Папа Римский Иоанн Павел II ( лат . Ioannes Paulus II ; польск . Jan Paweł II ; итал . Giovanni Paolo II ; урождённое имя Кароль Юзеф Войтыла ; польск. [ˈkarɔl ˈjuzɛv vɔjˈtɨwa] ; [b] 18 мая 1920 — 2 апреля 2005) был главой Католической церкви и сувереном государства-города Ватикан с 1978 года до своей смерти в 2005 году .
В юности Войтыла пробовал себя в сценической игре. Он с отличными оценками окончил среднюю школу для мальчиков в Вадовице , Польша, в 1938 году, вскоре после чего началась Вторая мировая война . Во время войны, чтобы избежать похищения и отправки в немецкий исправительно-трудовой лагерь , он записался на работу в тяжелых условиях в карьере. В конце концов Войтыла занялся актерством и полюбил профессию, а также участвовал в местном театре. Войтыла, обладавший языковыми способностями, хотел изучать польский язык в университете. Воодушевленный разговором с Адамом Стефаном Сапегой , он решил изучать теологию и стать священником. В конце концов, Войтыла дослужился до должности архиепископа Краковского , а затем и кардинала , обе должности занимал его наставник. Войтыла был избран папой на третий день второго папского конклава 1978 года и стал одним из самых молодых пап в истории. Конклав был созван после смерти Иоанна Павла I , который прослужил папой всего 33 дня. Войтыла принял имя своего предшественника в знак уважения к нему. [9]
Иоанн Павел II был первым неитальянским папой после Адриана VI в 16 веке, а также третьим по продолжительности служения папой в истории после Пия IX и Святого Петра . Иоанн Павел II пытался улучшить отношения Католической церкви с иудаизмом , исламом и Восточной православной церковью в духе экуменизма , считая атеизм величайшей угрозой. Он поддерживал прежние позиции Церкви по таким вопросам, как аборты, искусственная контрацепция , рукоположение женщин и безбрачие духовенства, и хотя он поддерживал реформы Второго Ватиканского собора , его считали в целом консервативным в их интерпретации. [10] [11] Он делал акцент на семье и идентичности, одновременно подвергая сомнению потребительство, гедонизм и стремление к богатству. Он был одним из самых путешествующих мировых лидеров в истории, посетив 129 стран во время своего понтификата . В рамках своего особого акцента на всеобщем призыве к святости Иоанн Павел II беатифицировал 1344 человека [ 12] и канонизировал 483 святых , что больше, чем общее число его предшественников за предыдущие пять столетий. К моменту своей смерти он назвал большую часть Коллегии кардиналов , посвятил или сопосвятил многих епископов мира и рукоположил многих священников. [13]
Ему приписывают борьбу против диктатур за демократию и помощь в прекращении коммунистического правления в его родной Польше и остальной Европе. [14] При Иоанне Павле II Католическая церковь значительно расширила свое влияние в Африке и Латинской Америке и сохранила свое влияние в Европе и остальном мире. 19 декабря 2009 года Иоанн Павел II был провозглашен святым его преемником Бенедиктом XVI , а 1 мая 2011 года ( в воскресенье Божьего Милосердия ) он был беатифицирован . 27 апреля 2014 года он был канонизирован вместе с Иоанном XXIII . [15] Его критиковали за то, что он, как архиепископ, якобы был недостаточно суров в своих действиях против сексуального насилия над детьми со стороны священников в Польше, [16] хотя сами обвинения подвергались критике. [17] [18] Посмертно некоторые католики называли его Папой Святым Иоанном Павлом Великим , хотя этот титул не имеет официального признания. [19]
При Иоанне Павле II были разработаны и введены в действие две важнейшие конституции современной Католической церкви: Кодекс канонического права 1983 года , который, среди прочего, положил начало усилиям по пресечению сексуального насилия в Католической церкви ; и Катехизис Католической церкви , который, среди прочего, разъяснял позицию Церкви в отношении гомосексуализма .
Кароль Юзеф Войтыла родился в польском городе Вадовице . [20] [21] Он был младшим из трех детей, родившихся у Кароля Войтылы (1879–1941), этнического поляка , и Эмилии Качоровской (1884–1929), которая имела дальние литовские корни. [22] Эмилия, которая была школьной учительницей, умерла от сердечного приступа и почечной недостаточности в 1929 году [23], когда Войтыле было восемь лет. [24] Его старшая сестра Ольга умерла до его рождения, но он был близок со своим братом Эдмундом, по прозвищу Мундек, который был на 13 лет старше его. Работа Эдмунда в качестве врача в конечном итоге привела к его смерти от скарлатины , утрата, которая глубоко затронула Войтылу. [22] [24]
Войтыла был крещен через месяц после рождения, принял первое причастие в возрасте 9 лет и был конфирмован в возрасте 18 лет . [25] В детстве Войтыла был спортивным, часто играл в американский футбол в качестве вратаря . [26] В детстве Войтыла общался с большой еврейской общиной Вадовице . [27] Школьные футбольные матчи часто организовывались между командами евреев и католиков, и Войтыла часто играл за еврейскую команду. [22] [26] В 2005 году он вспоминал: «Я помню, что по крайней мере треть моих одноклассников в начальной школе в Вадовице были евреями. В средней школе их было меньше. С некоторыми я был в очень дружеских отношениях. И что меня поразило в некоторых из них, так это их польский патриотизм». [28] Примерно в это же время у молодого Кароля завязались первые серьезные отношения с девушкой. Он сблизился с девушкой по имени Джинка Бир, которую описывали как «еврейскую красавицу с потрясающими глазами и черными как смоль волосами, стройную, превосходную актрису». [29]
В середине 1938 года Войтыла и его отец покинули Вадовице и переехали в Краков , где он поступил в Ягеллонский университет . Изучая такие предметы, как филология и различные языки, он работал добровольным библиотекарем и, хотя от него требовалось участие в обязательной военной подготовке в Академическом легионе , он отказался стрелять из оружия. Он выступал с различными театральными группами и работал драматургом. [30] В это время его талант к языкам расцвел, и он выучил целых 15 языков — польский, латынь , итальянский, английский, испанский, португальский, французский, немецкий, люксембургский , голландский, украинский, сербскохорватский , чешский , словацкий и эсперанто , [31] девять из которых он широко использовал как папа.
В 1939 году, после вторжения в Польшу, оккупационные силы нацистской Германии закрыли университет. [20] Трудоспособные мужчины были обязаны работать, поэтому с 1940 по 1944 год Войтыла работал посыльным в ресторане, чернорабочим в известняковом карьере и на химическом заводе Solvay , чтобы избежать депортации в Германию. [21] [30] В феврале 1940 года он встретил Яна Тырановского , который познакомил его с духовностью кармелитов и молодежными группами « Живой Розарий ». [32] В том же году он пережил два серьезных несчастных случая, получив перелом черепа после столкновения с трамваем и получив травмы, из-за которых одно плечо у него оказалось выше другого, и постоянную сутулость после столкновения с грузовиком в карьере. [33] Его отец, бывший австро-венгерский унтер-офицер , а позже офицер польской армии , умер от сердечного приступа в 1941 году, [34] оставив молодого Войтылу сиротой и единственным выжившим членом семьи. [22] [ 23] [35] Размышляя об этих временах своей жизни, почти сорок лет спустя он сказал: «Я не был при смерти моей матери, я не был при смерти моего брата, я не был при смерти моего отца. В двадцать лет я уже потерял всех людей, которых любил». [35]
После смерти отца он начал серьезно думать о священстве. [36] В октябре 1942 года, когда продолжалась Вторая мировая война , он постучал в дверь Епископского дворца и попросил, чтобы его взяли на священство. [36] Вскоре после этого он начал посещать курсы в тайной подпольной семинарии, которой руководил архиепископ Краковский , будущий кардинал Адам Стефан Сапега . [37] 29 февраля 1944 года Войтылу сбил немецкий грузовик. Немецкие офицеры вермахта оказали ему помощь и отправили в госпиталь. Там он провел две недели, восстанавливаясь после тяжелой контузии и травмы плеча. Ему казалось, что этот несчастный случай и его выживание стали подтверждением его призвания. 6 августа 1944 года, в день, известный как «Черное воскресенье», [38] гестапо окружило молодых людей в Кракове, чтобы пресечь восстание там , [38] похожее на недавнее восстание в Варшаве . [39] [40] Войтыла сбежал, спрятавшись в подвале дома своего дяди на улице Тынецкой, 10, пока немецкие войска обыскивали его наверху. [36] [39] [40] В тот день было взято более восьми тысяч мужчин и мальчиков, в то время как Войтыла сбежал в резиденцию архиепископа, [36] [38] [39] где он оставался до тех пор, пока немцы не ушли. [22] [36] [39]
Ночью 17 января 1945 года немцы покинули город , и студенты вернули себе разрушенную семинарию . Войтыла и другой семинарист вызвались добровольцами убрать кучи замерзших экскрементов из туалетов. [41] Войтыла также помог 14-летней еврейской девочке-беженке по имени Эдит Цирер, [42] которая сбежала из нацистского трудового лагеря в Ченстохове . [42] Эдит упала в обморок на железнодорожной платформе, поэтому Войтыла отнес ее в поезд и оставался с ней на протяжении всей поездки в Краков. Позже она приписала Войтыле спасение ее жизни в тот день. [43] [44] [45] Бнай Брит и другие авторитетные лица заявили, что Войтыла помог защитить многих других польских евреев от нацистов. Во время нацистской оккупации Польши еврейская семья отправила своего сына Стэнли Бергера в нееврейскую польскую семью. Биологические родители Бергера, евреи, были убиты во время Холокоста , и после войны новые родители Бергера, христиане, попросили Кароля Войтылу крестить мальчика. Войтыла отказался, заявив, что ребенок должен воспитываться в иудейской вере своих биологических родителей и нации, а не как католик. [46] Он сделал все возможное, чтобы Бергер покинул Польшу и воспитывался своими еврейскими родственниками в Соединенных Штатах. [47] В апреле 2005 года, вскоре после смерти Иоанна Павла II, израильское правительство создало комиссию по почтению наследия Иоанна Павла II. Одним из почетных званий, предложенных главой еврейской общины Италии Эммануэлем Пачифичи, была медаль Праведника народов мира . [48] В последней книге Войтылы « Память и идентичность » он описал 12 лет нацистского режима как «скотоподобие», [49] цитируя польского теолога и философа Константина Михальского . [50]
.jpg/1280px-Karol_Wojtyla_image_(cropped).jpg)
После окончания учёбы в семинарии в Кракове, Войтыла был рукоположен в священники в День всех святых , 1 ноября 1946 года, [23] архиепископом Краковским, кардиналом Адамом Стефаном Сапегой. [21] [51] [52] Сапега отправил Войтылу в Римский Папский Международный Атенеум Ангеликум , будущий Папский Университет Святого Фомы Аквинского , для обучения у французского доминиканского монаха Реджинальда Гарригу-Лагранжа, начавшегося 26 ноября 1946 года. В это время он проживал в бельгийском Папском колледже под ректорством Максимилиана де Фюрстенберга . [53] Войтыла получил лицензию в июле 1947 года, сдал докторский экзамен 14 июня 1948 года и успешно защитил докторскую диссертацию под названием Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce (Учение о вере в святого Иоанна Креста ) по философии 19 июня 1948 года. [54] В Ангеликуме хранится оригинальная копия машинописной диссертации Войтылы. [55] Помимо других курсов в Ангеликуме , Войтыла изучал иврит у голландского доминиканца Питера Г. Данкера, автора Compendium grammaticae linguae hebraicae biblicae . [56]
_(19May07).jpg/1280px-Facade_of_the_main_entrance_of_the_Pontifical_University_of_St._Thomas_Aquinas_(Angelicum)_(19May07).jpg)
По словам сокурсника Войтылы, будущего австрийского кардинала Альфонса Штиклера , в 1947 году во время своего пребывания в Ангеликуме Войтыла посетил падре Пио , который выслушал его исповедь и сказал ему, что однажды он поднимется на «высший пост в Церкви». [57] Штиклер добавил, что Войтыла верил, что пророчество исполнилось, когда он стал кардиналом. [58]
Войтыла вернулся в Польшу летом 1948 года для своего первого пастырского назначения в деревне Негович , в 24 километрах (15 милях) от Кракова, в церкви Успения. Он прибыл в Негович во время сбора урожая, где его первым действием было преклонить колени и поцеловать землю. [59] Он повторял этот жест, который он перенял у Иоанна Вианнея , [59] на протяжении всего своего папства.
В марте 1949 года Войтыла был переведен в приход Святого Флориана в Кракове. Он преподавал этику в Ягеллонском университете, а затем в Католическом университете Люблина . Во время преподавания он собрал группу из примерно 20 молодых людей, которые стали называть себя Rodzinka , «маленькая семья». Они встречались для молитвы, философских дискуссий и помощи слепым и больным. В конечном итоге группа выросла примерно до 200 участников, и их деятельность расширилась, включив в себя ежегодные походы на лыжах и байдарках . [60]
В 1953 году хабилитационная диссертация Войтылы была принята факультетом теологии Ягеллонского университета. В 1954 году он получил докторскую степень по священной теологии , [61] написав диссертацию под названием «Переоценка возможности создания католической этики на основе этической системы Макса Шелера » [62] ( польск . Ocena możliwości zbudowania etyki chrześcijańskiej przy założeniach systemu Maksa Schelera ). [63] Шелер был немецким философом, основавшим широкое философское движение , которое делало акцент на изучении сознательного опыта. Польские коммунистические власти упразднили факультет теологии в Ягеллонском университете, тем самым не дав ему получить степень до 1957 года. [52] Войтыла разработал теологический подход, названный феноменологическим томизмом , который объединил традиционный католический томизм с идеями персонализма , философского подхода, вытекающего из феноменологии, который был популярен среди католических интеллектуалов в Кракове во время интеллектуального развития Войтылы. Он перевел « Формализм и этику субстантивных ценностей » Шелера . [64] В 1961 году он придумал термин «томистический персонализм», чтобы описать философию Аквинского. [65]
В этот период Войтыла написал серию статей в краковской католической газете Tygodnik Powszechny ( Универсальный еженедельник ), посвященных современным церковным проблемам. [66] Он сосредоточился на создании оригинальных литературных произведений в течение своих первых десяти лет в качестве священника. Война, жизнь в Польской Народной Республике и его пастырские обязанности — все это питало его поэзию и пьесы. Войтыла опубликовал свои работы под двумя псевдонимами, Анджей Явень и Станислав Анджей Груда , [30] [66] чтобы отличить свои литературные произведения от своих религиозных (изданных под его собственным именем), а также для того, чтобы его литературные произведения рассматривались по их собственным достоинствам. [30] [66] В 1960 году Войтыла опубликовал влиятельную теологическую книгу « Любовь и ответственность» , в которой защищал традиционные церковные учения о браке с новой философской точки зрения. [30] [67]
Вышеупомянутые студенты регулярно присоединялись к Войтыле для пеших прогулок, катания на лыжах, велосипедах, кемпинга и каякинга, сопровождаемых молитвами, мессами на открытом воздухе и теологическими дискуссиями. В сталинской Польше священникам не разрешалось путешествовать с группами студентов. Войтыла просил своих молодых товарищей называть его «Вуек» (польское «дядя»), чтобы посторонние не догадались, что он священник. Это прозвище стало популярным среди его последователей. В 1958 году, когда Войтылу назначили вспомогательным епископом Кракова, его знакомые выразили обеспокоенность тем, что это заставит его измениться. Войтыла ответил своим друзьям: «Вуек останется Вуеком», и он продолжал жить простой жизнью, избегая атрибутов, которые сопровождали его положение епископа. Это любимое прозвище осталось с Войтылой на всю его жизнь и продолжает ласково использоваться, особенно поляками. [68] [69]
4 июля 1958 года [52] , когда Войтыла был на отдыхе на байдарках в озерном регионе северной Польши, Папа Пий XII назначил его вспомогательным епископом Кракова. После этого он был вызван в Варшаву для встречи с примасом Польши кардиналом Стефаном Вышинским , который сообщил ему о своем назначении. [70] [71] Войтыла принял назначение в качестве вспомогательного епископа архиепископа Кракова Эугениуша Базяка и получил епископское посвящение (как титулярный епископ Омби ) 28 сентября 1958 года, с Базяком в качестве главного консекратора и соконсекраторами епископом Болеславом Коминеком (титулярным епископом Софены ), вспомогательным католической архиепархии Вроцлава , и Францишеком Йопом, вспомогательным епископом Сандомира (титулярным епископом Даулии ). Коминек должен был стать кардиналом- архиепископом Вроцлава , а Йоп позже был вспомогательным епископом Вроцлава, а затем епископом Ополя . [52] В возрасте 38 лет Войтыла стал самым молодым епископом в Польше.
