Рукоположение женщин в англиканском сообществе становится все более распространенным в некоторых провинциях с 1970-х годов. Однако несколько провинций и некоторые епархии в других рукополагающих провинциях продолжают рукополагать только мужчин. Споры о рукоположении женщин способствовали установлению и росту прогрессивных тенденций, таких как англиканское переустройство и продолжающиеся англиканские движения.
Некоторые провинции в англиканском сообществе посвящают женщин в три традиционных священных чина : дьякона , священника и епископа . Другие провинции посвящают женщин в дьяконы и священники, но не в епископы; третьи по-прежнему только в дьяконы.
Генеральный синод англиканской церкви Австралии постановил, что женщины могут быть рукоположены в диаконы (1985) [1] и священники (1992) [2] , а Апелляционный трибунал согласился с епископами (2007) [3], но оставил решение о рукоположении женщин в эти саны на усмотрение отдельных епархий. [4] [5] [6] [7] [8] [9] В провинциях, которые разрешают рукоположение женщин, одобрение уполномочивающего законодательства в значительной степени является обязанностью епархии. Однако могут быть отдельные епархии, которые не одобряют законодательство или делают это только в измененной форме, как в тех епархиях, которые рукополагают женщин только в диаконы (например, епархия Сиднея в англиканской церкви Австралии ), независимо от того, возможно ли канонически рукоположение женщин во все три сана служения.
Текущую ситуацию с рукоположением женщин в Англиканском сообществе можно увидеть в следующей таблице, в которой перечислены 38 церквей-членов и 6 внепровинциальных церквей:
Обратите внимание, что провинции классифицированы выше в соответствии с общей политикой провинции в отношении рукоположения женщин. В провинциях, где отдельные епархии имеют значительную автономию (например, Англиканская церковь Австралии), некоторые епархии могут быть менее терпимыми, чем провинция в целом.
Первой женщиной, рукоположенной в священники в англиканском сообществе, была Флоренс Ли Тим-Ой , которая была рукоположена 25 января 1944 года Рональдом Холлом , епископом Виктории, Гонконг , в ответ на кризис среди англиканских христиан в Китае, вызванный японским вторжением. Чтобы избежать споров, она отказалась от своей лицензии (но не от своих священнических чинов) после окончания войны.
В 1971 году Синод Гонконга и Макао стал первой англиканской провинцией, официально разрешившей рукоположение женщин в священники. Джейн Хван и Джойс М. Беннетт были рукоположены в священники Гилбертом Бейкером , епископом Гонконга и Макао , 28 ноября 1971 года. В то же время Ли Тим-Ой был официально снова признан священником. [92]
В 1974 году в Соединенных Штатах 11 женщин (известные как « Филадельфийские одиннадцать ») были спорно рукоположены в священники в Филадельфии , штат Пенсильвания, тремя отставными епископами Епископальной церкви ( Дэниелом Корриганом , Робертом Л. ДеВиттом и Эдвардом Р. Уэллсом II ). Еще четыре женщины (« Вашингтонская четверка ») были рукоположены в 1975 году в Вашингтоне, округ Колумбия, Джорджем У. Барреттом , отставным епископом Рочестера, штат Нью-Йорк . Все эти рукоположения были признаны «неправильными», поскольку они были совершены без разрешения Генеральной конвенции Епископальной церкви . Рукоположения были упорядочены в 1976 году после одобрения Генеральной конвенцией мер, обеспечивающих рукоположение женщин в священники и епископы. [93] Первое регулярное рукоположение произошло 1 января 1977 года, когда Жаклин Минс была рукоположена в Епископальной церкви Всех Святых в Индианаполисе. [94]
В 1975 году Генеральный синод Англиканской церкви Канады (ACC) принял закон, разрешающий женщинам-священникам; первые шесть женщин-священников в ACC были рукоположены 30 ноября 1976 года. [95]
В 1977 году Англиканская церковь в Новой Зеландии рукоположила пять женщин-священников. [96]
В 1980 году Англиканская церковь Кении согласилась в принципе, что женщины могут быть рукоположены и что каждая епархия должна быть автономной в решении этого вопроса. В 1983 году Генри Окуллу , епископ епархии Масено-Саут в Англиканской церкви Кении, рукоположил Люсию Окуте в священники. [97] В том же году Уильям Рукиранде, епископ Кигези в Церкви Уганды , рукоположил трех женщин в священники: Монику Себидегу, Дебору Микунгву Рукару и Маргарет Кизанье Бьеквасо. [98] Официальное законодательство о рукоположении женщин в священники было окончательно одобрено в обеих провинциях в 1990 году.
