Даттатрея Хосабале (родился 1 декабря 1954 года) — индийский социальный работник и политик, который является нынешним генеральным секретарем Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) с марта 2021 года. [1] В период чрезвычайного положения в Индии с 1975 по 1977 год он был арестован в соответствии с Законом о поддержании внутренней безопасности (MISA) и заключен в тюрьму на 16 месяцев. Он также занимал пост генерального секретаря студенческой организации Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad в течение 15 лет. Он активно участвовал в деятельности RSS с юности и занимал различные ключевые должности в организации.
Даттатрея Хосабале родился в 1954 году в Сорабе в Шимоге , Карнатака . [2] Выходец из семьи активистов RSS , он является основателем и попечителем India Policy Foundation, некоммерческой организации, занимающейся исследованиями политики. [3]
Он является аспирантом по английской литературе в Университете Майсура . [4] Он присоединился к RSS в 1968 году, а затем к его студенческому крылу ABVP в 1972 году. Он стал штатным организатором в 1978 году. [5] [6] Он быстро поднялся по служебной лестнице благодаря своей преданности делу и лидерским качествам. Его пребывание в ABVP побудило руководство RSS назначить его генеральным секретарем ABVP в 1978 году, и он занимал этот пост более 15 лет. [7] Он сыграл активную роль в создании Центра развития молодежи в Гувахати , Ассам .
Он был основателем и редактором Aseema, ежемесячного издания на каннада и английском. Более того, в 2004 году он стал Sah-Baudhik Pramukh (вторым лицом в интеллектуальном крыле RSS). Он свободно говорит на каннада , хинди , маратхи , английском и санскрите . [8]
Он высказал свое мнение о том, что индийский секуляризм является антииндуистским, заявив: «Когда дело доходит до идеи Индии, то тут нет никаких споров как таковых; суть в том, что может быть множество идей, и каждой должно быть предоставлено свое пространство. Не обязательно, чтобы они были в ссоре или противоречили друг другу». [9]
Он вернулся в RSS в 2003 году и был назначен Sah-Bauddhik Pramukh (совместным ответственным за интеллектуальную деятельность) в RSS в 2004 году. Затем, в 2009 году, он стал Sah-Sarkaryawah в команде Суреша Джоши , когда последний сменил Мохана Бхагвата на этом посту. [4]
Он является первым Сар-Карьява, большую часть времени которого в качестве Прачарака он провел в Анушангике (фронтальной организации), то есть АБВП. [4]
Он назвал футбол символом мирового единства.
Футбол был великим объединителем, имеющим поклонников, фанатов, приверженцев и адептов во всех цивилизациях, континентах и границах. Так было с давних времен — в Древней Индии, как и в Древней Греции, игра с захватом мяча и ударом по нему ногой была чрезвычайно популярным видом спорта, которым наслаждалось подавляющее большинство — как правители, так и простые люди. [10]
«Нет необходимости превращать Индию в индуистскую страну или создавать новую индуистскую страну. Индия всегда была индуистской страной и будет ею оставаться»
— Команда Удаявани, Нет необходимости строить RSS, Хинду Раштра, https://www.udayavani.com/news-section/national-news/rss-no-need-to-build-hindu-rashtra-dattatreya-hosabale«Любой человек может войти в любой храм, и каждый имеет право принести воду из любого источника. Мы не должны терпеть такую дискриминацию во имя касты или неприкасаемости, потому что это порочит репутацию всего индуистского сообщества. Вместо того чтобы только противостоять таким практикам, мы должны активно работать над их отменой».
— PTI, Даттатрея Хосабале призывает кадры RSS работать над искоренением дискриминации по кастовому признаку, https://www.deccanherald.com/india/dattatreya-hosabale-urges-rss-cadres-to-work-for-eradicating-caste-based-discrimination-2724332
Замечания Хосабале о контроле численности населения в Уттар-Прадеше вызвали споры. Хосабале утверждал, что обращения и миграция вызывают дисбаланс в индуистском населении , и призвал к строгому выполнению антиконверсионных законов . В то время как некоторые политические деятели поддерживают его позицию, другие, такие как представители Конгресса и партии Самаджвади , критикуют ее как попытку коммунализировать проблему населения, осуждая ее как неконституционную и разделяющую. [11]