В 1959 году Войтыла начал ежегодную традицию служения полуночной мессы в Рождество в открытом поле в Новой Хуте , так называемом образцовом рабочем городе за пределами Кракова, в котором не было церковного здания. [72] Базяк умер в июне 1962 года, и 16 июля Войтыла был избран викарием-капитуляром (временным администратором) архиепархии до назначения архиепископа . [20] [21]
С октября 1962 года Войтыла принимал участие во Втором Ватиканском соборе (1962–1965), [20] [52] где он внес вклад в два из его самых исторических и влиятельных продуктов, Декрет о религиозной свободе (на латыни Dignitatis humanae ) и Пастырскую конституцию о Церкви в современном мире ( Gaudium et spes ). [52] Войтыла и польские епископы представили Собору проект текста Gaudium et spes . По словам историка -иезуита Джона У. О'Мэлли , проект текста Gaudium et spes , который Войтыла и польская делегация отправили «оказал некоторое влияние на версию, которая была отправлена отцам собора тем летом, но не была принята в качестве базового текста». [73] По словам Джона Ф. Кросби, будучи папой, Иоанн Павел II позже использовал слова Gaudium et spes, чтобы представить свои собственные взгляды на природу человеческой личности по отношению к Богу: человек — «единственное существо на земле, которое Бог пожелал ради него самого», но человек «может полностью раскрыть свое истинное «я» только в искренней самоотдаче». [74]
Он также принимал участие в заседаниях Синода епископов . [20] [21] 13 января 1964 года Папа Павел VI назначил его архиепископом Краковским . [75] 26 июня 1967 года Павел VI объявил о повышении Войтылы до коллегии кардиналов . [52] [75] Войтыла был назначен кардиналом-священником титулярной церкви Сан -Чезарео в Палацио .
В 1967 году он сыграл важную роль в разработке энциклики Humanae vitae , которая касалась тех же вопросов, которые запрещают аборты и искусственный контроль рождаемости . [52] [76] [77]
По словам очевидца, Войтыла был против распространения письма по Кракову в 1970 году, в котором говорилось, что польский епископат готовится к 50-летию польско -советской войны . [78]
В 1973 году Войтыла познакомился с философом Анной-Терезой Тыменецкой , женой Хендрика С. Хаутаккера , профессора экономики в Стэнфордском университете и Гарвардском университете , а также членом Совета экономических консультантов президента Ричарда Никсона [79] [80] [81] Тыменецкая сотрудничала с Войтылой в ряде проектов, включая английский перевод книги Войтылы Osoba i czyn ( Личность и действие ). «Личность и действие» , одно из выдающихся литературных произведений Иоанна Павла II, изначально было написано на польском языке. [80] Тыменецкая выпустила англоязычную версию. [80] Они переписывались на протяжении многих лет и стали хорошими друзьями. [80] [82] Когда Войтыла посетил Новую Англию летом 1976 года, Тыменецкая приняла его в качестве гостя в своем семейном доме. [80] [82] Войтыла наслаждался отпуском в Помфрете, штат Вермонт , катаясь на байдарках и наслаждаясь природой, как он делал это в своей любимой Польше. [80] [71]
В 1974–1975 годах Войтыла служил Папе Павлу VI в качестве консультанта Папского совета по делам мирян , секретаря-регистратора синода 1974 года по евангелизации и активно участвовал в первоначальном составлении апостольского увещания 1975 года Evangelii nuntiandi . [ 83]
В августе 1978 года, после смерти папы Павла VI, Войтыла проголосовал на папском конклаве , который избрал Иоанна Павла I. Иоанн Павел I умер всего через 33 дня после вступления на престол, что вызвало необходимость проведения еще одного конклава . [21] [52] [84]
Второй конклав 1978 года начался 14 октября, через десять дней после похорон. Он был разделен между двумя сильными кандидатами на папство : кардиналом Джузеппе Сири , консервативным архиепископом Генуи , и кардиналом Джованни Бенелли , либеральным архиепископом Флоренции и близким другом Иоанна Павла I. [85]
Сторонники Бенелли были уверены, что он будет избран, и в ранних выборах Бенелли оказался в девяти голосах от успеха. [85] Однако оба мужчины столкнулись с достаточным сопротивлением, чтобы ни один из них не победил. Джованни Коломбо , архиепископ Милана , считался компромиссным кандидатом среди итальянских кардиналов-выборщиков, но когда он начал получать голоса, он объявил, что в случае избрания откажется принять папство. [86] Кардинал Франц Кёниг , архиепископ Вены , предложил Войтылу в качестве ещё одного компромиссного кандидата своим коллегам-выборщикам. [85] Войтыла победил в восьмом туре голосования на третий день (16 октября).
Среди тех кардиналов, которые сплотились вокруг Войтылы, были сторонники Джузеппе Сири, Стефана Вышинского , большинство американских кардиналов (во главе с Джоном Кролом ) и другие умеренные кардиналы. Он принял свое избрание словами: «С послушанием в вере Христу, моему Господу, и с доверием к Матери Христа и Церкви, несмотря на большие трудности, я принимаю». [87] [88] Папа, в знак уважения к своему непосредственному предшественнику, затем принял королевское имя Иоанн Павел II , [52] [85] также в честь покойных Пап Павла VI и Иоанна XXIII, и традиционный белый дым сообщил толпе, собравшейся на площади Святого Петра , что выбран Папа. Ходили слухи, что новый Папа хотел бы называться Папой Станиславом в честь польского святого с этим именем , но кардиналы убедили его, что это не римское имя. [84] Когда новый понтифик появился на балконе, он нарушил традицию, обратившись к собравшейся толпе: [87]
«Дорогие братья и сестры, мы опечалены смертью нашего любимого Папы Иоанна Павла I, и поэтому кардиналы призвали нового епископа Рима. Они призвали его из далекой страны — далекой и в то же время всегда близкой из-за нашего общения в вере и христианских традициях. Я боялся принять эту ответственность, но я делаю это в духе послушания Господу и полной верности Марии, нашей Пресвятой Матери. Я говорю с вами на вашем — нет, на нашем итальянском языке. Если я ошибаюсь, пожалуйста, поправьте [ sic ] [c] меня». [87] [89] [90] [91]
Войтыла стал 264-м папой согласно хронологическому списку пап , первым не итальянцем за 455 лет. [92] В возрасте всего 58 лет он был самым молодым папой со времен папы Пия IX в 1846 году, которому было 54 года. [52] Как и его предшественник, Иоанн Павел II обошелся без традиционной папской коронации и вместо этого получил церковную инвеституру с упрощенной папской инаугурацией 22 октября 1978 года. Во время своей инаугурации, когда кардиналы должны были преклонить перед ним колени, чтобы принять обеты и поцеловать его кольцо, он встал, когда польский прелат, кардинал Стефан Вышинский, преклонил колени, остановил его от поцелуя кольца и просто обнял его. [93]
Во время своего понтификата Иоанн Павел II совершил поездки в 129 стран, [94] проехав при этом более 1 100 000 километров (680 000 миль). Он постоянно привлекал большие толпы, некоторые из которых были одними из самых больших, когда-либо собиравшихся в истории человечества , например, Всемирный день молодежи в Маниле 1995 года , собравший до четырех миллионов человек, крупнейшее папское собрание когда-либо, по данным Ватикана. [95] [96] Самые ранние официальные визиты Иоанна Павла II были в Доминиканскую Республику и Мексику в январе 1979 года. [97] Хотя некоторые из его поездок (например, в Соединенные Штаты и Святую Землю ) были в местах, которые ранее посещал Папа Павел VI, Иоанн Павел II стал первым Папой, посетившим Белый дом в октябре 1979 года, где его тепло приветствовал президент Джимми Картер . Он был первым папой, когда-либо посетившим несколько стран за один год, начав с Мексики [98] и Ирландии в 1979 году . [99] Он был первым правящим папой , посетившим Соединенное Королевство в 1982 году, где он встретился с королевой Елизаветой II , верховным правителем Церкви Англии . Находясь в Великобритании, он также посетил Кентерберийский собор и преклонил колени в молитве с Робертом Ранси , архиепископом Кентерберийским , на месте, где был убит Томас Бекет , [100] а также провел несколько масштабных месс под открытым небом, в том числе одну на стадионе Уэмбли , в которой приняли участие около 80 000 человек. [101]
В 1983 году он отправился на Гаити, где выступил на креольском языке перед тысячами бедных католиков, собравшихся поприветствовать его в аэропорту. Его послание «на Гаити все должно измениться», касающееся неравенства между богатыми и бедными, было встречено громкими аплодисментами. [102] В 2000 году он стал первым современным папой, посетившим Египет, [103] где он встретился с коптским папой , папой Шенудой III [103] и греческим православным патриархом Александрии . [103] Он стал первым католическим папой, посетившим и помолившимся в исламской мечети в Дамаске , Сирия, в 2001 году. Он посетил мечеть Омейядов , бывшую христианскую церковь, где, как полагают, похоронен Иоанн Креститель , [104] где он выступил с речью, призывающей мусульман, христиан и иудеев жить вместе. [104]
15 января 1995 года, во время X Всемирного дня молодежи, он провел мессу для толпы, насчитывавшей, по оценкам, от пяти до семи миллионов человек в парке Лунета , [96] Манила , Филиппины, что считалось крупнейшим единовременным собранием в истории христианства . [96] В марте 2000 года, посетив Иерусалим , Иоанн Павел стал первым папой в истории, который посетил и помолился у Стены Плача . [105] [106] В сентябре 2001 года, на фоне проблем, возникших после 11 сентября , он отправился в Казахстан с аудиторией, в основном состоящей из мусульман, и в Армению, чтобы принять участие в праздновании 1700-летия армянского христианства . [107]
В июне 1979 года Иоанн Павел II отправился в Польшу, где его постоянно окружали восторженные толпы. [108] Эта первая папская поездка в Польшу подняла дух нации и положила начало формированию движения «Солидарность» в 1980 году, которое позже принесло свободу и права человека на его неспокойную родину. [76] Лидеры Польской объединенной рабочей партии намеревались использовать визит папы, чтобы показать людям, что, хотя папа был поляком, это не повлияло на их способность управлять, угнетать и распределять блага общества. Они также надеялись, что если папа будет соблюдать установленные ими правила, польский народ увидит его пример и последует им. Если бы визит папы спровоцировал бунт, коммунистические лидеры Польши были готовы подавить восстание и обвинить в страданиях папу. [109]
«Папа выиграл эту борьбу, выйдя за рамки политики. Он обладал тем, что Джозеф Най называет « мягкой силой » — силой притяжения и отталкивания. Он начал с огромного преимущества и использовал его в полной мере: он возглавил единственное учреждение, которое отстаивало полярную противоположность коммунистическому образу жизни, который ненавидел польский народ. Он был поляком, но находился вне досягаемости режима. Отождествляя себя с ним, поляки получили бы шанс очиститься от компромиссов, на которые им приходилось идти, чтобы жить при режиме. И поэтому они приходили к нему миллионами. Они слушали. Он говорил им быть хорошими, не идти на компромиссы, держаться друг друга, быть бесстрашными и что Бог — единственный источник добра, единственный стандарт поведения. «Не бойтесь», — сказал он. Миллионы кричали в ответ: «Мы хотим Бога! Мы хотим Бога! Мы хотим Бога!» Режим съежился. Если бы Папа Римский решил превратить свою мягкую силу в жесткую, режим мог бы утонуть в крови. Вместо этого Папа Римский просто заставил польский народ покинуть своих правителей, подтвердив солидарность друг с другом. Коммунисты сумели продержаться в качестве деспотов еще десятилетие. Но как политические лидеры они были закончены. Посетив свою родную Польшу в 1979 году, Папа Римский Иоанн Павел II нанес то, что оказалось смертельным ударом по ее коммунистическому режиму, по Советской империи [и] в конечном итоге по коммунизму». [109]
«Когда Папа Иоанн Павел II поцеловал землю в Варшавском аэропорту, он начал процесс, посредством которого коммунизм в Польше — и в конечном итоге во всей Европе — должен был положить конец». [110]
В ходе последующих поездок в Польшу он оказывал молчаливую поддержку организации «Солидарность». [76] Эти визиты усилили это послание и способствовали краху восточноевропейского коммунизма, который произошел между 1989 и 1990 годами с восстановлением демократии в Польше, и который затем распространился на Восточную Европу (1990–1991) и Юго-Восточную Европу (1990–1992). [90] [94] [108] [111] [112]
В продолжение своей успешной работы с молодежью в качестве молодого священника Иоанн Павел II стал пионером международных Всемирных дней молодежи . Иоанн Павел II председательствовал на девяти из них: Рим (1985 и 2000), Буэнос-Айрес (1987), Сантьяго-де-Компостела (1989), Ченстохова (1991), Денвер (1993), Манила (1995), Париж (1997) и Торонто (2002). Общая посещаемость этих знаковых событий понтификата составляла десятки миллионов. [113]
Прекрасно осознавая ритмы времени и важность годовщин в жизни Католической церкви, Иоанн Павел II провел девять «посвященных лет» в течение двадцати шести с половиной лет своего понтификата: Святой год искупления в 1983–1984 годах, Марианский год в 1987–1988 годах, Год семьи в 1993–1994 годах, три тринитарных года подготовки к Великому юбилею 2000 года, сам Великий юбилей, Год Розария в 2002–2003 годах и Год Евхаристии , который начался 17 октября 2004 года и завершился через шесть месяцев после смерти Папы. [113]
Иоанн Павел II записывал музыкальные альбомы. В 1979 году его альбом Папа Иоанн Павел II поет на фестивале Sacrosong был записан Infinity Records . [114] [115] В 1994 году он выпустил музыкальный альбом под названием The Rosary . [116] В 1999 году Иоанн Павел II выпустил еще один музыкальный альбом под названием Abba Pater . [117]
Великий юбилей 2000 года стал призывом к церкви стать более осознанной и принять свою миссионерскую задачу в деле евангелизации .
«С самого начала моего понтификата мои мысли были сосредоточены на этом Святом годе 2000 как на важном назначении. Я думал о его праздновании как о провиденциальной возможности, в течение которой Церковь, спустя тридцать пять лет после Второго Ватиканского Вселенского Собора, проверит, насколько она обновилась, чтобы иметь возможность взяться за свою евангелизационную миссию с новым энтузиазмом». [118]
Иоанн Павел II также совершил паломничество в Святую Землю на Великий Юбилей 2000 года. [119] Во время своего визита в Святую Землю Иоанн Павел II посетил многие места Розария , включая следующие места: Вифанию за Иорданом (Аль-Махтас) на реке Иордан , где Иоанн Креститель крестил Иисуса; Ясли и Церковь Рождества Христова в городе Вифлееме , место рождения Иисуса; и Церковь Гроба Господня в Иерусалиме , место погребения и воскресения Иисуса. [120] [121] [122]
Будучи папой, Иоанн Павел II написал 14 папских энциклик и учил о сексуальности в том, что называется « Теология тела ». Некоторые ключевые элементы его стратегии по «перепозиционированию Католической церкви» были такими энцикликами, как Ecclesia de Eucharistia , Reconciliatio et paenitentia и Redemptoris Mater . В своем «В начале нового тысячелетия » ( Novo Millennio Ineunte ) он подчеркивал важность «начинания заново со Христа»: «Нет, нас спасет не формула, а Личность». В «Великолепии истины» ( Veritatis Splendor ) он подчеркивал зависимость человека от Бога и Его Закона («Без Творца тварь исчезает») и «зависимость свободы от истины». Он предупреждал, что человек «предаваясь релятивизму и скептицизму, отправляется на поиски иллюзорной свободы вдали от самой истины». В Fides et Ratio ( О связи веры и разума ) Иоанн Павел II способствовал возобновлению интереса к философии и автономному поиску истины в теологических вопросах. Опираясь на множество различных источников (таких как томизм), он описал взаимоподдерживающую связь между верой и разумом и подчеркнул, что теологи должны сосредоточиться на этой связи. Иоанн Павел II много писал о рабочих и социальной доктрине церкви, которую он обсуждал в трех энцикликах: Laborem exercens , Sollicitudo rei socialis и Centesimus annus . В своих энцикликах и многих апостольских посланиях и наставлениях Иоанн Павел II говорил о достоинстве и равенстве женщин. [123] Он утверждал, что семья важна для будущего человечества. [76]
Другие энциклики включают Евангелие жизни ( Evangelium Vitae ) и Ut unum sint ( Да будут они едины ). Хотя критики обвиняли его в негибкости в явном подтверждении католических моральных учений против абортов и эвтаназии , которые существуют уже более тысячи лет, он призывал к более тонкому взгляду на смертную казнь . [76] В своей второй энциклике Dives in misericordia он подчеркнул, что божественное милосердие является величайшей чертой Бога, особенно необходимой в наше время.
Иоанн Павел II считался консерватором в вопросах доктрины и вопросов, касающихся полового размножения человека и рукоположения женщин. [124] Во время своего визита в Соединенные Штаты в 1977 году, за год до того, как стать папой, Войтыла сказал: «Вся человеческая жизнь, с момента зачатия и на всех последующих этапах, священна». [125]
Серия из 129 лекций, прочитанных Иоанном Павлом II во время его аудиенций по средам в Риме с сентября 1979 года по ноябрь 1984 года, была позже собрана и опубликована в виде единого труда под названием «Теология тела» , расширенное размышление о человеческой сексуальности . Он распространил его на осуждение абортов, эвтаназии и практически всех видов смертной казни, [126] назвав их все частью борьбы между « культурой жизни » и «культурой смерти». [127] Он выступал за всемирное прощение долгов и социальную справедливость . [76] [124] Он ввел термин « социальная ипотека », который говорил о том, что вся частная собственность имеет социальное измерение, а именно, что «товары этого изначально предназначены для всех». [128] В 2000 году он публично поддержал кампанию «Юбилей 2000» по облегчению бремени задолженности Африки, возглавляемую ирландскими рок-звездами Бобом Гелдофом и Боно , и однажды прервал сессию звукозаписи U2, позвонив в студию и попросив позвать Боно. [129]
Иоанн Павел II, присутствовавший и оказавший большое влияние на Втором Ватиканском соборе 1962–65 годов , подтвердил учения этого собора и многое сделал для их реализации. Тем не менее, его критики часто желали, чтобы он принял то, что было названо прогрессивной повесткой дня, которая, как некоторые надеялись, разовьется в результате Собора. Фактически, Собор не выступал за прогрессивные изменения в этих областях; например, они по-прежнему осуждали аборты как невыразимое преступление. Иоанн Павел II продолжал заявлять, что контрацепция, аборты и гомосексуальные акты являются тяжким грехом, и вместе с Йозефом Ратцингером (будущим Папой Бенедиктом XVI ) изначально выступал против теологии освобождения .
После того, как церковь возвеличила супружеский акт полового акта между крещеными мужчиной и женщиной в рамках таинства брака как надлежащий и исключительный для таинства брака, Иоанн Павел II считал, что он в каждом случае оскверняется контрацепцией, абортами, разводом с последующим «вторым» браком и гомосексуальными действиями. В 1994 году Иоанн Павел II заявил об отсутствии у церкви полномочий посвящать женщин в священники, заявив, что без таких полномочий посвящённость несовместима с верностью Христу. Это также считалось отказом от призывов порвать с постоянной традицией церкви путём посвящёния женщин в священники. [130] Кроме того, Иоанн Павел II решил не отменять дисциплину обязательного священнического безбрачия, хотя в небольшом количестве необычных обстоятельств он разрешал некоторым женатым священнослужителям других христианских традиций, которые позже стали католиками, быть посвящёнными в католические священники.
Иоанн Павел II был ярым противником апартеида в Южной Африке . В 1985 году во время визита в Нидерланды он произнес страстную речь, осуждающую апартеид, в Международном суде , заявив, что «никакая система апартеида или раздельного развития никогда не будет приемлемой в качестве модели для отношений между народами или расами». [131] В сентябре 1988 года Иоанн Павел II совершил паломничество в десять стран Южной Африки, включая граничащие с Южной Африкой, демонстративно избегая при этом ЮАР. Во время своего визита в Зимбабве Иоанн Павел II призвал к экономическим санкциям против правительства Южной Африки. [132] После смерти Иоанна Павла II и Нельсон Мандела , и архиепископ Десмонд Туту похвалили папу за защиту прав человека и осуждение экономической несправедливости. [133]
Иоанн Павел II был ярым противником смертной казни, что было разрывом с предыдущими папами в отношении этой практики. На папской мессе в Сент-Луисе, штат Миссури , в Соединенных Штатах он сказал:
«Знак надежды — это растущее признание того, что достоинство человеческой жизни никогда не должно быть отнято, даже в случае того, кто совершил великое зло. Современное общество имеет средства защитить себя, не лишая преступников возможности исправиться окончательно. Я повторяю призыв, который я недавно сделал на Рождество, о консенсусе по отмене смертной казни, которая является и жестокой, и ненужной». [134]
Во время этого визита Иоанн Павел II убедил тогдашнего губернатора Миссури Мела Карнахана смягчить смертный приговор осужденному убийце Дарреллу Дж. Мису до пожизненного заключения без права досрочного освобождения. [135] Другие попытки Иоанна Павла II смягчить приговор заключенным, приговоренным к смертной казни , не увенчались успехом. В 1983 году Иоанн Павел II посетил Гватемалу и безуспешно просил президента страны Эфраина Риоса Монтта смягчить приговор шести леворадикальным партизанам, приговоренным к смертной казни. [136]
В 2002 году Иоанн Павел II снова посетил Гватемалу. В то время Гватемала была одной из двух стран в Латинской Америке (вторая — Куба), применявших смертную казнь. Иоанн Павел II обратился к президенту Гватемалы Альфонсо Портильо с просьбой ввести мораторий на смертную казнь. [137]
Иоанн Павел II учил об экологическом здоровье Земли, что «человечество разочаровало ожидания Бога... деградировав тот „цветник“, которым является земля, наше жилище». [138] Его фраза и призыв «экологическое обращение», которые были использованы на общей аудиенции в Ватикане в 2001 году, [138] были широко приняты, например, в Мандате на католическую заботу о Земле в Австралии , [139] и в трудах Папы Франциска. [140]
Иоанн Павел II настаивал на ссылке на христианские культурные корни Европы в проекте Европейской конституции . В своем апостольском наставлении 2003 года Ecclesia in Europa Иоанн Павел II писал, что он «полностью (уважает) светский характер (европейских) институтов». Однако он хотел, чтобы конституция закрепила религиозные права, включая признание прав религиозных групп на свободную организацию, признание особой идентичности каждой конфессии и допущение «структурированного диалога» между каждой религиозной общиной и Европейским союзом (ЕС), а также распространение на весь ЕС правового статуса, которым пользуются религиозные институты в отдельных государствах-членах. Иоанн Павел II сказал: «Я хочу еще раз обратиться к тем, кто разрабатывает будущий Европейский конституционный договор, чтобы он включал ссылку на религию и, в частности, на христианское наследие Европы». Желание папы включить ссылку на христианскую идентичность Европы в Конституцию ЕС поддержали некатолические представители Церкви Англии и Восточных православных церквей из России, Румынии и Греции. [141] Требование Иоанна Павла II включить ссылку на христианские корни Европы в Европейскую конституцию было поддержано некоторыми нехристианами, такими как Йозеф Вайлер , практикующий ортодоксальный еврей и известный конституционный юрист, который сказал, что отсутствие ссылки на христианство в Конституции ЕС было не «демонстрацией нейтралитета», а скорее « якобинским подходом». [142]
В то же время Иоанн Павел II был ярым сторонником европейской интеграции ; в частности, он поддерживал вступление своей родной Польши в блок. 19 мая 2003 года, за три недели до референдума в Польше о членстве в ЕС , польский папа обратился к своим соотечественникам и призвал их проголосовать за членство Польши в ЕС на площади Святого Петра в Ватикане. В то время как некоторые консервативные католические политики в Польше выступали против членства в ЕС, Иоанн Павел II сказал:
«Я знаю, что многие выступают против интеграции. Я ценю их заботу о сохранении культурной и религиозной идентичности нашей нации. Однако я должен подчеркнуть, что Польша всегда была важной частью Европы. Европе нужна Польша. Церкви в Европе нужно свидетельство веры поляков. Польше нужна Европа». [143]
Польский Папа сравнил вступление Польши в ЕС с Люблинской унией , которая была подписана в 1569 году и объединила Королевство Польское и Великое княжество Литовское в одно государство и создала выборную монархию. [144]
22 октября 1996 года в своей речи на пленарном заседании Папской академии наук в Ватикане Иоанн Павел II сказал об эволюции , что «эта теория постепенно принимается исследователями после ряда открытий в различных областях знаний. Совпадение, не искомое и не сфабрикованное, результатов работы, которая проводилась независимо, само по себе является существенным аргументом в пользу этой теории». Принятие Иоанном Павлом II теории эволюции было с энтузиазмом оценено американским палеонтологом и эволюционным биологом Стивеном Джеем Гулдом , [145] с которым он имел аудиенцию в 1984 году. [146]
Хотя Иоанн Павел II в целом принимал теорию эволюции, он сделал одно важное исключение — человеческую душу , заявив: «Если человеческое тело берет свое начало в живой материи, которая существовала до него, то духовная душа непосредственно создана Богом». [147] [148] [149]
В 2003 году Иоанн Павел II раскритиковал вторжение США в Ирак в 2003 году , заявив в своем обращении о положении дел в мире: «Нет войне! Война не всегда неизбежна. Это всегда поражение человечества». [150] Он отправил кардинала Пио Лаги , бывшего апостольского пронунция, в Соединенные Штаты , чтобы поговорить с Джорджем Бушем-младшим , президентом США, и выразить свое несогласие с войной. Иоанн Павел II сказал, что Организация Объединенных Наций должна разрешить международный конфликт дипломатическим путем, и что односторонняя агрессия является преступлением против мира и нарушением международного права . Оппозиция Папы войне в Ираке привела к тому, что он стал кандидатом на получение Нобелевской премии мира 2003 года , которая в конечном итоге была присуждена иранскому адвокату/судье и известному защитнику прав человека Ширин Эбади . [151] [152]
В 1984 и 1986 годах Иоанн Павел II через кардинала Ратцингера (будущего Папу Римского Бенедикта XVI ) как префекта Конгрегации доктрины веры официально осудил некоторые аспекты теологии освобождения , имевшей много последователей в Латинской Америке. [153]
Посещая Европу, сальвадорский архиепископ Оскар Ромеро безуспешно призывал Ватикан осудить правый военный режим Сальвадора за нарушения прав человека во время гражданской войны в Сальвадоре и поддержку эскадронов смерти . Хотя Ромеро выразил свое разочарование работой с духовенством, которое сотрудничало с правительством, Иоанн Павел II призвал его поддерживать епископское единство как главный приоритет. [154] [155]
Во время своей поездки в Манагуа , Никарагуа, в 1983 году Иоанн Павел II резко осудил то, что он назвал «народной церковью», [153] имея в виду церковные базовые общины, поддерживаемые Латиноамериканской епископальной конференцией , и тенденции никарагуанского духовенства поддерживать левых сандинистов , напомнив духовенству об их обязанностях послушания Святому Престолу . [156] [157] [153] Во время этого визита Эрнесто Карденаль , священник и министр в сандинистском правительстве, встал на колени, чтобы поцеловать его руку. Иоанн Павел убрал ее, погрозил пальцем Карденалю в лицо и сказал ему: «Вы должны выправить свое положение с церковью». [158]
Однако в марте 1986 года Ватикан опубликовал Инструкцию по этому вопросу, в которой, предостерегая от сведения «спасительного измерения освобождения к социально-этическому измерению, которое является его следствием», он поддержал « особый вариант для бедных », одобренный теологами освобождения, и описал основные христианские общины, которые они продвигали, как «источник великой надежды для церкви». Несколько недель спустя сам Папа, казалось, одобрил движение, когда написал бразильским епископам, что, пока оно находится в гармонии с учением Церкви, «мы убеждены, мы и вы, что теология освобождения не только своевременна, но и полезна и необходима. Она должна составить новое состояние — в тесной связи с предыдущими — теологического размышления». [159]
Иоанн Павел II был первым папой, осудившим насилие мафии в Южной Италии . В 1993 году во время паломничества в Агридженто , Сицилия, он обратился к мафиози: «Я говорю тем, кто ответственен: «Обратитесь! Однажды наступит суд Божий!»» В 1994 году Иоанн Павел II посетил Катанию и призвал жертв насилия мафии «восстать и облачиться в свет и справедливость!» [160]
В 1995 году мафия взорвала две исторические церкви в Риме. Некоторые считали, что это была месть мафии папе за его осуждение организованной преступности. [161]
Между 1990 и 1991 годами коалиция из 34 стран во главе с Соединенными Штатами вела войну против Ирака Саддама Хусейна , который вторгся в Кувейт и аннексировал его . Иоанн Павел II был ярым противником войны в Персидском заливе . На протяжении всего конфликта он призывал международное сообщество остановить войну, а после ее окончания возглавил дипломатические инициативы по мирным переговорам на Ближнем Востоке. [162] В своей энциклике 1991 года Centesimus annus Иоанн Павел II резко осудил конфликт:
«Нет, никогда больше не будет войны, которая разрушает жизни невинных людей, учит убивать, ввергает в хаос даже жизни тех, кто совершает убийства, и оставляет после себя след обиды и ненависти, тем самым еще больше затрудняя поиск справедливого решения тех самых проблем, которые спровоцировали войну». [163]
В апреле 1991 года во время своего воскресного послания Urbi et Orbi в соборе Святого Петра Иоанн Павел II призвал международное сообщество «прислушаться» к «давно игнорируемым чаяниям угнетенных народов». Он конкретно назвал курдов , народ, который вел гражданскую войну против войск Саддама Хусейна в Ираке, одним из таких народов и назвал войну «тьмой, угрожающей земле». В это время Ватикан выразил свое разочарование международным игнорированием призывов папы к миру на Ближнем Востоке. [164]
В 1990 году во время гражданской войны между тутси и хуту в преимущественно католической стране Руанда Иоанн Павел II призвал к прекращению огня и осудил преследование тутси. [165] В 1994 году он был первым мировым лидером, осудившим резню тутси как геноцид . В 1995 году во время своего третьего визита в Кению перед аудиторией в 300 000 человек Иоанн Павел II призвал положить конец насилию в Руанде и Бурунди , призывая к прощению и примирению как к решению проблемы геноцида. Он сказал руандийским и бурундийским беженцам, что он «близок к ним и разделяет их огромную боль». Он сказал:
«То, что происходит в ваших странах, — это ужасная трагедия, которая должна закончиться. Во время Африканского Синода мы, пасторы церкви, сочли своим долгом выразить свое потрясение и обратиться с призывом о прощении и примирении. Это единственный способ развеять угрозы этноцентризма, которые нависли над Африкой в эти дни и которые так жестоко коснулись Руанды и Бурунди ». [166]
Занимая традиционную позицию по вопросу человеческой сексуальности , поддерживая моральное неприятие Католической церкви гомосексуальных актов, Иоанн Павел II утверждал, что люди с гомосексуальными наклонностями обладают тем же врожденным достоинством и правами, что и другие. [167] В своей книге «Память и идентичность» он ссылался на «сильное давление» Европейского парламента с целью признания гомосексуальных союзов альтернативным типом семьи с правом усыновления детей. В книге, цитируемой Reuters , он писал: «Законно и необходимо спросить себя, не является ли это, возможно, частью новой идеологии зла, более тонкой и скрытой, возможно, направленной на эксплуатацию самих прав человека против человека и против семьи». [76] [168]
В 1986 году Папа Римский одобрил публикацию документа Конгрегации доктрины веры относительно Письма епископам Католической церкви о пастырской заботе о гомосексуальных лицах . Не забывая комментировать гомосексуализм и моральный порядок, письмо содержало многочисленные подтверждения достоинства гомосексуальных лиц. [169]
Исследование 1997 года показало, что из всех публичных заявлений папы только 3% затрагивали вопрос сексуальной морали. [170]
Иоанн Павел II завершил полномасштабную реформу правовой системы Католической церкви, латинской и восточной, а также реформу Римской курии.
18 октября 1990 года, обнародуя Кодекс канонов Восточных Церквей , Иоанн Павел II заявил:
Публикацией настоящего Кодекса каноническое упорядочение всей Церкви, таким образом, наконец, завершено, следуя... « Апостольской конституции о Римской курии » 1988 года, которая добавлена к обоим Кодексам как основной инструмент Римского Понтифика для «общения, которое связывает воедино, так сказать, всю Церковь» [171]
В 1998 году Иоанн Павел II издал motu proprio Ad tuendam fidem , которым внес поправки в два канона (750 и 1371) Кодекса канонического права 1983 года и два канона (598 и 1436) Кодекса канонов Восточных церквей 1990 года.
25 января 1983 года Апостольской конституцией Sacrae disciplinae leges Иоанн Павел II обнародовал текущий кодекс канонического права для всех членов Католической Церкви, принадлежащих к Латинской Церкви . Он вступил в силу в первое воскресенье следующего Адвента , [172] то есть 27 ноября 1983 года. [173] Иоанн Павел II описал новый кодекс как «последний документ II Ватиканского собора». [172] Эдвард Н. Петерс назвал Кодекс 1983 года «Кодексом Иоанна Павла» [174] ( Johannes Paulus на латыни означает «Иоанн Павел»), проводя параллель с «Пио-бенедиктинским» кодексом 1917 года , который он заменил.
Иоанн Павел II обнародовал Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO) 18 октября 1990 года документом Sacri Canones . [175] CCEO вступил в силу 1 октября 1991 года. [176] Это кодификация общих частей канонического права для 23 из 24 церквей sui iuris в Католической Церкви , которые являются Восточными Католическими Церквями . Он разделен на 30 титулов и имеет в общей сложности 1540 канонов . [177]
Иоанн Павел II обнародовал апостольскую конституцию Pastor bonus 28 июня 1988 года. Она ввела ряд реформ в процессе управления Римской курией . Pastor bonus довольно подробно изложил организацию Римской курии, точно указав названия и состав каждого дикастерия и перечислив полномочия каждого дикастерия . Она заменила предыдущий специальный закон Regimini Ecclesiæ universæ , который был обнародован Павлом VI в 1967 году. [178]
11 октября 1992 года в своей апостольской конституции Fidei depositum ( Залог веры ) Иоанн Павел II приказал опубликовать Катехизис Католической Церкви . [179] [180]
Он заявил, что публикация является «надежной нормой для обучения вере… надежным и аутентичным справочным текстом для обучения католическому учению и, в частности, для подготовки местных катехизисов». Она была «предназначена для поощрения и содействия написанию новых местных катехизисов [как применимых, так и верных]», а не для их замены.
По словам Хоакина Наварро-Вальса , пресс-секретаря Иоанна Павла II:
«Один факт избрания Иоанна Павла II в 1978 году изменил все. В Польше все началось. Не в Восточной Германии или Чехословакии . Потом все это распространилось. Почему в 1980 году они пошли в Гданьске ? Почему они решили, сейчас или никогда? Только потому, что был польский Папа. Он был в Чили, а Пиночета не было. Он был на Гаити, а Дювалье не было. Он был на Филиппинах, а Маркос не был. Во многих таких случаях люди приезжали сюда, в Ватикан, чтобы поблагодарить Святого Отца за то, что он изменил положение вещей». [181]
Перед паломничеством Иоанна Павла II в Латинскую Америку, во время встречи с журналистами, он критиковал режим Аугусто Пиночета как «диктаторский». По словам The New York Times , он использовал «необычно резкие выражения», чтобы критиковать Пиночета, и утверждал журналистам, что Католическая церковь в Чили должна не только молиться, но и активно бороться за восстановление демократии в Чили. [182]
Во время своего визита в Чили в 1987 году Иоанн Павел II попросил 31 католического епископа Чили провести кампанию за свободные выборы в стране. По словам Джорджа Вайгеля и кардинала Станислава Дзивиша , он призвал Пиночета принять демократическое открытие режима и, возможно, даже призвал к его отставке. [183] По словам монсеньора Славомира Одера, сторонника беатификации Иоанна Павла II , слова Иоанна Павла Пиночету оказали глубокое влияние на чилийского диктатора. Папа признался другу: «Я получил письмо от Пиночета, в котором он сказал мне, что как католик он выслушал мои слова, принял их и решил начать процесс смены руководства своей страны». [184]
Во время своего визита в Чили Иоанн Павел II поддержал Викариат Солидарности , возглавляемую церковью продемократическую, антипиночетовскую организацию. Иоанн Павел II посетил офисы Викариата Солидарности, поговорил с его работниками и «призвал их продолжать свою работу, подчеркивая, что Евангелие последовательно призывает к уважению прав человека». [185] Находясь в Чили, Иоанн Павел II сделал жесты публичной поддержки чилийской антипиночетовской демократической оппозиции. Например, он обнял и поцеловал Кармен Глорию Кинтану , молодую студентку, которую чуть не сожгла заживо чилийская полиция, и сказал ей, что «Мы должны молиться за мир и справедливость в Чили». [186] Позже он встретился с несколькими оппозиционными группами, включая те, которые были объявлены незаконными правительством Пиночета. Оппозиция похвалила Иоанна Павла II за то, что он осудил Пиночета как диктатора, поскольку многие члены чилийской оппозиции подвергались преследованиям за гораздо более мягкие заявления. Епископ Карлос Камю , один из самых ярых критиков диктатуры Пиночета в чилийской церкви, похвалил позицию Иоанна Павла II во время папского визита, заявив: «Я весьма тронут, потому что наш пастор полностью нас поддерживает. Никогда больше никто не сможет сказать, что мы вмешиваемся в политику, когда защищаем человеческое достоинство». Он добавил: «Ни одна страна, которую посетил Папа, не осталась прежней после его отъезда. Визит Папы — это миссия, необычайный социальный катехизис, и его пребывание здесь станет водоразделом в истории Чили». [187]
Некоторые ошибочно обвиняли Иоанна Павла II в утверждении режима Пиночета, появляясь с чилийским правителем на публике. Кардинал Роберто Туччи , организатор визитов Иоанна Павла II, рассказал, что Пиночет обманул понтифика, сказав ему, что отведет его в свою гостиную, в то время как на самом деле он отвел его на свой балкон. Туччи говорит, что понтифик был «в ярости». [188]
Иоанн Павел II посетил Гаити 9 марта 1983 года, когда страной правил Жан-Клод «Бэби Док» Дювалье . Он резко критиковал бедность страны, напрямую обращаясь к Бэби Доку и его жене Мишель Беннетт перед большой толпой гаитян:
«Ваша страна прекрасна и богата человеческими ресурсами, но христиане не могут не знать о несправедливости, чрезмерном неравенстве, ухудшении качества жизни, нищете, голоде и страхе, от которых страдает большинство людей». [189]
Иоанн Павел II говорил на французском и иногда на креольском языке , и в проповеди изложил основные права человека, которых не хватает большинству гаитян: «возможность есть достаточно, получать уход в случае болезни, находить жилье, учиться, преодолевать неграмотность, находить достойную и должным образом оплачиваемую работу; все это обеспечивает истинно человеческую жизнь для мужчин и женщин, для молодых и старых». После паломничества Иоанна Павла II гаитянская оппозиция Дювалье часто воспроизводила и цитировала послание папы. Незадолго до отъезда с Гаити Иоанн Павел II призвал к социальным переменам на Гаити, сказав: «Поднимите головы, осознайте свое достоинство людей, созданных по образу Божьему...» [190]
Визит Иоанна Павла II вызвал массовые протесты против диктатуры Дювалье. В ответ на визит 860 католических священников и церковных служителей подписали заявление, обязывающее церковь работать на благо бедных. [191] В 1986 году Дювалье был свергнут в результате восстания.
Крах диктатуры генерала Альфредо Стресснера в Парагвае был связан, среди прочего, с визитом Иоанна Павла II в эту южноамериканскую страну в мае 1988 года. [192] После того, как Стресснер пришел к власти в результате государственного переворота в 1954 году , епископы Парагвая все чаще критиковали режим за нарушения прав человека, фальсифицированные выборы и феодальную экономику страны. Во время личной встречи со Стресснером Иоанн Павел II сказал диктатору:
«Политика имеет фундаментальное этическое измерение, потому что она в первую очередь является служением человеку. Церковь может и должна напоминать людям — и в особенности тем, кто правит, — об их этических обязанностях ради блага всего общества. Церковь не может быть изолирована внутри своих храмов, так же как совесть людей не может быть изолирована от Бога». [193]
Позже, во время мессы, Иоанн Павел II критиковал режим за обеднение крестьян и безработных, говоря, что правительство должно предоставить людям больший доступ к земле. Хотя Стресснер пытался помешать ему сделать это, Иоанн Павел II встретился с лидерами оппозиции в однопартийном государстве. [193]
К концу 1970-х годов некоторые наблюдатели предсказывали распад Советского Союза . [194] [195] Иоанну Павлу II приписывают роль в свержении коммунизма в Центральной и Восточной Европе, [76] [90] [94] [111] [112] [196] будучи духовным вдохновителем его падения и катализатором «мирной революции» в Польше. Лех Валенса , основатель «Солидарности» и первый посткоммунистический президент Польши , приписывал Иоанну Павлу II то, что он дал полякам смелость требовать перемен. [76] По словам Валенсы, «до его понтификата мир был разделен на блоки. Никто не знал, как избавиться от коммунизма. В Варшаве в 1979 году он просто сказал: «Не бойтесь», а позже молился: «Пусть твой Дух сойдет и изменит образ земли... этой земли». [196] Также широко распространено мнение, что Банк Ватикана тайно финансировал «Солидарность». [197] [198]
В 1984 году внешняя политика администрации Рональда Рейгана привела к установлению дипломатических отношений с Ватиканом впервые с 1870 года . В резком контрасте с долгой историей сильной внутренней оппозиции, на этот раз было очень мало сопротивления со стороны Конгресса, судов и протестантских групп. [199] Отношения между Рейганом и Иоанном Павлом II были близкими, особенно из-за их общего антикоммунизма и острого интереса к вытеснению Советов из Польши. [200] Переписка Рейгана с папой показывает «постоянную суету, направленную на укрепление поддержки Ватиканом политики США. Возможно, самое удивительное, что документы показывают, что еще в 1984 году папа не верил, что коммунистическое польское правительство может быть изменено». [201]
«Никто не может окончательно доказать, что он был основной причиной конца коммунизма. Однако главные деятели со всех сторон — не только Лех Валенса, лидер польской «Солидарности», но и главный противник «Солидарности» генерал Войцех Ярузельский ; не только бывший американский президент Джордж Буш-старший , но и бывший советский президент Михаил Горбачев — теперь согласны, что он был. Я бы изложил исторический случай в три этапа: без польского Папы не было бы революции «Солидарности» в Польше в 1980 году; без «Солидарности» не было бы резких изменений в советской политике в отношении Восточной Европы при Горбачеве; без этих изменений не было бы бархатных революций в 1989 году». [202]
В декабре 1989 года Иоанн Павел II встретился с советским лидером Михаилом Горбачевым в Ватикане, и каждый выразил свое уважение и восхищение другим. Горбачев однажды сказал: «Падение железного занавеса было бы невозможным без Иоанна Павла II». [90] [111] После смерти Иоанна Павла II Горбачев сказал: «Преданность Папы Иоанна Павла II своим последователям является замечательным примером для всех нас». [112] [196]
4 июня 2004 года президент США Джордж Буш-младший вручил Президентскую медаль Свободы , высшую гражданскую награду США, Иоанну Павлу II во время церемонии в Апостольском дворце . Президент зачитал цитату, сопровождавшую медаль, в которой признавалось «этот сын Польши», чья «принципиальная позиция за мир и свободу вдохновила миллионы и помогла свергнуть коммунизм и тиранию». [203] Получив награду, Иоанн Павел II сказал: «Пусть стремление к свободе, миру, более гуманному миру, символизируемое этой медалью, вдохновляет мужчин и женщин доброй воли во все времена и в любом месте». [204]
В 1983 году коммунистическое правительство Польши безуспешно пыталось унизить Иоанна Павла II, ложно заявив, что он был отцом внебрачного ребенка. Отдел D Службы безопасности (СБ) имел операцию под названием «Трианголо» для проведения преступных операций против Католической церкви в Польше ; операция охватывала все польские враждебные действия против папы. [205] [ нужен лучший источник ] Капитан Гжегож Пиотровский, один из убийц беатифицированного Ежи Попелушко , был лидером отдела D. Они накачали наркотиками Ирену Кинашевскую, секретаря краковского еженедельного католического журнала Tygodnik Powszechny , где работал Войтыла, и безуспешно пытались заставить ее признаться в сексуальных отношениях с ним. [206]
Затем СБ попыталось скомпрометировать краковского священника Анджея Бардецкого, редактора «Tygodnik Powszechny» и одного из ближайших друзей кардинала Войтылы до того, как он стал папой, подбросив в его жилище фальшивые мемуары; Пиотровский был разоблачен, а подделки были найдены и уничтожены до того, как СБ успело заявить, что обнаружило их. [206]
Иоанн Павел II много путешествовал и встречался с верующими из многих различных конфессий. На Всемирном дне молитвы за мир, состоявшемся в Ассизи 27 октября 1986 года, более 120 представителей различных религий и конфессий провели день поста и молитвы. [207]
Хотя контакт между Святым Престолом и многими христианами Востока никогда полностью не прекращался, общение было прервано с древних времен. Опять же, история конфликта в Центральной Европе была сложной частью личного культурного наследия Иоанна Павла II, что сделало его еще более решительным в реагировании, чтобы попытаться преодолеть сохраняющиеся трудности, учитывая, что, говоря относительно, Святейший Престол и некатолические Восточные Церкви близки во многих вопросах веры.
В мае 1999 года Иоанн Павел II посетил Румынию по приглашению Патриарха Феоктиста Арапашу из Румынской Православной Церкви . Это был первый раз, когда Папа посетил преимущественно восточно-православную страну после Великого раскола в 1054 году. [208] По прибытии Патриарх и Президент Румынии Эмиль Константинеску приветствовали Папу. [208] Патриарх заявил: «Второе тысячелетие христианской истории началось с болезненного ранения единства Церкви; конец этого тысячелетия ознаменовался реальным стремлением восстановить христианское единство». [208]
23–27 июня 2001 года Иоанн Павел II посетил Украину, еще одну в значительной степени православную страну, по приглашению президента Украины и епископов Украинской греко-католической церкви . [209] Папа обратился к лидерам Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций , призывая к «открытому, толерантному и честному диалогу». [209] Около 200 тысяч человек посетили литургии, которые отслужил Папа в Киеве , а литургия во Львове собрала почти полтора миллиона верующих. [209] Иоанн Павел II сказал, что прекращение Великого раскола было одним из его самых заветных желаний. [209] Исцеление разделений между Католической и Восточной православной церквями относительно латинских и византийских традиций явно представляло большой личный интерес. В течение многих лет Иоанн Павел II стремился содействовать диалогу и единству, заявив еще в 1988 году в Euntes in mundum : «У Европы два легких, она никогда не будет дышать легко, пока не будет использовать их оба». [ необходима ссылка ]
Во время своих путешествий в 2001 году Иоанн Павел II стал первым папой, посетившим Грецию за 1291 год. [210] [211] В Афинах папа встретился с архиепископом Афинским Христодулом , главой Церкви Греции . [210] После частной 30-минутной встречи они выступили публично. Христодулос зачитал список «13 преступлений» Католической церкви против Восточной православной церкви со времен Великого раскола, [210] включая разграбление Константинополя Четвертым крестовым походом в 1204 году, и посетовал на отсутствие извинений со стороны Католической церкви, заявив: «До сих пор не было услышано ни одной просьбы о помиловании» для «маниакальных крестоносцев 13-го века». [210]
Папа ответил словами: «За прошлые и настоящие случаи, когда сыновья и дочери Католической Церкви грешили действием или бездействием против своих православных братьев и сестер, пусть Господь дарует нам прощение», на что Христодул немедленно зааплодировал. Иоанн Павел II сказал, что разграбление Константинополя стало источником «глубокого сожаления» для католиков. [210] Позже Иоанн Павел II и Христодул встретились на месте, где Павел из Тарса когда-то проповедовал афинским христианам. Они выпустили общую декларацию, в которой говорилось: «Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы христианские корни Европы и ее христианская душа могли быть сохранены... Мы осуждаем всякое обращение к насилию, прозелитизму и фанатизму во имя религии». [210] Затем два лидера вместе прочитали молитву Господню , нарушив православное табу на молитву с католиками. [210]
Папа говорил на протяжении всего своего понтификата, что одной из его самых больших мечт было посетить Россию, [212] но этого так и не произошло. Он попытался решить проблемы, которые возникали на протяжении столетий между католической и русской православной церквями, и в 2004 году передал им копию 1730 года утерянной иконы Казанской Богоматери . [ необходима цитата ]
Иоанн Павел II был полон решимости поддерживать хорошие отношения с Армянской Апостольской Церковью , отделение которой от Святого Престола датируется христианской древностью. В 1996 году он сблизил Католическую Церковь и Армянскую Апостольскую Церковь, договорившись с армянским архиепископом Гарегином II о природе Христа. [213] Во время аудиенции в 2000 году Иоанн Павел II и Гарегин II, к тому времени Католикос всех армян , выступили с совместным заявлением, осуждающим геноцид армян . Тем временем Папа передал Гарекину мощи Святого Григория Просветителя , первого главы Армянской Церкви, которые хранились в Неаполе , Италия, в течение 500 лет. [214] В сентябре 2001 года Иоанн Павел II отправился в трехдневное паломничество в Армению , чтобы принять участие в экуменическом праздновании с Гарегином II в недавно освященном соборе Святого Григория Просветителя в Ереване . Оба лидера Церкви подписали декларацию, в которой чтят память жертв геноцида армян. [215]
Как и его преемники после него, Иоанн Павел II предпринял множество инициатив по развитию дружеских отношений, практического гуманитарного сотрудничества и теологического диалога с рядом протестантских организаций. Из них первой по важности должна была стать лютеранство , учитывая, что разногласия с Мартином Лютером и его последователями были самым значительным историческим расколом в западном христианстве. [ необходима цитата ]
С 15 по 19 ноября 1980 года Иоанн Павел II посетил Западную Германию [216] в ходе своей первой поездки в страну с большим лютеранским протестантским населением. В Майнце он встретился с лидерами протестантской церкви в Германии и представителями других христианских конфессий. [ необходима цитата ]
11 декабря 1983 года Иоанн Павел II принял участие в экуменической службе в Евангелическо-лютеранской церкви в Риме , [217] первом папском визите в лютеранскую церковь. Визит состоялся через 500 лет после рождения немца Мартина Лютера , который сначала был монахом -августинцем , а затем ведущим протестантским реформатором . [ требуется цитата ]
В своем апостольском паломничестве в Норвегию, Исландию, Финляндию, Данию и Швецию в июне 1989 года [218] Иоанн Павел II стал первым папой, посетившим страны с лютеранским большинством. Помимо мессы с католиками, он участвовал в экуменических службах в местах, которые были католическими святынями до Реформации: собор Нидарос в Норвегии; около церкви Святого Олафа в Тингвеллире в Исландии; собор Турку в Финляндии; собор Роскилле в Дании; и собор Уппсалы в Швеции. [ необходима цитата ]
31 октября 1999 года (в 482-ю годовщину Дня Реформации , опубликования Мартином Лютером Девяносто пяти тезисов ), представители Папского совета Католической церкви по содействию христианскому единству и Всемирной лютеранской федерации подписали Совместную декларацию о доктрине оправдания как жест единства. Подписание стало плодом теологического диалога, который продолжался между Всемирной лютеранской федерацией и Святым Престолом с 1965 года. [ необходима цитата ]
У Иоанна Павла II были хорошие отношения с Церковью Англии , а также с другими частями Англиканского сообщества . Он был первым правящим папой, который посетил Соединенное Королевство в 1982 году, где встретился с королевой Елизаветой II , верховным правителем Церкви Англии . Он проповедовал в Кентерберийском соборе и принял Роберта Ранси , архиепископа Кентерберийского . Он сказал, что был разочарован решением Церкви Англии рукополагать женщин и видел в этом шаг от единства между Англиканским сообществом и Католической церковью. [219]
В 1980 году Иоанн Павел II издал Пастырское положение, разрешающее женатым бывшим епископальным священникам становиться католическими священниками, а также для принятия бывших епископальных церковных приходов в Католическую церковь. Он разрешил создание формы Римского обряда , известной неофициально некоторыми как Англиканское использование , которая включает в себя избранные элементы Англиканской книги общих молитв , которые совместимы с католической доктриной. Он разрешил архиепископу Патрику Флоресу из Сан-Антонио , штат Техас, основать Католическую церковь Богоматери Искупления , вместе как инаугурационный приход для использования этой гибридной литургии. [220]
Отношения между католицизмом и иудаизмом значительно улучшились во время понтификата Иоанна Павла II. [76] [106] Он часто говорил об отношениях Католической церкви с иудейской верой. [76] Вероятно, что его отношение было сформировано отчасти его собственным опытом ужасной судьбы евреев в Польше и остальной части Центральной Европы в 1930-х и 1940-х годах.
В 1979 году Иоанн Павел II посетил концентрационный лагерь Освенцим в Польше, где многие из его соотечественников (в основном евреи ) погибли во время немецкой оккупации во время Второй мировой войны, став первым папой, сделавшим это. В 1998 году он выпустил книгу We Remember: A Reflection on the Shoah , в которой изложил свои мысли о Холокосте . [221] Он стал первым папой, который, как известно, совершил официальный папский визит в синагогу, когда он посетил Большую синагогу Рима 13 апреля 1986 года. [222] [223]
30 декабря 1993 года Иоанн Павел II установил официальные дипломатические отношения между Святым Престолом и Государством Израиль , признав его центральную роль в еврейской жизни и вере. [222]
7 апреля 1994 года он провел Папский концерт в память о Холокосте . Это было первое в истории Ватикана мероприятие, посвященное памяти шести миллионов евреев, убитых во Второй мировой войне. Этот концерт, задуманный и проведенный американским дирижером Гилбертом Левином , посетили главный раввин Рима Элио Тоафф , президент Италии Оскар Луиджи Скальфаро и выжившие в Холокосте со всего мира. Королевский филармонический оркестр , актер Ричард Дрейфус и виолончелист Линн Харрелл выступили по этому случаю под управлением Левина. [224] [225] Утром в день концерта Папа принял присутствующих членов общины выживших на специальной аудиенции в Апостольском дворце .
В марте 2000 года Иоанн Павел II посетил Яд Вашем , национальный мемориал Холокоста в Израиле, и позже вошел в историю, прикоснувшись к одному из самых святых мест в иудаизме, Стене Плача в Иерусалиме, [106] положив внутрь нее письмо (в котором он молился о прощении за действия против евреев). [105] [106] [222] В части своего обращения он сказал: «Я заверяю еврейский народ, что Католическая церковь... глубоко опечален ненавистью, актами преследования и проявлениями антисемитизма, направленными против евреев христианами в любое время и в любом месте». Он добавил, что «нет слов достаточно сильных, чтобы осудить ужасную трагедию Холокоста». [105] [106] Он добавил: «Мы глубоко опечалены поведением тех, кто в ходе истории заставил этих ваших детей страдать, и прося у вас прощения, мы хотим посвятить себя подлинному братству с народом Завета». [226] Министр кабинета министров Израиля раввин Михаэль Мельхиор , который принимал визит Папы, сказал, что он был «очень тронут» жестом Папы. [105] [106] Он сказал: «Это было за пределами истории, за пределами памяти». [105]
В октябре 2003 года Антидиффамационная лига (ADL) опубликовала заявление, поздравляющее Иоанна Павла II с вступлением в 25-й год его папства. В январе 2005 года Иоанн Павел II стал первым папой, получившим священническое благословение от раввина, когда раввины Бенджамин Блех , Барри Дов Шварц и Джек Бемпорад посетили понтифика в Зале Клементина в Апостольском дворце. [227]
Сразу после смерти Иоанна Павла II Антидиффамационная лига заявила в своем заявлении, что он произвел революцию в отношениях между католиками и евреями, заявив, что «за 27 лет его папства произошло больше перемен к лучшему, чем за почти 2000 лет до этого». [228] В другом заявлении, выпущенном Австралийско-израильским и еврейским советом , директор Колин Рубенштейн сказал: «Папу будут помнить за его вдохновляющее духовное лидерство в деле свободы и гуманности. Он достиг гораздо большего в плане преобразования отношений как с еврейским народом, так и с государством Израиль, чем любая другая фигура в истории Католической церкви». [222] В апреле 1986 года Иоанн Павел II сказал: «С иудаизмом у нас, таким образом, такие отношения, которых у нас нет ни с одной другой религией. Вы — наши горячо любимые братья, и в определенном смысле можно сказать, что вы — наши старшие братья». [229]
В интервью Польскому информационному агентству Михаэль Шудрих , главный раввин Польши, сказал, что никогда в истории никто не делал столько для христианско-еврейского диалога, как Иоанн Павел II, добавив, что многие евреи испытывали большее уважение к покойному папе, чем к некоторым раввинам. Шудрих похвалил Иоанна Павла II за осуждение антисемитизма как греха, чего не делал ни один предыдущий папа. [230]
По поводу беатификации Иоанна Павла II главный раввин Рима Риккардо Ди Сеньи заявил в интервью ватиканской газете L'Osservatore Romano , что «Иоанн Павел II был революционером, потому что он разрушил тысячелетнюю стену католического недоверия к еврейскому миру». Тем временем Элио Тоафф , бывший главный раввин Рима, сказал, что:
«Память о Папе Кароле Войтыле останется сильной в коллективной еврейской памяти из-за его призывов к братству и духу терпимости, исключающему любое насилие. В бурной истории отношений между римскими папами и евреями в гетто, в котором они были заключены более трех столетий в унизительных обстоятельствах, Иоанн Павел II является яркой фигурой в своей уникальности. В отношениях между нашими двумя великими религиями в новом веке, запятнанном кровавыми войнами и чумой расизма, наследие Иоанна Павла II остается одним из немногих духовных островов, гарантирующих выживание и прогресс человечества». [231]
В своем интервью длиной в книгу « Пересекая порог надежды» с итальянским журналистом Витторио Мессори, опубликованном в 1995 году, Иоанн Павел II проводит параллели между анимизмом и христианством. Он писал:
«... было бы полезно вспомнить... анимистические религии, которые подчеркивают поклонение предкам. Кажется, что те, кто их практикует, особенно близки к христианству, и среди них миссионеры Церкви также находят более простыми для общения на общем языке. Может быть, в этом почитании предков есть своего рода подготовка к христианской вере в Причастии Святых, в котором все верующие — живые или мертвые — образуют единое сообщество, единое тело? ... Нет ничего странного в том, что африканские и азиатские анимисты стали бы верующими во Христа легче, чем последователи великих религий Дальнего Востока». [232]
В 1985 году Папа посетил африканскую страну Того , где 60 процентов населения исповедуют анимистические верования. Чтобы почтить память Папы, религиозные лидеры анимистов встретились с ним в католическом марианском храме в лесу, к большой радости понтифика. Иоанн Павел II продолжил призывать к необходимости религиозной терпимости, восхвалял природу и подчеркивал общие элементы между анимизмом и христианством, говоря:
«Природа, пышная и великолепная в этой области лесов и озер, оплодотворяет духи и сердца своей тайной и спонтанно ориентирует их на тайну Того, кто является творцом жизни. Именно это религиозное чувство оживляет вас и, можно сказать, оживляет всех ваших соотечественников». [233]
Во время посвящения президента Бенина Томаса Бони Яйи в титул вождя племени йоруба 20 декабря 2008 года правящий Оони из Иле-Ифе , Нигерия , Олубусе II , упомянул Иоанна Павла II как предыдущего получателя той же королевской чести. [234]
Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама , посетил Иоанна Павла II восемь раз. Эти двое мужчин придерживались многих схожих взглядов и понимали схожие беды, оба были выходцами из стран, пострадавших от коммунизма, и оба были главами крупных религиозных организаций. [235] [236] Будучи архиепископом Кракова, задолго до того, как 14-й Далай-лама стал всемирно известной личностью, Войтыла проводил специальные мессы, чтобы молиться за ненасильственную борьбу тибетского народа за свободу от маоистского Китая . [237] В 1987 году он приветствовал участников Духовных обменов Восток-Запад , инициативы Монастырского межрелигиозного диалога (DIMMID) и Института дзенских исследований, в рамках которой буддийские и христианские монахи или монахини по очереди проживают в течение одного месяца в монастырях друг друга. [238] [239] Во время своего визита в 1995 году в Шри-Ланку , страну, где большинство населения придерживается буддизма Тхеравады , Иоанн Павел II выразил свое восхищение буддизмом. Он сказал:
«В частности, я выражаю свое высочайшее уважение последователям буддизма, религии большинства в Шри-Ланке, с его... четырьмя великими ценностями... любящей добротой, состраданием, сочувственной радостью и равностностью; с его десятью трансцендентными добродетелями и радостями Сангхи, так прекрасно выраженными в Тхерагатах. Я горячо надеюсь, что мой визит послужит укреплению доброй воли между нами и что он убедит всех в стремлении Католической церкви к межрелигиозному диалогу и сотрудничеству в построении более справедливого и братского мира. Каждому я протягиваю руку дружбы, вспоминая великолепные слова Дхаммапады : «Лучше тысячи бесполезных слов — одно единственное слово, дающее мир»…» [240]
Иоанн Павел II приложил значительные усилия для улучшения отношений между католицизмом и исламом. [241]
Он официально поддержал проект строительства Римской мечети и принял участие в ее открытии в 1995 году.
14 мая 1999 года на встрече с мусульманскими лидерами в Сирии ему подарили Коран , а затем он тут же поцеловал его, что вызвало споры у некоторых католиков. [242] [243]
6 мая 2001 года он стал первым католическим папой, который вошел и помолился в мечети, а именно в мечети Омейядов в Дамаске , Сирия. Почтительно сняв обувь, он вошел в бывшую христианскую церковь византийской эпохи, посвященную Иоанну Крестителю , который также почитается как пророк ислама . Он выступил с речью, в которой было следующее заявление: «За все времена, когда мусульмане и христиане оскорбляли друг друга, нам нужно просить прощения у Всевышнего и предлагать друг другу прощение». [104]
В 2004 году Иоанн Павел II организовал « Папский концерт примирения », на котором лидеры ислама собрались вместе с лидерами еврейской общины и католической церкви в Ватикане для концерта Краковского филармонического хора из Польши, Лондонского филармонического хора из Великобритании, Питтсбургского симфонического оркестра из США и Анкарского государственного полифонического хора из Турции. [244] [245] [ 246] [247] Мероприятие было задумано и проведено Гилбертом Левином , KCSG , и транслировалось по всему миру. [244] [245] [246] [247]
Иоанн Павел II руководил публикацией Катехизиса Католической Церкви , в котором содержится особое положение для мусульман; в нем написано: «вместе с нами они поклоняются единому, милосердному Богу, судье человечества в последний день». [248]
В 1995 году Иоанн Павел II провел встречу с 21 джайном , организованную Папским советом по межрелигиозному диалогу . Он похвалил Мохандаса Ганди за его «непоколебимую веру в Бога», заверил джайнов, что Католическая церковь продолжит диалог с их религией, и говорил об общей необходимости помогать бедным. Лидеры джайнов были впечатлены «прозрачностью и простотой» папы, и встреча привлекла большое внимание в штате Гуджарат на западе Индии, где проживает много джайнов. [249]
Когда он вошел на площадь Святого Петра , чтобы обратиться к публике 13 мая 1981 года, [250] Иоанн Павел II был застрелен и тяжело ранен Мехметом Али Агджой , [20] [94] [251] опытным турецким стрелком, который был членом воинствующей фашистской группировки « Серые волки » . [252] Убийца использовал полуавтоматический пистолет Browning калибра 9 мм , [253] выстрелив папе в живот и несколько раз пробив его толстую и тонкую кишку . [90] Иоанна Павла II срочно доставили в комплекс Ватикана, а затем в больницу Джемелли . По дороге в больницу он потерял сознание. Несмотря на то, что две пули не попали в верхнюю брыжеечную артерию и брюшную аорту , он потерял почти три четверти своей крови. Он перенес пятичасовую операцию по лечению ран. [254] Хирурги провели колостомию , временно перенаправив верхнюю часть толстой кишки , чтобы позволить поврежденной нижней части зажить. [254] Когда он ненадолго пришел в сознание перед операцией, он поручил врачам не снимать его Браун Скапуляр во время операции. [255] Одним из немногих людей, которым разрешили увидеть его в клинике Джемелли, была одна из его самых близких подруг, философ Анна-Тереза Тыменецкая , которая прибыла в субботу 16 мая и составила ему компанию, пока он восстанавливался после экстренной операции. [81] Позже Папа заявил, что Пресвятая Дева Мария помогла ему сохранить жизнь во время его испытаний. [94] [251] [256] Он сказал:
«Могу ли я забыть, что событие на площади Святого Петра произошло в тот день и час, когда в Фатиме, в Португалии, уже более шестидесяти лет помнят первое явление Матери Христа бедным крестьянам ? Ведь во всем, что произошло со мной в тот самый день, я чувствовал ту необыкновенную материнскую защиту и заботу, которая оказалась сильнее смертоносной пули». [257]
Агджу поймали и удерживали монахиня и другие прохожие, пока не прибыла полиция. Он был приговорен к пожизненному заключению . Через два дня после Рождества 1983 года Иоанн Павел II посетил Агджу в тюрьме. Иоанн Павел II и Агджа говорили наедине около двадцати минут. [94] [251] Иоанн Павел II сказал: «То, о чем мы говорили, должно остаться тайной между ним и мной. Я говорил с ним как с братом, которого я простил и которому я полностью доверяю». [258]
Для объяснения покушения было выдвинуто множество других теорий, некоторые из которых были спорными. Одна из таких теорий, выдвинутая Майклом Ледином и активно продвигаемая Центральным разведывательным управлением США во время убийства, но так и не подтвержденная доказательствами, состояла в том, что за покушением на жизнь Иоанна Павла II стоял Советский Союз в отместку за поддержку папой Солидарности, католического продемократического польского рабочего движения. [252] [259] Эта теория была поддержана Комиссией Митрохина 2006 года , созданной Сильвио Берлускони и возглавляемой сенатором от партии «Вперед, Италия» Паоло Гуццанти , которая утверждала, что коммунистические болгарские службы безопасности использовались для предотвращения раскрытия роли Советского Союза, и пришла к выводу, что за это несет ответственность советская военная разведка ( Главное разведывательное управление ) , а не КГБ . [259] Представитель Службы внешней разведки России Борис Лабусов назвал обвинение «абсурдным». [259] Папа заявил во время визита в Болгарию в мае 2002 года, что руководство страны эпохи советского блока не имело никакого отношения к покушению . [252] [259] Однако его секретарь, кардинал Станислав Дзивиш , утверждал в своей книге «Жизнь с Каролем» , что Папа был убежден в частном порядке, что за нападением стоял бывший Советский Союз. [260] Позже было обнаружено, что многие помощники Иоанна Павла II имели связи с иностранными правительствами; [261] Болгария и Россия оспорили выводы итальянской комиссии, указав, что Папа публично отрицал болгарскую связь. [259]
Второе покушение было совершено 12 мая 1982 года, всего за день до годовщины первого покушения на его жизнь, в Фатиме, Португалия , когда мужчина попытался ударить Иоанна Павла II штыком . [ 262] [263] [264] Его остановили охранники. Станислав Дзивиш позже сказал, что Иоанн Павел II был ранен во время покушения, но сумел скрыть неопасную для жизни рану. [262] [263] [264] Нападавший, католический священник-традиционалист из Испании по имени Хуан Мария Фернандес-и-Крон , [262] был рукоположен в священники архиепископом Марселем Лефевром из Общества Святого Пия X и выступал против изменений, внесенных Вторым Ватиканским собором , заявив, что Папа был агентом коммунистической Москвы и марксистского Восточного блока . [265] Фернандес-и-Крон впоследствии оставил священство и отбыл три года из шестилетнего срока. [263] [264] [265] Бывший священник лечился от психического заболевания , а затем был выслан из Португалии, чтобы стать адвокатом в Бельгии. [265]
Финансируемый Аль -Каидой заговор Боджинка планировал убить Иоанна Павла II во время визита на Филиппины во время празднования Всемирного дня молодежи 1995 года. 15 января 1995 года террорист-смертник планировал переодеться священником и взорвать бомбу, когда Папа Римский проезжал в своем кортеже по пути в семинарию Сан-Карлос в Макати . Убийство должно было отвлечь внимание от следующего этапа операции. Однако химический пожар, непреднамеренно начатый ячейкой, предупредил полицию об их местонахождении, и все они были арестованы за неделю до визита Папы Римского и признались в заговоре. [266]
В 2009 году Джек Келер , журналист и бывший офицер военной разведки, опубликовал книгу «Шпионы в Ватикане: холодная война Советского Союза против католической церкви ». [267] Проанализировав в основном архивы тайной полиции Восточной Германии и Польши, Келер заявил, что покушения были «поддержаны КГБ». [268]
Иоанн Павел II извинился перед многими группами, которые пострадали от рук Католической церкви на протяжении многих лет. [76] [269] До того, как стать папой, он был видным редактором и сторонником таких инициатив, как Письмо о примирении польских епископов немецким епископам от 1965 года. Став папой, он официально принес публичные извинения за более чем 100 проступков, в том числе: [270] [271] [272] [273]
Великий Юбилей 2000 года включал в себя день Молитвы о прощении грехов Церкви 12 марта 2000 года.
20 ноября 2001 года Иоанн Павел II с ноутбука в Ватикане отправил свое первое электронное письмо с извинениями за случаи сексуального насилия со стороны католиков , за поддерживаемые церковью « украденные поколения » детей аборигенов в Австралии и за поведение католических миссионеров в колониальные времена в Китае . [276]
Когда он стал папой в 1978 году в возрасте 58 лет, Иоанн Павел II был заядлым спортсменом. Он был чрезвычайно здоров и активен, бегал трусцой в садах Ватикана , занимался силовыми тренировками, плавал и ходил в походы в горы. Он увлекался футболом. Средства массовой информации противопоставляли атлетизм и подтянутую фигуру нового папы плохому здоровью Иоанна Павла I и Павла VI , дородности Иоанна XXIII и постоянным жалобам на болезни Пия XII . Единственным современным папой, следившим за фитнесом, был Папа Пий XI (1922–1939), который был заядлым альпинистом. [277] [278] Статья Irish Independent в 1980-х годах назвала Иоанна Павла II папой, поддерживающим форму .
Однако после более чем двадцати шести лет на посту папы, двух покушений, одно из которых нанесло ему серьезную травму, и ряда опасений по поводу рака физическое здоровье Иоанна Павла II ухудшилось. В 2001 году ему поставили диагноз « болезнь Паркинсона» . [279] Международные наблюдатели подозревали это уже некоторое время, но Ватикан публично признал это только в 2003 году. Несмотря на трудности с речью более чем нескольких предложений за раз, проблемы со слухом и тяжелый остеоартроз , он продолжал путешествовать по миру, хотя и редко появлялся на публике.
Иоанн Павел II был госпитализирован с проблемами дыхания, вызванными приступом гриппа 1 февраля 2005 года. [280] Он покинул больницу 10 февраля, но затем был госпитализирован снова с проблемами дыхания две недели спустя и перенес трахеотомию . [281]
31 марта 2005 года после инфекции мочевыводящих путей [282] у него развился септический шок , форма инфекции с высокой температурой и низким кровяным давлением , но он не был госпитализирован. Вместо этого за ним наблюдала группа консультантов в его частной резиденции. Это было воспринято папой и его близкими как указание на то, что он приближается к смерти; это соответствовало бы его желанию умереть в Ватикане. [282] Позже в тот же день источники в Ватикане объявили, что Иоанн Павел II получил Помазание больных от своего друга и секретаря Станислава Дзивиша. За день до его смерти одна из его самых близких личных подруг, Анна-Тереза Тыменецкая , посетила его у постели. [79] [283] В последние дни жизни папы свет горел всю ночь, когда он лежал в папских апартаментах на верхнем этаже Апостольского дворца . Десятки тысяч людей собрались и провели бдение на площади Святого Петра и прилегающих улицах в течение двух дней. Услышав об этом, умирающий папа, как говорят, сказал: «Я искал тебя, и теперь ты пришел ко мне, и я благодарю тебя». [284]
В субботу, 2 апреля 2005 года, примерно в 15:30 по центральноевропейскому летнему времени Иоанн Павел II произнес последние слова на польском языке : «Pozwólcie mi odejść do domu Ojca» («Позвольте мне отправиться в дом Отца»), своим помощникам, и примерно через четыре часа впал в кому. [284] [285] Месса бдения Второго воскресенья Пасхи, посвященная канонизации Фаустины Ковальской 30 апреля 2000 года, только что была отслужена у его постели, которую возглавил Дзивиш и два его польских коллеги. У постели больного присутствовал кардинал Любомир Гузар из Украины, служивший священником у Иоанна Павла в Польше, вместе с польскими монахинями Конгрегации сестер, служанок Святейшего Сердца Иисуса, которые управляли папским хозяйством . Иоанн Павел II умер в своих личных апартаментах в 21:37 по центральноевропейскому летнему времени (19:37 по всемирному координированному времени ) от сердечной недостаточности, вызванной глубокой гипотонией и полным коллапсом кровообращения из-за септического шока. [285] [286] [287] Его смерть была подтверждена, когда электрокардиограмма, которая длилась 20 минут, показала ровную линию . [288]
На момент смерти у него не было близких родственников; его чувства отражены в словах, написанных им в 2000 году в конце его Последней воли и Завещания. [289] Позже Дзивиш сказал, что не сжег личные записи понтифика, несмотря на то, что просьба была частью завещания. [290]
Смерть понтифика привела в движение ритуалы и традиции, восходящие к средневековым временам. Обряд визитации проходил с 4 апреля 2005 года по 7 апреля 2005 года в соборе Святого Петра. Завещание Иоанна Павла II, опубликованное 7 апреля 2005 года, [291] показало, что он намеревался быть похороненным в своей родной Польше, но оставил окончательное решение Коллегии кардиналов , которая, между прочим, предпочла захоронение под собором Святого Петра, уважив просьбу понтифика быть похороненным «в голой земле».
Заупокойная месса , состоявшаяся 8 апреля 2005 года, как говорят, установила мировые рекорды как по посещаемости, так и по количеству глав государств, присутствовавших на похоронах. [274] [292] [293] [294] (См.: Список высокопоставленных лиц .) Это было самое большое собрание глав государств на тот момент, превзойдя похороны Уинстона Черчилля (1965) и Иосипа Броз Тито (1980). На ней присутствовали четыре короля, пять королев, по меньшей мере 70 президентов и премьер-министров, а также более 14 лидеров других религий. [292] По оценкам, в Ватикане и его окрестностях собралось четыре миллиона скорбящих. [274] [293] [294] [295] От 250 000 до 300 000 человек наблюдали за событием из стен Ватикана. [294] В исторической редкости лидеры протестантских и православных церквей , а также представители и главы иудаизма, ислама , друзов [296] и буддизма предложили свои собственные мемориалы и молитвы как способ выразить сочувствие горю католиков.
Церемонию провел декан Коллегии кардиналов кардинал Йозеф Ратцингер. Иоанн Павел II был похоронен в гротах под базиликой , Гробнице Пап . Его опустили в гробницу, созданную в той же нише, которую ранее занимали останки Иоанна XXIII . Ниша пустовала с тех пор, как останки Иоанна XXIII были перенесены в основное тело базилики после его беатификации.