В 1990 году Джанет Кэттералл стала первой женщиной, рукоположенной в сан англиканского священника в Ирландии. [99]
В 1992 году генеральный синод Англиканской церкви Австралии одобрил законодательство, позволяющее епархиям решать, посвящать ли женщин в священники. В том же году 90 женщин были рукоположены в Австралии, а три других, которые были рукоположены за рубежом, были признаны. [100]
В то время как вопрос о рукоположении женщин в диаконы и священники поднимался в Австралии в 1960-х годах и ранее; в 1980-х и 1990-х годах в Англиканской церкви Австралии велись серьезные дебаты о рукоположении женщин, особенно в священники, с законопроектами, представленными Генеральному синоду , чтобы разрешить рукоположение. [6] [7] [1] [2] [101] [102] Дебаты и аргументы за и против освещались в основных средствах массовой информации, а также в церковных газетах. Отдельные епископы, епархии, духовенство и церкви публично говорили и писали о своей поддержке или неприятии женщин-диаконов и священников. [103] [104] [105] [106] [107] [108] Правозащитные организации, созданные за и против предложения о рукоположении женщин, включая (за) Anglican Women Concerned , Action Group for Women's Ordination, Движение за рукоположение женщин , мужчин, женщин и Бога: христиане за библейское равенство, женщин и священные саны? в Аделаиде и (против) Women Against the Ordination of Women, Ассоциацию апостольского служения, Equal but Different, Союз англиканских католических священников, Южная Австралия и Кампанию за историческое англиканское мужское священство в Брисбене. [6] [7] [109] [110] [111] [112] [113] [114]
К 2023 году только две ( Сидней и Северо-Западная Австралия ) из 23 епархий никогда не рукополагали женщин в священники. Третья епархия ( Армидейл ) рукоположила двух женщин в священники, но ограничила их служение англиканской женской школой и не рукополагает женщин в священники для своих церквей.
Также в 1992 году Англиканская церковь Южной Африки разрешила рукоположение женщин в священники, и в сентябре того же года в епархии Грэхэмстауна были рукоположены Нэнси Чартон , Брайд Диксон и Сью Гроувс .
Также в 1992 году Генеральный синод Церкви Англии провел голосование за рукоположение женщин; однако это оказалось спорным. Акт Синода, принятый в 1993 году, вместе с дальнейшим законодательством, разрешил приходам не принимать рукоположенных женщин. В 1994 году первые тридцать две женщины Англии были рукоположены в священники. [115] Опыт первых женщин-священников и их прихожан стал предпосылкой телевизионной программы The Vicar of Dibley . [116] Законность рукоположения женщин в Церкви Англии была оспорена в гражданских судах Полом Уильямсоном и другими. К 2004 году каждый пятый священник был женщиной. [115]
В 1994 году в епархии Барбадоса Соня Хайндс и Беверли Сили стали первыми женщинами, рукоположенными в сан дьяконов в Церкви провинции Вест-Индии 25 июля, в праздник Святого Иакова. 31 мая 1996 года, в праздник Посещения Марией Елизаветы, обе женщины были рукоположены в сан священников. Руфус Бром, первый епископ, родившийся на Барбадосе, председательствовал на обоих рукоположениях в соборе Святого Михаила и Всех Ангелов в Бриджтауне, Барбадос.
В 1997 году Розалина Вильяруэль Рабария стала первой женщиной, рукоположенной в Независимой церкви Филиппин в епархии Аклан и Капис 9 февраля.
В 2015 году Боливия стала первой епархией в англиканской провинции Южной Америки (ранее известной как Южный конус), которая рукоположила женщин в священники. [117]
Также в 2015 году Сусана Лопес Лерена, Синтия Майерс Дикин и Одри Тейлор Гонсалес стали первыми женщинами-англиканскими священниками, рукоположенными в епархии Уругвая. [117]
Первой женщиной, ставшей епископом в Англиканском сообществе, была Барбара Харрис , которая была рукоположена в сан епископа- суфрагана Массачусетса в Соединенных Штатах в феврале 1989 года. По состоянию на август 2017 года с тех пор в епископат по всей церкви были избраны 24 женщины. Избрание в декабре 2009 года и посвящение 15 мая 2010 года Мэри Гласспул , которая является открытой лесбиянкой и живет со своим партнером 20 лет, в качестве епископа-суфрагана в епархии Лос-Анджелеса привлекли внимание из-за продолжающихся споров по поводу епископов-геев в англиканстве. [119]
Епископальная церковь в Соединенных Штатах также избрала первую женщину, ставшую примасом (или старшим епископом национальной церкви ), Кэтрин Джеффертс Шори , которая была избрана 26-м председательствующим епископом и примасом Епископальной церкви на Генеральном съезде 2006 года на девятилетний срок (2006-2015).
Англиканская церковь в Аотеароа, Новая Зеландия и Полинезия впервые рукоположила женщин в священники в 1977 году и стала первой англиканской провинцией, избравшей женщину в качестве епархиального епископа, когда в 1989 году Пенни Джеймисон была избрана епископом Данидина. Она вышла на пенсию в 2004 году. В 2008 году епархия Крайстчерча избрала Викторию Мэтьюз , бывшего епископа Эдмонтона в англиканской церкви Канады , 8-м епископом Крайстчерча. В 2013 году Хелен-Энн Хартли стала первой женщиной, рукоположенной в Церкви Англии [120] , которая стала епископом, когда она была избрана епископом Вайкато и совместным епархиальным епископом в епархии Вайкато и Таранаки . С 2017 года преподобный доктор Элеонора Сандерсон служила помощником епископа Веллингтона. [121] Вай Куэйл стала первой женщиной из числа коренного населения, избранной епископом в англиканской церкви в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии в 2019 году. [122]
После первых рукоположений женщин в священники в 1976 году [123] первой женщиной, ставшей епископом в Англиканской церкви Канады, была Виктория Мэтьюз . Она была избрана епископом-суфраганом в епархии Торонто 19 ноября 1993 года и была рукоположена в епископат 12 февраля 1994 года. Позже она стала первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в Канаде, когда ее избрали епископом Эдмонтона в 1997 году, и она занимала эту должность до 2007 года, когда она ушла в отставку. Впоследствии она была избрана епископом Крайстчерча в Англиканской церкви в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии в 2008 году.
После избрания Мэтьюз в епископат Канады были избраны еще пятнадцать женщин. Это Энн Тоттенхэм (викарный епископ, Торонто, 1997; на пенсии с 2005); Сью Моксли (викарный епископ, Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда, 2004; епархиальный епископ, 2007; на пенсии с 2014); Джейн Александер (епархиальный епископ, Эдмонтон, 2008); Линда Николлс (викарный епископ, Торонто, 2008; епархиальный епископ, Гурон, 2016; примас Англиканской церкви Канады, 2019 [124] ); Барбара Эндрюс (епископ-викарный епископ митрополита с обязанностями по англиканским приходам Центральных внутренних районов, 2009); Лидия Мамаква (епископ Северного Онтарио в епархии Киватин, с особой ответственностью за преимущественно аборигенные приходы этого района, 2010 г.; впоследствии епископ Мишамиковиша, церковного духовного служения коренных народов со статусом епархии, учрежденной в 2014 г.); [125] Мелисса Скелтон (епархиальный епископ, Нью-Вестминстер , 2013 г.), Мэри Ирвин-Гибсон (епархиальный епископ Монреаля , 2015 г.), Рисцилла Шоу (викарный епископ, Торонто, 2017 г.), Дженни Эндисон (викарный епископ, Торонто, 2017 г.), Энн Джермонд (епархиальный епископ, Алгома, 2017 г.). [126] Сьюзан Белл (епархия, Ниагара, 5 мая 2018 г.), Линн Макнотон (епархия, Кутеней, январь 2019 г.), Лесли Уиллер-Дейм (коадъютор, Юкон, 2019 г.), Сандра Файф (епархия, Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда, 2020 г.) и Клара Пламондон (епархия, Территория народа, 2023 г.).
