Посредница — титул , данный Марии, матери Иисуса в католицизме . Он относится к заступнической роли Пресвятой Девы Марии как посредницы в спасительном искуплении ее сына Иисуса Христа и к тому, что он дарует благодать через нее. Посредница — древний титул, который использовался многими святыми, по крайней мере, с V века. Его использование возросло в Средние века и достигло своего пика в трудах святых Людовика де Монфора и Альфонса Лигуори в XVIII веке. [1]
Общая роль заступничества приписывается Марии в католицизме , восточном православии и восточном православии , [2] и термин «Посредница» был применен к ней в догматической конституции Lumen gentium Второго Ватиканского собора . «Это, однако, следует понимать так, что это не отнимает и не прибавляет ничего к достоинству и действенности Христа, единого Посредника». [3]
Использование титула Посредницы и учения о том, что Мария имеет более высокий уровень святого заступничества (вследствие ее особых отношений с сыном Иисусом), отличается от теологических вопросов, связанных с утверждением Посредницы всех благодатей в качестве догмата .
Посредница — древний титул. [1] Молитва, приписываемая Ефрему Сирину в IV веке, называет ее «после посредника, ты (Мария) — посредница всего мира». [4] Этот титул также использовался в V веке Василием Селевкийским . К VIII веку титул Посредница стал общепринятым, и его использовали Андрей Критский и святой Иоанн Дамаскин . [1]
Эти ранние представления ставят посредничество Марии на более высокий уровень, чем другие формы заступничества святых . Ее положение как матери Иисуса Христа, искупителя и источника благодати, делает ее выдающейся среди других, которых можно было бы назвать посредниками. [4]
Использование титула Посредницы продолжало расти в Средние века, и Бернар Клервоский (XII век), Бонавентура и Бернардино Сиенский (XV век) часто использовали его. [1]
В XIII веке святой Фома Аквинский заметил, что только Иисус Христос может быть совершенным посредником между Богом и человечеством. Однако это не мешает тому, что и другие могут быть названы посредниками, в некотором отношении, между Богом и человеком, потому что они способствуют и подготавливают союз между Богом и человеком. [5]
То же самое мнение было высказано в XVI веке Тридентским собором , который заявил, что «святые, которые царствуют вместе со Христом, возносят свои собственные молитвы Богу за людей; что хорошо и полезно молиться им и прибегать к их молитвам, помощи (и) содействию для получения благ от Бога через Его Сына, Иисуса Христа, Господа нашего, который является нашим единственным Искупителем и Спасителем; но что нечестиво думают те, кто отрицает, что святые, которые наслаждаются вечным блаженством на небесах, должны быть призваны; или кто утверждает, что они не молятся за людей; или что призывание их молиться за каждого из нас, даже в отдельности, является идолопоклонством; или что это противно слову Божьему; и противоречит чести единого посредника Бога и людей, Христа Иисуса; или что глупо молить, устно или мысленно, тех, кто царствует на небесах». [6]
Упование на заступничество Марии росло и достигло своего апогея в творениях святых Людовика де Монфора и Альфонса Лигуори в XVIII веке. [1]
Подход Луи де Монфора (который позже оказал влияние на Папу Иоанна Павла II ) подчеркивал, что Мария является естественным путем к приближению к Иисусу из-за ее особых отношений с ним. [7] Эта опора на заступничество Марии основана на общей формуле Монфора: [8] «…совершать все наши действия Марией, с Марией, в Марии и для Марии, чтобы мы могли совершать их еще более совершенно через Иисуса, с Иисусом, в Иисусе и для Иисуса…»
В своей книге «Трактат о молитве» Альфонс Лигуори проанализировал труды Фомы Аквинского и Бернара Клервоского о заступничестве святых и роли Марии как посредницы и решительно поддержал название. [9] [10]
Несколько пап использовали титул Посредницы. Лев XIII использовал его в 1896 году, а Пий X — в 1904 году. Это продолжалось в 20 веке с Бенедиктом XV и Пием XI . [1] Однако Пий XII избегал использования титула, хотя и призывал полагаться на заступничество Марии. [1]
Папа Иоанн Павел II неоднократно использовал титул Посредницы и в своей энциклике Redemptoris Mater писал:
«Материнская роль Марии по отношению к людям никоим образом не затмевает и не умаляет уникального посредничества Христа, но, напротив, показывает его силу»: это посредничество во Христе. …Посредничество Марии тесно связано с ее материнством… через эту полноту благодати и сверхъестественной жизни она была особенно предрасположена к сотрудничеству со Христом, единым Посредником человеческого спасения. И такое сотрудничество есть именно это посредничество, подчиненное посредничеству Христа. [11]
В сентябре 2012 года, во время праздника Рождества Пресвятой Богородицы , претендентка-визионер Эмма де Гусман заявила, что Дева Мария раскрыла свою материнскую роль как «Посредницы перед Посредницей», особый титул Марии, ассоциируемый многими филиппинскими католиками со ссылкой на Богоматерь Посредницу всех благодатей . [12]
Среди католических теологов не вызывает сомнений, что Иисус Христос является единственным посредником между Богом и человечеством, особенно в спасительной роли искупления, продемонстрированной распятием на горе Голгофа . [13] Соответственно, слово «посредник» в строгом смысле подходит только Иисусу по отношению к Богу, но в подчиненном смысле христиане осуществляют посредничество, «которое эффективно через Христа, с Христом и во Христе. Подчиненный посредник никогда не стоит один, но всегда зависит от Иисуса». [14]
Особо отмечая Марию, Катехизис Католической Церкви , цитируя Второй Ватиканский Собор , который в своем документе Lumen gentium называет Марию «Защитницей, Помощницей, Адъютрисой и Посредницей», говорит:
Вознесенная на небеса, она не оставила этого спасительного служения, но своим многообразным заступничеством продолжает приносить нам дары вечного спасения. ...Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Заступницы, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы [ Lumen gentium , 62]. Функция Марии как матери людей никоим образом не затемняет и не умаляет этого уникального посредничества Христа, но, скорее, показывает его силу. Но спасительное влияние Пресвятой Девы на людей ... проистекает из преизбытка заслуг Христа, покоится на Его посредничестве, всецело зависит от него и черпает из него всю свою силу [ Lumen gentium , 60]. Ни одно создание никогда не могло быть причислено к Воплощенному Слову и Искупителю; но как священство Христа разделяется различными способами как его служителями, так и верующими, и как единая благость Божия излучается различными способами среди его созданий, так и уникальное посредничество Искупителя не исключает, а скорее порождает многообразное сотрудничество, которое есть не что иное, как разделение этого единого источника [ Lumen gentium , 62]. [15]
На Мариологическом конгрессе, состоявшемся в Ченстохове в августе 1996 года, была создана комиссия в ответ на просьбу Святого Престола узнать мнение ученых, присутствовавших на конгрессе, о возможности определения нового догмата веры относительно Марии как Соискупительницы, Посредницы и Заступницы. (В последние годы Папа и различные дикастерии Святого Престола получали петиции с просьбой дать такое определение.) Ответ комиссии, намеренно краткий, был единодушным и точным: она установила, что предлагаемые титулы двусмысленны, поскольку их можно понимать совершенно по-разному. [16] Она также постановила, что не следует отказываться от пути, намеченного Вторым Ватиканским собором, и переходить к определению нового догмата. [17]
Идя дальше выражения веры в Марию как Посредницу, были выдвинуты предложения объявить Марию Посредницей всех благодатей. Папа Бенедикт XV разрешил епархиям Бельгии отмечать праздник Марии Посредницы всех благодатей 31 мая каждого года. [18] В печатных изданиях Римского Миссала с этой даты до 1961 года месса Марии Посредницы всех благодатей была найдена в приложении Missae pro aliquibus locis (мессы для некоторых мест), но не в общем календаре для использования везде, где празднуется Римский обряд . [19] Другими мессами, разрешенными для служения в разных местах в тот же день, были мессы Пресвятой Девы Марии Королевы Всех Святых и Матери Прекрасной Любви и Богоматери Священного Сердца Иисуса. Бельгийское празднование теперь заменено необязательным поминовением Девы Марии Посредницы 31 августа. [20]