Очирбатын Дашбалбар ( монгольский : Очирбатын Дашбалбар ; 1957–1999) — монгольский писатель и политик. [1]
Дашбалбар родился в Наранском районе аймака Сухэ-Батор на востоке Монголии в 1957 году. Он окончил среднюю школу в Сухэ-Баторе и в 1984 году окончил Литературный институт имени Максима Горького в Москве. Его связь с письменным словом и книгами была очевидна с раннего возраста, и говорят, что он интересовался поэзией еще до того, как научился как следует читать. Действительно, друзья рассказывают, как он любил книги и как он всегда говорил, что у него будет большая библиотека, когда он вырастет. Как только он начал зарабатывать деньги, он тратил все свои доходы на книги.
Его увлечение поэзией привело его к писательству, и в школьные годы он носил с собой тетрадки, записывая идеи для стихов. Он изучал литературу в Москве и посвящал все свое время изучению и пониманию поэзии, а также сочинению собственных произведений.
После распада Советского Союза в 1990 году влияние реформ свободного рынка в Монголии привело к сочетанию социальной бедности и политической коррупции в стране. До этого момента Дашбалбар, по-видимому, не интересовался политикой, но в первые годы постсоветского правления он становился все более и более недовольным поведением политиков, которые, по его мнению, вводили в заблуждение электорат и действовали в первую очередь в своих собственных интересах, а не в интересах народа.
Будучи избранным в Великий государственный хурал на первых демократических выборах, состоявшихся в июне 1992 года, как представитель Традиционной объединенной консервативной партии , Дашбалбар, уже популярный литературный деятель, быстро стал популярным политиком. Однако его популярность сделала его уязвимым для внешних сил, в частности, в хаосе, окружавшем убийство демократического лидера Санджаасюренгийна Зорига осенью 1998 года , за которое некоторые люди считали его напрямую ответственным.
Действительно, на протяжении всего своего политического периода Дашбалбар подвергался многочисленным обвинениям и инсинуациям, все из которых оказались беспочвенными. Были тонкие инсинуации от некоторых политических групп, выступавших против Дашбалбара, что он мог быть каким-то образом замешан в убийстве Зориг, и одна циничная журналистка пыталась обвинить его в сексуальных домогательствах, признавшись лишь позже, что она выдвинула это обвинение, чтобы увеличить продажи своей газеты, которая действительно была распродана и перепечатана в тот же день. Однако огромная народная поддержка, которую он получил благодаря своей личной честности, отсутствию хвастовства и своей позиции против коррупции, означала, что он постепенно становился все более и более уязвимым для таких атак.
В феврале 1999 года Дашбалбар основал Партию монгольских традиций и справедливости. [2] [3] После его смерти руководство партией взяла на себя его помощница Гантомориин Галина, бывшая помощница Дашбалбара.
По словам его сына Гангаабаатара, в последние месяцы своей жизни Дашбалбар начал жаловаться, что его травят уполномоченные государством чиновники. Однако некоторые люди считали, что у Дашбалбара проявляются клинические симптомы шизофрении. 16 октября 1999 года Дашбалбар был госпитализирован и в конце концов умер той же ночью. Медицинская ситуация в Монголии в то время не позволяла провести полное вскрытие, поэтому истинная причина его смерти остается неизвестной. Похоже, что общественность продолжает верить, что он, как и Зориг почти ровно год назад, был убит, в первую очередь из-за его оппозиции коррупции в правительстве, но также, как можно предположить, из-за его национальной популярности.
Его популярность была обусловлена не только его защитой народа, но и тем, как он себя вел. В своем эссе «Дашбалбар Очирбат и искусство быть гордым» поэт и критик П. Батхуяг говорит о том, как Дашбалбар осознал, что его слова не всем нравятся, как он шутил: «Мой страстный дух жесток ко всем. Начиная с сегодняшнего дня, у меня будет приятный дух». Из того, что говорит Батхуяг, ясно, что Дашбалбар осознавал, что он подвергается нападкам со стороны противоборствующих сил, и, более того, что он был готов и хотел отстаивать свои убеждения.
Его политическую философию иногда суммируют в следующей цитате, приведенной в статье поэта и ученого А. Даваасамбуу, высказанной им после того, как он покинул Традиционную объединенную консервативную партию и перешел в Монгольскую традиционную партию справедливости:
«Я покинул свою партию, но я не покинул свою родину, свою Монголию. Монголии нужна ее земля. Без своей земли она больше не нация. Я никогда не присоединюсь к тем, кто предает свою землю и свою нацию».
В его поэзии преобладают буддийские образы. Среди наиболее известных произведений — поэмы «Любите друг друга, пока живы» ( Амьдадаа бие биеэ хайрла ), «Пророк эонов и кальп» ( Галав эриний зѳнч ) и «Занабазар», ставшая текстом рок-песни.