известная как «Церковь Девы Марии Друзской». [9]

Церковь Саидет и Талле в Дейр-эль-Камаре является одним из самых значимых исторических и религиозных мест в Горном Ливане. Первоначальная церковь была разрушена сарацинами и позже восстановлена ​​во время правления Фахреддина I Маана (1518-1544). [10] На протяжении столетий эта церковь почиталась как друзами, так и христианами в Горном Ливане, что отражает тесные связи между двумя общинами. [11] По словам Пьера-Мари Мартена, писавшего в 1870 году, друзы почитали церковь даже больше, чем марониты , часто путешествуя на большие расстояния, чтобы помолиться Деве Марии по-своему и «становясь свидетелями многочисленных чудес». [12] Историк Гленн Боуман далее подчеркивает, что в начале девятнадцатого века лидеры друзов искали благосклонности Девы Марии в Саидет и Талле, прежде чем идти в бой. Они прикасались к образу Девы Марии своими флагами и помещали пыль из-под алтаря в свои тюрбаны. Глубокое почитание этой церкви друзами привело к тому, что местные марониты окрестили ее «Церковью Девы Марии друзов». [13]

Еще одним важным религиозным объектом в Дейр-эль-Камаре является Гора Креста, где паломники посещают святилище Агнца Божьего (построено в 2007 году), церковь отца Якуба (восстановлена ​​и освящена как церковь 24 июня 2008 года) и Крест (построен отцом Якубом в 1932 году). [14]

В Дейр-эль-Камаре также была хорошо развитая еврейская община и синагога (построенная в 1638 году), в которой сегодня располагается Французский культурный центр.

еврейская община

Первое упоминание о еврейской общине в Дейр-эль-Камаре в наше время встречается в трудах раввина Йозефа Соффера, который посетил Ливан в 1759 году. Приглашенный в город, чтобы написать свиток Торы , он пережил землетрясение, но успешно завершил свою работу. Он также сообщил о посещении близлежащей гробницы Ноя и его сына Шема . Деревня упоминается в литературе Responsa , в частности в «Khut haMeshulash». В целом, эти источники предполагают, что при правлении Юсуфа Шихаба и Захира аль-Умара существовала еврейская община, со своим собственным бет-дином и синагогой . Записи указывают на то, что существовал спрос на дополнительные свитки Торы, который были в состоянии финансировать богатые евреи в общине. [15]

Раввин Йозеф Шварц дает дополнительную информацию о еврейской общине Дейр-эль-Камар, оценивая ее в около 80 домовладельцев, в основном занимающихся торговлей. Он сообщает, что евреи Дейр-эль-Камара арендовали близлежащие горы у эмиров для производства железа, экспортируя железные подковы по всей стране. [15] Известно, что евреи Дейр-эль-Камара также являются землевладельцами виноградников и оливковых плантаций, занимаясь сельским хозяйством. Письмо от 1865 года показывает, что после трудностей 1859-1860 годов, которые заставили их покинуть деревню, еврейские жители продали все свои поля и плантации своим христианским соседям. [15]

После землетрясения в Цфате 1837 года еврейские мудрецы Цфата обратились за помощью к евреям Дейр-эль-Камара. Тридцать пять вооруженных евреев отреагировали, прибыв в Цфат, чтобы помочь расчистить завалы, извлечь умерших для захоронения и, возможно, оказать материальную помощь тем, кто пострадал от катастрофы. [15] В 1847 году евреи Дейр-эль-Камара стали жертвами кровавого навета . Девять местных жителей были ложно обвинены в убийстве ребенка-маронита, который потерялся и умер от переохлаждения, замерзнув насмерть в одном из виноградников. С помощью британского консула они в конечном итоге были освобождены из-под стражи. [15]

Гражданский конфликт 1860 года в горах Ливана ознаменовал упадок еврейской общины в Дейр-эль-Камаре. Наряду с друзами местные евреи были вынуждены уйти, продав свои дома и земли христианам. Первоначально синагога оставалась во владении евреев, и евреи заблокировали ее камнями, чтобы предотвратить ее осквернение. В конце концов, в 1893 году синагога была продана, вопреки совету мудрецов Иерусалима, которые предписали, что ее нельзя продавать, кроме как для строительства новой синагоги. [15]

Музей восковых фигур

Музей восковых фигур Мари Баз был создан г-ном Самиром Эмилем Базом в семейном дворце. Он рассказывает историю Ливана с 15-го века до наших дней через его главных героев. [16]

Галерея изображений

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Штрельке, 1869, стр. 90, 103
  2. ^ Дворец Эмира Юсефа Шехаба
  3. ^ См., например, обсуждение в британском парламенте в 1860 году.
  4. ^ С, Ф. (11 августа 2017 г.). «Дейр-эль-Камар: quand histoire, patrimoine et Nature sauvage Font le Charme d'un Village - FC» L'Orient-Le Jour (на французском языке) . Проверено 22 марта 2019 г.
  5. ^ Бача, Франсуа Эль (29 ноября 2018 г.). «Либан/Patrimoine: местонахождение Дейр-эль-Камара». Libnanews, Le Média Citoyen du Liban (на французском языке) . Проверено 22 марта 2019 г.
  6. ^ "Дейр эль-Камар". Les Plus Beaux Villages du Liban (на французском языке) . Проверено 22 марта 2019 г.
  7. Кто есть кто в Ливане (19-е изд.). Бейрут: Publitec Publications. 2007. стр. 112. doi :10.1515/9783110945904.476. ISBN 978-3-598-07734-0.
  8. ^ "Дейр-эль-Камар". Маронитское наследие. Архивировано из оригинала 26 июня 2023 года . Получено 19 августа 2024 года .
  9. ^ Боуман, Гленн (2012). Разделение сакры: политика и прагматика межобщинных отношений вокруг святых мест . Berghahn Books. стр. 17. ISBN 9780857454867.
  10. ^ Боуман, Гленн (2012). Разделение сакры: политика и прагматика межобщинных отношений вокруг святых мест . Berghahn Books. стр. 17. ISBN 9780857454867.
  11. ^ Боуман, Гленн (2012). Разделение сакры: политика и прагматика межобщинных отношений вокруг святых мест . Berghahn Books. стр. 17. ISBN 9780857454867.
  12. ^ Боуман, Гленн (2012). Разделение сакры: политика и прагматика межобщинных отношений вокруг святых мест . Berghahn Books. стр. 17. ISBN 9780857454867.
  13. ^ Боуман, Гленн (2012). Разделение сакры: политика и прагматика межобщинных отношений вокруг святых мест . Berghahn Books. стр. 17. ISBN 9780857454867.
  14. ^ "Дейр-эль-Камар". Маронитское наследие . 2010.
  15. ^ abcdef Бен-Цви, Ицхак (1967). שאר ישוב: מאמרים ופרקים בדברי ימי הישוב העברי בא"י ובחקר המולדת [ Шеар Йешув ] ] (на иврите תל אביב תרפ"ז). стр. 447–452.
  16. ^ "Patrimoine et histoire..." www.rdl.com.lb. Проверено 21 марта 2019 г.
  17. ^ Боуман, Гленн (2012). Разделение сакры: политика и прагматика межобщинных отношений вокруг святых мест . Berghahn Books. стр. 17. ISBN 9780857454867.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки