Даяк ( / ˈ d aɪ . ə k / _ ⓘ ;старое написание:Даджак), илиДьяк,илиДайух— одна изкоренных группБорнео.[4]Это расплывчатый термин для более чем 200 речных и горных этнических групп, расположенных в основном вцентральнойиюжной частиБорнео,каждая из которых имеет свой собственный диалект, обычаи, законы, территорию и культуру, хотя общими отличительными чертами являются легко идентифицируемый. Даяки былианимистами(кахаринганыи народные индуисты) по вере; однако с 19 века произошло массовое обращение вхристианство, а такжев исламиз-за распространения авраамических религий.[5]
Принято считать, что название происходит от брунейского и меланауского слова, означающего «внутренние люди», без какой-либо ссылки на конкретную этническую группу. Этот термин был принят голландскими и немецкими авторами как общий термин для любых уроженцев Борнео-немусульман. Таким образом, исторически разницу между даяками и недайяками можно было понимать как религиозное различие. Английские писатели не одобряли классификацию, сделанную голландцами и немцами, при этом Джеймс Брук предпочитал использовать термин даяк только для двух отдельных групп: сухопутных (бидаюх) и морских даяков (ибан). [6]
Голландская классификация XIX века с тех пор сохраняется в Индонезии как всеобъемлющий термин для обозначения коренных, часто немусульманских племен на острове и по сей день. Этот термин получил распространение в начале 1900-х годов среди растущего среднего класса и интеллектуальных деятелей (таких как Хаусман Бабое ) из этих племен и использовался как объединяющий термин для даяков на Калимантане. [7] В Малайзии термин даяк обычно используется почти исключительно как ссылка на ибан (ранее называвшихся морскими даяками) и бидаю (известных в прошлом как ленд-даяк). [8]
Даяки не говорят только на одном языке. [9] Их коренные языки принадлежат к различным подгруппам малайско-полинезийских языков , таким как ленд-даяк , малайский , сабаханский и барито -языки. [10] [11] В настоящее время большинство даяков двуязычны, помимо своего родного языка, хорошо владеют индонезийским и малайским языками , в зависимости от страны происхождения. Многие языки Борнео являются эндемичными (это означает, что на них больше нигде не говорят). Это культурное и языковое разнообразие соответствует высокому биоразнообразию и связанным с ним традиционным знаниям Борнео.
По оценкам, на острове говорят около 170 языков и диалектов, а на некоторых говорят всего несколько сотен человек, что представляет серьезную угрозу для будущего этих языков и связанного с ними наследия.
В 1954 году Тджилик Ривут классифицировал различные группы даяков на 18 племен на острове Борнео с 403 подплеменами в соответствии с их родными языками, обычаями и культурой. Однако в своей публикации он не уточнил названия подплемен: [12]
Религия народа даяков в Индонезии
Известно, что некоторые из самых ранних королевств и государств на Борнео, основанных даяками, практиковали индуизм, в том числе Виджаяпура, [14] Кутай , [15] и султанат Бангкуле . [16] Археологи и историки спорят о том, основали ли даяки старейшее из известных на сегодняшний день королевств на индонезийском архипелаге — Королевство Нан Сарунай. [17] [18] Существование этого королевства было основано на нескольких резных надгробиях и народной песне даяков « Усак Джава» , которая, как полагают, относится к завоеванию Маджапахитом Нан Сарунай в 13-14 веках. [19] Археологи на основе радиоуглеродного датирования подозревали, что оно существовало еще в 200 году до нашей эры, на несколько столетий раньше, чем проверенное старейшее королевство на архипелаге, Кутайское королевство. [19] Однако это оспаривается историками, ссылаясь на другой результат, который дает дату 8-го века, и что Канди Агунг, один из археологических памятников, где был определен возраст Нан Сарунай, не был построен Наном Сарунаи, согласно Хикаяту Банджару , а вместо этого был построен построен государством, основанным захватчиком ( Негара Дипа ) в 14 веке. Если результаты радиоуглеродного анализа верны, то право собственности на более старый участок, на котором Канди Агунг был построен Наном Сарунаи, также является спорным, поскольку они не оставили письменных записей. [20]