После смерти Иоанна Павла II ряд священнослужителей Ватикана и мирян [90] [274] [297] начали называть покойного понтифика «Иоанном Павлом Великим» — теоретически это был лишь четвертый Папа, которого так называли. [90] [297] [298] [299] Кардинал Анджело Содано в своей опубликованной письменной проповеди для похоронной мессы папы конкретно назвал Иоанна Павла «Великим» . [300] [301] Южноафриканская католическая газета The Southern Cross называла его в печати «Иоанном Павлом II Великим». [302] Некоторые католические учебные заведения в США также изменили свои названия, включив в них слово «Великий», включая Католический университет Иоанна Павла Великого и школы, называемые вариантом Средней школы Иоанна Павла Великого .
.jpg/1280px-Vaticano_sightseeing_(fc31_%E2%80%93_edited).jpg)
Ученые, изучающие каноническое право, говорят, что не существует официального процесса провозглашения папы «Великим»; титул просто утверждается посредством популярного и постоянного использования, [274] [303] [304] как это было в случае с известными светскими лидерами (например, Александр III Македонский стал широко известен как Александр Великий ). Три папы, которых сегодня обычно называют «Великими», — это Лев I , правивший с 440 по 461 год и убедивший Аттилу Гунна покинуть Рим; Григорий I , 590–604 год, в честь которого назван григорианский хорал ; и папа Николай I , 858–867 год, который объединил католическую церковь в западном мире в Средние века . [297]
Преемник Иоанна Павла, Бенедикт XVI, не использовал этот термин напрямую в публичных выступлениях, но сделал косвенные ссылки на «великого Папу Иоанна Павла II» в своем первом обращении из лоджии собора Святого Петра на 20-м Всемирном дне молодежи 2005 года в Германии, когда он сказал по-польски: «Как сказал бы великий Папа Иоанн Павел II: Сохраняйте пламя веры живым в вашей жизни и в вашем народе»; [305] и в мае 2006 года во время визита в Польшу, где он неоднократно ссылался на «великого Иоанна Павла» и «моего великого предшественника». [306]
.jpg/1280px-Beatification_of_John_Paul_II_(1).jpg)
Вдохновленный призывами «Santo Subito! » («Сделайте его святым немедленно!») из толпы, собравшейся во время траурной мессы, которую он отслужил, [314] [315] [316] [317] Бенедикт XVI начал процесс беатификации своего предшественника, обойдя обычное ограничение, согласно которому должно пройти пять лет после смерти человека, прежде чем начать процесс беатификации. [315] [316] [318] [319] На аудиенции у Папы Бенедикта XVI Камилло Руини , генеральный викарий Римской епархии, который отвечал за продвижение дела канонизации любого человека, умершего в этой епархии, сослался на «исключительные обстоятельства», которые предполагали, что период ожидания может быть отменен. [21] [274] [320] Это решение было объявлено 13 мая 2005 года, в праздник Богоматери Фатимской и в 24-ю годовщину покушения на Иоанна Павла II на площади Святого Петра. [321]
В начале 2006 года сообщалось, что Ватикан расследует возможное чудо , связанное с Иоанном Павлом II. Сестра Мари Симон-Пьер , французская монахиня и член Конгрегации маленьких сестер католических родильных отделений, прикованная к постели болезнью Паркинсона, [316] [322] как сообщалось, испытала «полное и длительное излечение после того, как члены ее общины помолились о заступничестве Папы Иоанна Павла II». [197] [274] [314] [316] [ 323] [324] По состоянию на май 2008 года [update]сестра Мари Симон-Пьер, которой тогда было 46 лет, [314] [316] снова работала в родильном доме, которым управлял ее религиозный институт . [319] [322] [325] [326]
«Я была больна, а теперь я выздоровела», — сказала она репортеру Джерри Шоу. «Я выздоровела, но церковь должна решить, было ли это чудом или нет». [322] [325]
28 мая 2006 года Папа Римский Бенедикт XVI отслужил мессу перед примерно 900 000 человек в родной Польше Иоанна Павла II. Во время своей проповеди он призвал молиться за скорейшую канонизацию Иоанна Павла II и заявил, что надеется, что канонизация произойдет «в ближайшем будущем». [322] [327]
В январе 2007 года кардинал Станислав Дзивиш объявил, что фаза интервью в процессе беатификации в Италии и Польше близится к завершению. [274] [322] [328] В феврале 2007 года реликвии второго класса Иоанна Павла II — части белых папских ряс, которые он носил — были свободно распространены вместе с молитвенными карточками за это дело, что является типичной благочестивой практикой после смерти святого католика. [329] [330] 8 марта 2007 года викариат Рима объявил, что епархиальная фаза дела о беатификации Иоанна Павла II подошла к концу. После церемонии 2 апреля 2007 года — во вторую годовщину смерти понтифика — дело перешло к рассмотрению комитета мирян, духовных лиц и епископов Ватиканской конгрегации по канонизации святых для проведения отдельного расследования. [315] [322] [328] В четвертую годовщину смерти Иоанна Павла II, 2 апреля 2009 года, кардинал Дзивиш рассказал журналистам о предполагаемом чуде, которое недавно произошло у могилы бывшего папы в базилике Святого Петра. [325] [331] [332] Девятилетний польский мальчик из Гданьска , страдавший раком почки и полностью неспособный ходить, посетил могилу со своими родителями. Покидая базилику Святого Петра, мальчик сказал им: «Я хочу ходить», и начал ходить нормально. [331] [332] [333] 16 ноября 2009 года группа рецензентов Конгрегации по канонизации святых единогласно проголосовала за то, что Иоанн Павел II прожил жизнь героической добродетели. [334] [335] 19 декабря 2009 года Папа Римский Бенедикт XVI подписал первый из двух указов, необходимых для беатификации, и провозгласил Иоанна Павла II «достопочтенным», заявив, что он прожил героическую, добродетельную жизнь. [334] [335] Второе голосование и второй подписанный указ, удостоверяющий подлинность первого чуда, исцеления сестры Мари Симон-Пьер, французской монахини, от болезни Паркинсона. После подписания второго указа позиция ( отчет о причине, с документацией о его жизни и трудах и с информацией о причине) завершена. [335] Затем он может быть беатифицирован. [334] [335]Некоторые предполагали, что он будет причислен к лику блаженных в октябре 2010 года (или вскоре после него) в месяц 32-й годовщины своего избрания в 1978 году. Как сказал монсеньор Одер, этот путь был бы возможен, если бы Бенедикт XVI вовремя подписал второй указ, в котором говорилось, что произошло посмертное чудо, непосредственно приписываемое его заступничеству, что завершило positio.
Ватикан объявил 14 января 2011 года, что Папа Римский Бенедикт XVI подтвердил чудо, произошедшее с сестрой Мари Симон-Пьер, и что Иоанн Павел II должен быть причислен к лику блаженных 1 мая, в праздник Божественного Милосердия. [336] 1 мая отмечается в бывших коммунистических странах, таких как Польша, и некоторых странах Западной Европы как Первомай , и Иоанн Павел II был хорошо известен своим вкладом в относительно мирную кончину коммунизма. [90] [111] В марте 2011 года Польский монетный двор выпустил золотую монету достоинством 1000 польских злотых (эквивалент 350 долларов США) с изображением Папы в ознаменование его беатификации. [337]
29 апреля 2011 года гроб Иоанна Павла II был извлечен из пещеры под собором Святого Петра перед его беатификацией, когда десятки тысяч людей прибыли в Рим на одно из крупнейших событий с момента его похорон. [338] [339] Останки Иоанна Павла II, которые не были выставлены напоказ, были помещены перед главным алтарем собора, где верующие могли отдать дань уважения до и после мессы беатификации на площади Святого Петра 1 мая 2011 года. 3 мая 2011 года его останки были захоронены в мраморном алтаре в часовне Пьера Паоло Кристофари Святого Себастьяна , где был похоронен Папа Иннокентий XI . Это более заметное место, рядом с часовней Пьета, часовней Святого Причастия и статуями Пап Пия XI и Пия XII, было предназначено для того, чтобы позволить большему количеству паломников увидеть его мемориал. Тело Иоанна Павла II находится рядом с телами Папы Пия X и Папы Иоанна XXIII , чьи тела были перезахоронены в Базилике после их беатификации и вместе являются тремя из пяти пап, беатифицированных в прошлом веке. Двумя папами, которые не были эксгумированы и перезахоронены после того, как стали блаженными в прошлом веке, были Папа Павел VI и Папа Иоанн Павел I , которые оба остаются погребенными в папских гротах. [340] [341]
В июле 2012 года колумбийский мужчина, Марко Фидель Рохас, бывший мэр Уилы, Колумбия , засвидетельствовал, что он был «чудесным образом исцелен» от болезни Паркинсона после поездки в Рим, где он встретился с Иоанном Павлом II и молился с ним. Антонио Шлезингер Пьедраита, известный невролог в Колумбии, засвидетельствовал исцеление Фиделя. Затем документация была отправлена в офис Ватикана для причисления к лику святых. [342]
В сентябре 2020 года Польша представила его скульптуру, созданную Ежи Калиной и установленную возле Национального музея в Варшаве , держащую метеорит . [343] В том же месяце реликвия, содержащая его кровь, была украдена из собора Сполето в Италии. [344]
.jpg/1280px-Canonization_2014-_The_Canonization_of_Saint_John_XXIII_and_Saint_John_Paul_II_(14036852944).jpg)
Чтобы иметь право на канонизацию (провозглашение святым) Католической церковью, кандидату необходимо совершить два чуда.
Первым чудом, приписываемым Иоанну Павлу, было вышеупомянутое исцеление человека от болезни Паркинсона, которое было признано в ходе процесса беатификации. Согласно статье на Catholic News Service (CNS) от 23 апреля 2013 года, комиссия врачей Ватикана пришла к выводу, что исцеление не имело естественного (медицинского) объяснения, что является первым требованием для официального документирования заявленного чуда. [345] [346] [347]
Второе чудо, как полагают, произошло вскоре после беатификации покойного папы 1 мая 2011 года; сообщалось, что это было исцеление женщины из Коста-Рики Флорибет Мора от неизлечимой аневризмы мозга . [348] Ватиканская группа экспертов-богословов изучила доказательства, определила, что это напрямую связано с заступничеством Иоанна Павла II, и признала это чудом. [ 346] [347] Следующим этапом было предоставление кардиналам, входящим в состав Конгрегации по канонизации святых, своего мнения Папе Франциску для принятия решения о подписании и обнародовании указа и назначении даты канонизации. [346] [347] [349]
4 июля 2013 года Папа Франциск подтвердил свое одобрение канонизации Иоанна Павла II, официально признав второе чудо, приписываемое его заступничеству. Он был канонизирован вместе с Иоанном XXIII. [15] [350] Дата канонизации — 27 апреля 2014 года, воскресенье Божьего Милосердия. [351] [352]
Месса канонизации Папы Иоанна Павла II и Папы Иоанна XXIII была отслужена Папой Франциском (с Папой-эмеритом Бенедиктом XVI) 27 апреля 2014 года на площади Святого Петра в Ватикане (Иоанн Павел II умер во время бдения в воскресенье Божьего Милосердия в 2005 году). Около 150 кардиналов и 700 епископов сослужили мессу, и по меньшей мере 500 000 человек присутствовали на мессе, а еще около 300 000 наблюдали за ней с видеоэкранов, расположенных по всему Риму. [353]
Останки нового святого, считавшиеся святыми реликвиями , были эксгумированы из их места в гроте базилики [354] , и новая гробница была установлена у алтаря Святого Себастьяна [355] .
10 октября 2019 года Краковская архиепархия и Польская епископская конференция одобрили nihil obstat открытие дела о беатификации родителей своего святого покровителя Иоанна Павла II, Кароля Войтылы-старшего и Эмилии Качоровской. Она получила одобрение Святого Престола на открытие епархиальной фазы дела 7 мая 2020 года. [356]
Иоанн Павел II подвергся критике со стороны представителей жертв сексуального насилия со стороны духовенства за то, что он не отреагировал достаточно быстро на кризис сексуального насилия в католической среде. [357] После десятилетий бездействия скандал достиг апогея, когда Шинед О'Коннор позорно разорвала фотографию Иоанна Павла II в эпизоде Saturday Night Live от 3 октября 1992 года во время исполнения песни Боба Марли « War » а капелла . [358]
В ответ на растущую критику в течение следующего десятилетия Иоанн Павел II заявил в 2002 году, что «в священстве и религиозной жизни нет места тем, кто может навредить молодежи». [359] Католическая церковь ввела реформы, чтобы предотвратить будущие злоупотребления, требуя проверки биографических данных для церковных служащих [360] и, поскольку значительное большинство жертв были мальчиками, запрещая рукоположение мужчин с «глубоко укоренившимися гомосексуальными наклонностями». [361] [362] Теперь они требуют, чтобы епархии, столкнувшиеся с обвинением, уведомили власти, провели расследование и отстранили обвиняемого от обязанностей. [360] [363] В 2008 году церковь заявила, что скандал был очень серьезной проблемой, и подсчитала, что он был «вероятно вызван „не более чем 1 процентом“», или 5000, из более чем 500000 католических священников во всем мире. [364] [365]
В апреле 2002 года Иоанн Павел II, несмотря на то, что он был слаб из-за болезни Паркинсона, вызвал всех американских кардиналов в Ватикан, чтобы обсудить возможные решения проблемы сексуального насилия в Американской церкви. Он попросил их «тщательно расследовать обвинения». Иоанн Павел II предложил американским епископам быть более открытыми и прозрачными в решении таких скандалов и подчеркнул роль семинарского обучения в предотвращении сексуальных отклонений среди будущих священников. В том, что The New York Times назвала «необычно прямым языком», Иоанн Павел осудил высокомерие священников, которое привело к скандалам:
«Священники и кандидаты на священство часто живут на уровне, как материальном, так и образовательном, превосходящем уровень их семей и членов их собственной возрастной группы. Поэтому им очень легко поддаться искушению считать себя лучше других. Когда это происходит, идеал священнического служения и самоотверженной преданности может померкнуть, оставляя священника неудовлетворенным и обескураженным». [366]
Папа зачитал заявление, предназначенное для американских кардиналов, назвав сексуальное насилие «ужасным грехом» и заявив, что в священстве нет места для таких людей. [367]
В 2002 году архиепископ Юлиуш Петц , католический архиепископ Познани , был обвинён в растлении семинаристов. [368] Иоанн Павел II принял его отставку и наложил на него санкции, запретив Петцу исполнять свое служение в качестве епископа. [369] Сообщалось, что эти ограничения были сняты, хотя представитель Ватикана Федерико Ломбарди решительно отрицал это, заявив, что «его реабилитация была безосновательной».
