«Двадцать четыре образца сыновней почтительности» , также переведенные как «Двадцать четыре образца сыновней почтительности» ( китайский :二十四孝), представляют собой классический текст конфуцианской сыновней почтительности , написанный Го Цзюйцзином (郭居敬) [1] во времена династии Юань (1260–1368 гг.)). Текст имел огромное влияние на средневековом Дальнем Востоке и использовался для преподавания конфуцианских моральных ценностей.
Текст обычно приписывается Го Цзюйцзину (郭居敬) [1] , но другие источники предполагают двух других возможных авторов или редакторов: Го Шоучжэна (郭守正) [2] и Го Цзюе (郭居業). [3]
Некоторые истории в «Двадцати четырех сыновних образцах» были взяты из других текстов, таких как « Сяоцзы Чжуань» (孝子傳), «Ивэнь Лэйцзюй» , «Императорские чтения эпохи тайпинов» и « В поисках сверхъестественного» .
Были и более ранние прецеденты « Двадцати четырех сыновних образцов» . Буддийский бяньвэнь под названием Эршиси Сяо Яцзуовэнь (二十四孝押座文), который был среди рукописей , обнаруженных в пещерах Могао в Дуньхуане , является старейшим из сохранившихся текстов, относящихся к «Двадцати четырем сыновним образцам» . Во времена династии Южная Сун художник Чжао Цзыгу (趙子固) нарисовал картину « Эршиси Сяо Шухуа Хэби» (二十四孝書畫合璧) о «Двадцати четырех сыновних образцах» . Во времена династии Юань учёный Се Инфан (謝應芳) упомянул в Гуй Чао Цзи (龜巢集), что некий Ван Дашань (王達善) однажды восхвалял «Двадцать четыре сыновних образца» и « Классику сыновней почтительности» . Во времена династии Цин У Чжэнсю (吳正修) упомянул в «Эршиси Сяо Гу Ци» (二十四孝鼓詞), что Двадцать четыре сыновних Образца были очень хорошо известны.
После выхода «Двадцати четырех сыновних образцов» были опубликованы исправленные редакции текста и другие подобные произведения. Некоторые из них включают: Риджи Гуши Дацюань Эршиси Сяо (日記故事大全二十四孝; Полные дневниковые истории двадцати четырех сыновних образцов ), Ню Эршиси Сяо (女二十四孝; Двадцать четыре сыновних образца ) и Нань Ню Эршиси Сяо (男女二十四孝; Двадцать четыре сыновних экземпляра мужского и женского пола ).
Филолог Ян Боцзюнь упомянул о разработке «Двадцати четырех сыновних образцов» в Цзиншу Цяньтань (經書淺談). После того, как книга была составлена Го Шоучжэном во времена династии Юань, вышло новое иллюстрированное издание с рисунками Ван Кэсяо (王克孝), что сделало книгу еще более популярной. К концу династии Цин Чжан Чжидун и другие отредактировали и расширили книгу и выпустили ее под названием Бай Сяо Ту Шуо (百孝圖說; «Иллюстрированные сто историй о сыновней почтительности »). [4]
Концепция сыновней почтительности играла важную роль в китайской культуре с древних времен. Существовала также традиция сыновнего траура , при которой человек должен был временно отложить все, что он делал, когда его родитель (родители) умерли, и оплакивать его в течение трех лет. Существовали такие высказывания, как «Когда правитель хочет, чтобы подданный умер, подданный должен умереть; когда отец хочет, чтобы сын умер, сын должен умереть» и «Верного подданного следует искать в семье, где есть сыновние сыновья. " [5]
Однако некоторые истории из «Двадцати четырех сыновних образцов» в наше время рассматриваются как негативные примеры. Эти истории включают в себя крайний пример того, как Го Цзюй решил убить своего сына, чтобы высвободить долю сына в потреблении еды в семье, чтобы накормить свою мать. К отрицательным примерам также относятся истории, в которых главный герой причиняет себе вред в процессе проявления сыновней почтительности, например, У Мэн позволяет комарам сосать его кровь в надежде, что они не будут беспокоить его родителей, а Ван Сян лежит обнаженным на льду, чтобы оттаять. лед, чтобы он мог ловить рыбу для своей матери.
Некоторые истории подверглись резкой критике и даже были признаны противоречащими конфуцианским принципам. Одним из примеров является история о том, как Цай Шунь был вознагражден повстанцами Чимэй за свою сыновнюю почтительность. История изображает повстанцев в положительном свете, когда они фактически нарушили конфуцианскую добродетель верности своей стране . Другой пример — история о том, как Лаолайзи вел себя по-детски, чтобы развлечь своих родителей. Современный писатель Лу Синь сказал, что история Лаолай-цзы - это «оскорбление древних и плохое влияние на будущие поколения». [6]
过的今孝南区毛陈镇.