В Индонезии коренная религия даяков получила название Кахаринган и, можно сказать, является формой анимизма . В 1945 году, во время японской оккупации , японцы называли Кахаринган религией народа даяков. Во время Нового порядка при режиме Сухарто в 1980 году Кахаринган зарегистрирован как форма индуизма в Индонезии , поскольку индонезийское государство признает только 6 форм религии, то есть ислам, протестантизм, католицизм, индуизм, буддизм и конфуцианство соответственно. Интеграция Кахарингана с индуизмом произошла не из-за сходства теологической системы, а потому, что Кахаринган является древнейшей религией на Калимантане. В отличие от индонезийского Калимантана, Кахаринган не используется в качестве религиозного обозначения в Малайзии и Брунее, поэтому традиционная система верований даяков за пределами индонезийской границы классифицируется как форма народного анимизма или язычества. [21]
Практика Кахарингана различается от группы к группе, но шаманы, специалисты по экстатическим полетам в другие сферы, занимают центральное место в религии даяков и служат объединению различных сфер Небес (Верхнего мира) и земли и даже Подземного мира. например, исцеление больных путем возвращения их душ, которые путешествуют по пути в страну мертвых Верхнего мира, сопровождение и защита души умершего на пути к их подобающему месту в Верхнем мире, председательствование на ежегодных фестивали обновления и возрождения сельского хозяйства и т. д. [22] Ритуалы смерти наиболее сложны, когда умирает благородный человек ( каманг ). [23] В связи с институционализацией верований Кахарингана в Индонезии, практики Кахарингана на Калимантане были недавно систематизированы и преобразованы в более организованную религию, например, с кодификацией Панатурана как священного писания Кахарингана в 1971 году, [24] [25] созданием официальных Орган Кахарингана Религиозный совет индуистского Кахарингана ( Majelis Agama Hindu Kaharingan ) в 1980 году и стандартизация его зданий молитвенного дома под названием Balai Basarah . [26] [27]
За последние два столетия многие даяки обратились в христианство, что сделало их большинством христиан на Борнео, отказавшись при этом от определенных культурных обрядов и традиционных практик. Христианство было введено европейскими миссионерами на Борнео компанией Rheinische Missionsgesellschaft (позже за которой последовала миссия Баслера ). [28] Религиозные различия между мусульманами и христианами, выходцами из Борнео, в разное время приводили к межобщинной напряженности. [29] Однако отношения между всеми религиозными группами в целом хорошие.
Традиционно во многих частях Борнео принятие мусульманской веры приравнивается к малайизации (индонезийский/малайский: masuk Melayu ), то есть ассимиляции в более широкую малайскую этническую группу . Однако есть несколько субэтнических групп даяков (в основном в Центральном Калимантане ), которые преимущественно придерживаются ислама, но идентифицируют себя как даяки. К ним относятся, например, народ бакумпаи , принявший ислам в 19 веке, но до сих пор имеющий прочные языковые и культурные связи с народом нгаджу . Они положительно относятся к ярлыку «даяк» и идентифицируют себя как мусульманские даяки . [30]
Исторически сложилось так, что большинство даяков являются земледельцами , которые пополняют свои доходы за счет поиска лесной продукции как для пропитания (папоротники, лекарственные растения, волокна и древесина), так и для продажи; рыбной ловлей и охотой, а также периодическим наемным трудом. [31] В настоящее время многие современные даяки также активно участвуют во многих современных экономических видах деятельности, особенно в городских районах Борнео. [32]
На Индонезийском архипелаге топлес было нормой среди даяков, яванцев и балийцев Индонезии до введения ислама и контактов с западными культурами. В яванском и балийском обществах женщины работали или отдыхали с комфортом топлесс. У даяков только женщины с большой грудью или замужние женщины с обвисшей грудью закрывали грудь, потому что она мешала им работать. С появлением рубашек от топлес отказались. [33]
Во многих обществах даяков татуировка рассматривается как священное творение, объединяющее образы людей, флоры и фауны в единое боди-арт. [34] Татуировка используется как духовное выражение жизни, чтобы объединить живое, духовные силы и вселенную. [35]
Традиционно существуют разные причины, по которым мужчина или женщина даяк выбирают боди-арт. Для некоторых он использовался для обозначения этнического происхождения человека и ранжирования в обществе. Для других татуировка служила актом преданности, демонстрацией навыков, празднованием особого события в жизни или символом обряда посвящения . [36]
В прошлом среди нескольких групп даяков длинные женские мочки ушей считались символом красоты. Процесс удлинения обычно начинается, когда ребенку исполняется около 4 лет. На начальном этапе ей в уши прокалывают серьги, чтобы можно было носить на ушах хисанг (специальную тяжелую серебряную или бронзовую серьгу).
