История современной йоги — книга 2004 года по социальной и религиозной истории, написанная исследователем современной йоги Элизабет Де Микелис . Она представила типологию современной йоги, включая современную постуральную йогу .
Йога получила широкое распространение в западном мире в конце 20-го века, но получила мало академического внимания до 21-го века, в целом начиная с книги Элизабет Де Мишелис, основанной на ее докторской диссертации. Она вдохновила других ученых, включая ученика Де Мишелис Марка Синглтона в его книге 2010 года Yoga Body , исследовать истоки современного, глобального, феномена йоги. [1]
Элизабет Де Микелис — религиовед, специализирующийся на истории современной йоги . В 2006 году она сыграла важную роль в создании веб-сайта Modern Yoga Research. В 2016 году она основала AMRAY ( Association Monégasque pour la Recherche Académique sur le Yoga ) для поддержки исследований в области йоги и помогла организовать конференцию по йоге в Ягеллонском университете в Кракове. В 2018 году она инициировала издание Journal of Yoga Studies и является его старшим редактором. [2]
Книга состоит из двух частей: сначала «предыстория» современной йоги, а затем рассказ о том, что Де Микелис подразумевает под современной йогой, различая подтипы «Современная психосоматическая йога» (как в Шивананда-йоге ), « Современная постуральная йога » (как в йоге Айенгара , Аштанга-виньяса-йоге и многих других школах) и «Современная медитативная йога» (как в Трансцендентальной Медитации ). [3]
Книга проиллюстрирована 14 монохромными фотографиями, в том числе тремя фотографиями Кешубчандры Сена, четырьмя — Вивекананды и его книги и четырьмя — со страниц книг Б. К. С. Айенгара .
Гарольд Ковард, рецензируя книгу в журнале Journal of Hindu-Christian Studies , отмечает, что Де Микелис проводит различие между описанием йоги Патанджали в его классических « Йога-сутрах» и личной интерпретацией йоги Вивеканандой для современного мира в его «Раджа-йоге» 1896 года . [4]
Elephant Journal отмечает, что эта тщательно исследованная книга рассматривает современную йогу в ее культурном контексте, но затем она «переходит вперед» [5] от Вивекананды в конце 19-го века к Айенгару в середине 20-го века. [5]
Сюзанна Ньюкомб в Оксфордской исследовательской энциклопедии религии отмечает, что эта книга положила начало академическому вниманию к современной йоге с ее определением и анализом «современной йоги» [1] .
Альбертина Нугтерен, рецензируя книгу в Aries , отмечает, что она обещает предоставить исторический обзор трансформации йоги, когда она пересекла культурную границу от Индии до Запада, но что «история не может быть рассказана полностью, и [автор] должен сделать выбор». [6] В результате книга является скорее «предварительным обзором», [6] но она делает три полезные вещи: она связывает рождение современной йоги с Раджа-йогой Вивекананды 1896 года ; она дает работающую типологию современной йоги; и она представляет один пример, йогу Айенгара , подробно. По мнению Нугтерен, современная постуральная йога, «столь важная в контексте акцента современного общества на фитнесе и идеальном теле», [6] отличается по акценту от традиционной йоги «в Индии и других местах» [6], но «не оторвана» [6] от ее духовных и этических ценностей. [6]
Лола Уильямсон, рецензируя книгу в журнале Alternative Spirituality and Religion Review , называет ее «всеобъемлющим обзором», который прослеживает основы современной йоги в эзотерических системах 19 века с Востока и Запада и смесь идей начала 20 века, таких как Новая мысль , месмеризм , Нео-Веданта и Раджа-йога , вплоть до глобализации йоги. [7]
Медиа, связанные с историей современной йоги на Wikimedia Commons