В 2003 году Иоанн Павел II повторил, что «в священстве и религиозной жизни нет места тем, кто хотел бы навредить молодым». [359] В апреле 2003 года состоялась трехдневная конференция под названием «Жестокое обращение с детьми и молодыми людьми со стороны католических священников и монахов», на которую были приглашены восемь некатолических психиатрических экспертов, чтобы выступить перед представителями почти всех дикастерий Ватикана . Группа экспертов в подавляющем большинстве выступила против внедрения политики «нулевой терпимости», такой, которая была предложена Конференцией католических епископов США . Один эксперт назвал такую политику «случаем излишества», поскольку она не допускает гибкости, позволяющей учитывать различия между отдельными случаями. [370]
В 2004 году Иоанн Павел II отозвал Бернарда Фрэнсиса Лоу на пост архиепископа Папской базилики Санта-Мария-Маджоре . Ранее Лоу ушел с поста архиепископа Бостона в 2002 году в ответ на случаи сексуального насилия в Католической церкви после того, как были обнародованы церковные документы, свидетельствующие о том, что он скрывал сексуальное насилие, совершенное священниками в его архиепархии. [371] Лоу ушел с этой должности в ноябре 2011 года. [367]
Иоанн Павел II был ярым сторонником Легиона Христа и в 1998 году прекратил расследование сексуальных домогательств его лидера Марсиала Масиэля , который в 2005 году ушел в отставку с поста лидера и позже был затребован Ватиканом сложить с себя обязанности служения. Однако судебный процесс над Масиэлем начался в 2004 году во время понтификата Иоанна Павла II, но Папа умер до его окончания, и выводы стали известны. [372] В интервью L' Osservatore Romano Папа Франциск сказал: «Я благодарен Папе Бенедикту, который осмелился сказать это публично (когда после смерти Деголладо в 2008 году стало известно больше фактов, Папа Бенедикт XVI в 2010 году начал новое расследование и 1 мая 2010 года объявил о декларации о преступлениях основателя легионеров), и Папе Иоанну Павлу II, который осмелился дать зеленый свет делу легионеров». [373]
10 ноября 2020 года Ватикан опубликовал отчет, в котором говорилось, что Иоанн Павел II узнал об обвинениях в сексуальной непристойности бывшего кардинала Теодора Маккэррика , который в то время служил архиепископом Ньюарка, из письма 1999 года от кардинала Джона О'Коннора, в котором тот предупреждал его, что назначение Маккэррика архиепископом Вашингтона, округ Колумбия, на должность, которая недавно была открыта, было бы ошибкой. Иоанн Павел II приказал провести расследование, которое застопорилось, когда трое из четырех епископов, которым было поручено расследование заявлений, якобы предоставили «неточную или неполную информацию». Иоанн Павел II планировал не давать Маккэррику назначения в любом случае, но смягчился и дал ему назначение после того, как Маккэррик написал письмо с отказом. Он сделал Маккэррика кардиналом в 2001 году. Маккэррик в конечном итоге был лаицирован после того, как появились обвинения в том, что он надругался над несовершеннолетними. [374] [375] Джордж Вайгель , биограф Иоанна Павла II, защищал действия папы следующим образом: «Теодор Маккэррик обманул многих людей... и он обманул Иоанна Павла II таким образом, который изложен почти в библейской манере в отчете [Ватикана]». [376]
В интервью мексиканскому телевидению в 2019 году Папа Франциск защищал наследие Иоанна Павла II по защите несовершеннолетних от сексуального насилия со стороны священников. Он сказал, что Иоанн Павел II «часто вводился в заблуждение», как в случае с Гансом Германом Гроэром . Франциск сказал это в отношении дела Марсиаля Масиэля :
«Ратцингер был смелым, как и Иоанн Павел II. ... Что касается Иоанна Павла II, мы должны понять некоторые его взгляды, потому что он пришел из закрытого мира, из-за железного занавеса , где коммунизм все еще был в силе. Там был оборонительный менталитет. Мы должны хорошо это понять, и никто не может сомневаться в святости этого великого человека и его доброй воле. Он был велик, он был велик». [377] [378]
6 марта 2023 года в отчете о расследовании польского телеканала TVN24 был сделан вывод о том, что «[теперь] нет никаких сомнений», что Иоанн Павел II «знал о сексуальном насилии над детьми со стороны священников, находящихся под его началом, и пытался скрыть это, когда он был архиепископом в своей родной Польше». Голландский журналист Экке Овербек выпустил книгу об Иоанне Павле II с аналогичными утверждениями на следующей неделе. В ответ на утверждения Папа Франциск заявил: «Нужно рассматривать вещи в контексте эпохи [...] В то время все было скрыто. [...] Только когда разразился скандал в Бостоне , церковь начала рассматривать эту проблему». Польская епископская конференция заявила, что «потребуются «дальнейшие архивные исследования», чтобы прийти к справедливой оценке решений и действий» Войтылы. [379] Кроме того, другие журналисты раскритиковали отчет, особенно интерпретацию источников. [17] [18] Еще одним спорным моментом является использование в отчете материалов коммунистической тайной полиции . [380]
Иоанн Павел II подвергся широкой критике за ряд своих взглядов. Он был объектом критики со стороны прогрессистов за свое противодействие рукоположению женщин и использованию контрацепции , [20] [381] и со стороны традиционных католиков за свою поддержку Второго Ватиканского собора и его реформы литургии . Реакция Иоанна Павла II на сексуальное насилие над детьми в Католической церкви также подверглась резкой критике.
Иоанн Павел II подвергся критике за поддержку прелатуры Opus Dei и канонизацию в 2002 году ее основателя Хосемарии Эскривы , которого он назвал «святым обычной жизни». [382] [383] Другие движения и религиозные организации церкви решительно перешли под его крыло: Легион Христа , Неокатехуменальный путь , Шенштатт , харизматическое движение и т. д. И его неоднократно обвиняли в том, что он проявлял к ним мягкую руку, особенно в случае с Марсиалем Масиелем , основателем Легионеров Христа . [384]
В 1984 году Иоанн Павел II назначил Хоакина Наварро-Вальса, члена Opus Dei, директором пресс-службы Ватикана . Представитель Opus Dei заявил, что «влияние Opus Dei в Ватикане преувеличено». [385] Из почти 200 кардиналов Католической церкви только двое известны как члены Opus Dei. [386]
Иоанн Павел II, как предполагалось, имел связи с Banco Ambrosiano , итальянским банком, который обанкротился в 1982 году. [197] В центре краха банка был его председатель Роберто Кальви и его членство в незаконной масонской ложе Propaganda Due (также известной как P2). Банк Ватикана был основным акционером Banco Ambrosiano, и смерть Иоанна Павла I в 1978 году, по слухам, связана со скандалом Ambrosiano. [198]
Кальви, которого часто называют «Банкиром Бога», также был связан с Банком Ватикана и был близок к епископу Полу Марцинкусу , председателю банка. Амброзиано также предоставлял средства политическим партиям в Италии, а также диктатуре Сомосы в Никарагуа и ее сандинистской оппозиции. Широко распространено мнение, что Банк Ватикана предоставлял деньги Солидарности в Польше. [197] [198]
Кальви использовал свою сложную сеть зарубежных банков и компаний для вывода денег из Италии, для раздувания цен на акции и для организации крупных необеспеченных кредитов. В 1978 году Банк Италии подготовил отчет по Амброзиано, в котором предсказал будущую катастрофу. [198] 5 июня 1982 года, за две недели до краха Banco Ambrosiano, Кальви написал письмо-предупреждение Иоанну Павлу II, заявив, что такое предстоящее событие «спровоцирует катастрофу невообразимых масштабов, в которой Церковь понесет тяжелейший ущерб». [387] 18 июня 1982 года тело Кальви было найдено повешенным на лесах под мостом Блэкфрайарс в финансовом районе Лондона. Одежда Кальви была набита кирпичами и содержала наличные на сумму 14 000 долларов США в трех разных валютах. [388]
В дополнение ко всей критике со стороны тех, кто требовал модернизации, некоторые католики-традиционалисты также осудили его. Эти вопросы включали требование возвращения к Тридентской мессе , [389] а также отказ от реформ, введенных после Второго Ватиканского собора, таких как использование местного языка в бывшем латинском Римском обряде , экуменизм и принцип религиозной свободы . [390] В 1988 году противоречивый архиепископ-традиционалист Марсель Лефевр , основатель Общества Святого Пия X (1970), был отлучен от церкви при Иоанне Павле II из-за несанкционированного рукоположения четырех епископов, которое кардинал Ратцингер назвал «раскольническим актом». [391]
Всемирный день молитвы о мире [ 392] с встречей в Ассизи, Италия, в 1986 году, на которой Папа молился только с христианами [393] , подвергся критике за то, что он создавал впечатление, что синкретизм и индифферентизм открыто поддерживаются Папским Магистериумом . Когда в 2002 году был проведен второй День молитвы о мире во всем мире [394] , он был осужден как сбивающий с толку мирян и идущий на компромисс с ложными религиями. Также подверглось критике его целование Корана в Дамаске, Сирия, во время одного из его путешествий 6 мая 2001 года. [395] [ ненадежный источник? ] Его призыв к религиозной свободе не всегда поддерживался; Епископы, такие как Антониу де Кастро Майер, пропагандировали религиозную терпимость , но в то же время отвергали принцип религиозной свободы Второго Ватиканского собора как либеральный и уже осужденный Папой Пием IX в его Syllabus errorum (1864) и на Первом Ватиканском соборе . [396]
Иоанн Павел II продолжил традицию пропаганды культуры жизни . В знак солидарности с Humanae vitae Папы Павла VI он отверг искусственный контроль рождаемости, даже в использовании презервативов для предотвращения распространения СПИДа . [381] Критики заявили, что причиной больших семей является отсутствие контрацепции, что усугубляет бедность и проблемы стран третьего мира , такие как беспризорные дети в Южной Америке. Иоанн Павел II утверждал, что правильным способом предотвращения распространения СПИДа являются не презервативы, а «правильная практика сексуальности, которая предполагает целомудрие и верность». [381] В центре внимания Иоанна Павла II то, что потребность в искусственном контроле рождаемости сама по себе искусственна, и что принцип уважения святости жизни не должен быть разорван на части для достижения блага профилактики СПИДа. [ необходима цитата ]
Папа подвергся резкой критике за споры вокруг предполагаемого использования благотворительных социальных программ в качестве средства обращения людей в третьем мире в католичество. [397] [398] Папа вызвал возмущение на индийском субконтиненте , когда предположил, что в третьем христианском тысячелетии на субконтиненте будет наблюдаться большой урожай веры. [399]
Иоанн Павел II поддержал кардинала Пио Лаги , который, по словам критиков, поддерживал « Грязную войну» в Аргентине и был в дружеских отношениях с аргентинскими генералами военной диктатуры , регулярно играя в теннис с представителем ВМС в хунте, адмиралом Эмилио Эдуардо Массерой . [400] [401] [402] [403]
В 1988 году, когда Иоанн Павел II выступал с речью в Европейском парламенте , Ян Пейсли , лидер Демократической юнионистской партии и модератор Генеральной ассамблеи Свободной пресвитерианской церкви Ольстера , крикнул: «Я осуждаю вас как Антихриста !» [404] [405] Он держал красный баннер с надписью «Папа Иоанн Павел II АНТИХРИСТ». Отто фон Габсбург (последний наследный принц Австро-Венгрии ), член Европейского парламента (MEP) от Германии, выхватил баннер Пейсли, разорвал его и вместе с другими членами Европарламента помог выгнать его из зала. [404] [406] [407] [408] [409] Папа продолжил свою речь после того, как Пейсли был выдворен. [406] [410] [411]
Ряд цитат о явлениях в Меджугорье , в Боснии и Герцеговине , приписываются Иоанну Павлу II. [412] В 1998 году, когда некий немец собрал различные заявления, которые предположительно были сделаны папой и кардиналом Ратцингером, а затем переслал их в Ватикан в форме меморандума, Ратцингер ответил в письменной форме 22 июля 1998 года: «Единственное, что я могу сказать относительно заявлений о Меджугорье, приписываемых Святейшему Отцу и мне, это то, что они [ frei erfunden ] полная выдумка». [413] Аналогичные заявления были также отвергнуты Государственным секретариатом Ватикана. [414]
Некоторые католические теологи не согласились с призывом к беатификации Иоанна Павла II. Одиннадцать диссидентских теологов, включая иезуитского профессора Хосе Марию Кастильо и итальянского теолога Джованни Франзони , заявили, что его позиция против контрацепции и рукоположения женщин, а также церковные скандалы во время его понтификата представляют собой «факты, которые, согласно их совести и убеждениям, должны быть препятствием для беатификации». [415] Некоторые традиционалисты-католики выступили против его беатификации и канонизации за его взгляды на литургию и участие в молитве с врагами церкви, еретиками и нехристианами. [416]
После отчета 2020 года о рассмотрении жалоб на сексуальные домогательства со стороны Теодора Маккэррика некоторые призвали лишить Иоанна Павла II звания святого. [417]
Войтыла был болельщиком футбольной команды «Краковия» , и клуб вывел номер 1 в его честь. [418] Сам играя в эту игру в качестве вратаря, Иоанн Павел II был поклонником английской футбольной команды «Ливерпуль» , где на той же позиции играл его соотечественник Ежи Дудек . [419]
В 1973 году, будучи ещё архиепископом Кракова, Войтыла подружился с польским, позже американским философом Анной-Терезой Тыменецкой . Тридцатидвухлетняя дружба (и периодическое академическое сотрудничество) продолжалась до его смерти. [79] [80] [81] Она была его хозяйкой, когда он посетил Новую Англию в 1976 году, и фотографии показывают их вместе на лыжах и в походах. [81] Письма, которые он ей писал, были частью коллекции документов, проданных имением Тыменецкой в 2008 году Национальной библиотеке Польши . [81] По данным BBC, библиотека изначально хранила письма от общественности, отчасти из-за пути Иоанна Павла к святости, но в феврале 2016 года сотрудник библиотеки объявил, что письма будут обнародованы. [81] [420] В феврале 2016 года документальная программа BBC Panorama сообщила, что Иоанн Павел II, по-видимому, имел близкие отношения с философом польского происхождения. [81] [82] Пара обменивалась личными письмами на протяжении 30 лет, и Стауртон считает, что Тыменецкая призналась в любви к Войтыле. [79] [421] Ватикан охарактеризовал документальный фильм как «больше дыма, чем огня», а Тыменецкая отрицала свою связь с Иоанном Павлом II. [422] [423]
Писатели Карл Бернстайн , ветеран журналистских расследований Уотергейтского скандала , и эксперт по Ватикану Марко Полити были первыми журналистами, которые говорили с Анной-Терезой Тыменецкой в 1990-х годах о ее важности в жизни Иоанна Павла. Они взяли у нее интервью и посвятили ей 20 страниц в своей книге 1996 года « Его святейшество» . [79] [283] [424] Бернстайн и Полити даже спросили ее, развивала ли она когда-либо какие-либо романтические отношения с Иоанном Павлом II, «какими бы односторонними они ни были». Она ответила: «Нет, я никогда не влюблялась в кардинала. Как я могла влюбиться в священника средних лет? К тому же я замужняя женщина». [79] [283]
Биографический портал
Христианский портал
Исторический портал
Портал иудаизма
Польские порталы.svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
Портал Ватиканагенеалогия блаженного папы Иоанна Павла II
{{cite news}}: |author=имеет общее название ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)ноутбука в расписанном фресками Зале Клементина в Ватикане 81-летний понтифик передал сообщение, свое первое «виртуальное» извинение.
Папа Иоанн Павел Великий — имя, которое многие предлагали для Кароля Юзефа Войтылы. За всю свою долгую историю Католическая церковь присвоила посмертный титул "Великий" только двум папам: Льву I и Григорию I, оба из которых правили в первую тысячу лет христианства.
Дорогие братья и сестры, после великого Папы Иоанна Павла II кардиналы избрали меня, простого и скромного работника в винограднике Господнем. Тот факт, что Господь может работать и действовать даже при недостаточных средствах, утешает меня, и прежде всего я доверяю себя вашим молитвам. В радости воскресшего Господа мы идем дальше с его помощью. Он поможет нам, и Мария будет на нашей стороне. Спасибо.
По оценкам, 800 000 человек приехали в Рим на двойную канонизацию, сказал представитель Ватикана. В это число вошли полмиллиона человек вокруг Ватикана и еще 300 000, наблюдавших за событием на гигантских телеэкранах, установленных по всему Риму.