С возрастом постепенно будет добавляться новый хисанг. После того, как женщина выйдет замуж, ее хисанг потенциально может составлять до 20 штук на одно ухо. Поскольку хисанг был изготовлен из драгоценных и дорогих металлов, таких как серебро и бронза, он может означать ее статус , богатство и социальное положение в обществе. Таким образом, чем длиннее ее мочки ушей, тем важнее она для общества. В настоящее время практика растягивания мочек ушей почти ограничена пожилыми людьми, поскольку с 1960-х годов практика применения хисанга среди новорожденных была редкостью. [37]
В традиционном обществе даяков длинный дом считается сердцем общины, он выполняет функцию деревни, а также является выражением общественной архитектуры. Это большое здание, длина которого иногда превышает 200 метров, может быть разделено на отдельные хозяйственные квартиры. В здании также оборудованы общественные помещения для приготовления пищи, церемоний, общения и кузнечного дела.
Надстройка – это не только архитектура и дизайн. Это часть традиционного политического образования и административной системы даяков. Таким образом, в культурном отношении люди, проживающие в длинном доме, руководствуются обычаями и традициями длинного дома. [38]
На основании археологических данных на Борнео было обнаружено, что первые жители острова использовали органические материалы для изготовления простых бус . Первоначально бусины изготавливались из камней, костей, зубов и ракушек. Когда иностранные торговцы прибыли в период с 8 по 9 века, они еще больше расширили древнюю культуру бисера Борнео, представив разноцветные стеклянные бусины . Эти ранние бусины обычно маленькие, основных цветов: красного, желтого, белого, бирюзового и черного. За ними последовали разноцветные бусы примерно в 1500-1600-х годах. [39]
Традиционные изделия из бисера заняли ключевое место в различных общинах даяков. Во многих культурах даяков бусы считаются не только декоративными предметами, но и оказывают большое культурное влияние. [40] Некоторые бусы используются только для ритуальных практик и носятся во время таких церемоний. В то время как семейные бусины (известные как песака) считаются важной семейной реликвией и часто передаются по наследству от одного поколения к другому.
Металлообработка развита по изготовлению мандау (мачете – паранг по-малайски и индонезийски). Лезвие изготовлено из более мягкого железа, чтобы предотвратить поломку, с узкой полоской из более твердого железа, вставленной в прорезь на режущей кромке для обеспечения остроты в процессе, называемом нгамбо (ковка железа).
В хедхантинге нужно было уметь быстро нарисовать паранг . Для этой цели мандау довольно короткий, что также лучше подходит для прокладки троп в густых лесах. Он помещен в кобуру режущей кромкой вверх, и с этой стороны на рукоятке имеется выступ вверх, поэтому его можно очень быстро вытащить боковой стороной руки, не протягивая руку и сначала не хватаясь за рукоятку. Затем рука может схватить ручку во время ее рисования. Комбинация этих трех факторов (короткая, поднятая режущая кромка и выступ) обеспечивает чрезвычайно быстрое вытягивание.
В прошлом даяков боялись из-за их древней традиции охоты за головами (ритуал также известен даякам как Нгаяу ).
Среди наиболее выдающихся наследий периода колониального правления на голландском Борнео (современный Калимантан) — Тумбанг-Анойское соглашение , заключенное в 1874 году в Даманг-Бату, Центральный Калимантан (резиденция кахаян-даяков ). Это официальная встреча, на которой собрались все племена даяков Калимантана для принятия мирного решения. На встрече, которая, как считается, длилась несколько месяцев, народ даяков по всему Калимантану согласился положить конец традиции охоты за головами, поскольку считал, что эта традиция вызывает конфликты и напряженность между различными группами даяков. Встреча завершилась мирной резолюцией народа даяков. [41]
Впоследствии охота за кадрами снова начала проявляться в середине 1940-х годов, когда союзные державы поощряли эту практику против японской оккупации Борнео. [42] Оно также немного возросло в конце 1960-х годов, когда индонезийское правительство призвало даяков вытеснить из внутреннего Калимантана китайцев , которых подозревали в поддержке коммунизма в материковом Китае, а также в период высокой напряженности между мадурскими эмигрантами и даяками во время Самбаса и Даяка. Сампитские конфликты на рубеже веков. [43]
Солдаты-даяки или следопыты считаются по храбрости эквивалентными солдатам королевских шотландцев или солдатам -гуркхам . Рейнджеры Саравака были включены в состав британской армии как Дальневосточные сухопутные войска, которые могли быть развернуты в любой точке мира, но после образования Малайзии в 1963 году они составили основу современного Королевского полка рейнджеров . [44]
Находясь в Индонезии, Тджилика Ривута запомнили, поскольку он возглавил первую воздушно-десантную операцию Национальных вооруженных сил Индонезии 17 октября 1947 года. Команда была известна как MN 1001, а 17 октября ежегодно отмечалось как юбилейная дата Пасхас ВВС Индонезии . который берет свое начало от первой операции парашютистов на Борнео. [45]
.jpg/1280px-Lansaran_(9282850708).jpg)
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