12 мая 2018 года Мелисса Скелтон была избрана митрополитом (включая титул «архиепископ») Церковной провинции Британской Колумбии и Юкона.
Англиканская церковь Австралии начала посвящать женщин в священники в 1992 году и в конце 1990-х годов вступила в затяжные дебаты по поводу рукоположения женщин в епископы, дебаты, которые в конечном итоге были разрешены апелляционным трибуналом церкви, который постановил 28 сентября 2007 года, что в уставе церкви нет ничего, что могло бы помешать посвящению женщины-священника в епископы в епархии, которая своим постановлением приняла закон Церкви Англии «Канон разъяснения» 1992 года, который проложил путь для рукоположения женщин в священники. [127]
После соглашения на конференции епископов в апреле 2008 года по протоколу «Женщины в епископате» для предоставления пастырской помощи тем, кто отвергает служение епископов-женщин, первыми женщинами, рукоположенными в епископы, стали Кей Голдсуорси (помощник епископа, епархия Перта ) 22 мая 2008 года (впоследствии избранная 12-м епископом епархии Джиппсленда в юго-восточном австралийском штате Виктория и введенная в сан 21 марта 2015 года; и Барбара Дарлинг (помощник епископа, англиканская епархия Мельбурна ) 31 мая 2008 года. С тех пор в епископы были рукоположены еще больше женщин: Дженив Блэквелл , региональный епископ в Вагга-Вагга и впоследствии помощник епископа в епархии Мельбурна (31 марта 2012 года); Элисон Тейлор , епископ Южного региона, епархия Брисбена (6 апреля 2013); Сара Макнейл , епископ Графтонский , которая была первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в церкви (1 марта 2014 г.); Кейт Уилмот , помощник епископа в епархии Перта (6 августа 2015 г.); [128] Соня Роулстон , помощник епископа, епархия Ньюкасла (май 2018 г.); Кейт Прауд , помощник епископа, епархия Мельбурна (октябрь 2018 г.); Дениз Фергюсон , помощник епископа, епархия Аделаиды (21 июля 2019 г.); и Кэрол Вагнер , помощник епископа, епархия Канберры и Гоулберна (2020 г.).
29 августа 2017 года Кей Голдсуорси была избрана архиепископом Перта в провинции Западная Австралия. [129] Приняв свое назначение 10 февраля 2018 года, она стала первой женщиной в Англиканском сообществе, назначенной или избранной на должность архиепископа .
Первой женщиной, ставшей епископом в англиканской церкви Южной Африки, была Эллина Нтомби Вамукойя , которая была избрана епископом епархии Свазиленда 18 июля 2012 года [130] и рукоположена и установлена 10 ноября 2012 года. [131] За ее назначением вскоре последовало избрание 12 октября 2012 года [132] Маргарет Вертью епископом епархии Фолс-Бей . Она была рукоположена и установлена 19 января 2013 года. [133]
2 апреля 2008 года Руководящий орган Церкви Уэльса рассмотрел, но не принял законопроект, позволяющий женщинам быть рукоположенными в епископы. Хотя законопроект был принят Палатой мирян (52 против 19) и Палатой епископов (единогласно), он не смог получить требуемое минимальное большинство в две трети в Палате духовных лиц тремя голосами (27 против 18). Однако Церковь Уэльса решительно положила конец роли провинциального епископа, чьей обязанностью было служить оппонентам. 12 сентября 2013 года Руководящий орган принял законопроект, позволяющий женщинам быть рукоположенными в епископы [134] [135] при условии завершения работы над Кодексом практики, который в конечном итоге был опубликован в сентябре 2014 года. [136]
2 ноября 2016 года Джоанна Пенберти была избрана епископом Святого Давида в Церкви Уэльса . [137] Она была рукоположена в январе 2017 года и возведена на престол в соборе Святого Давида в феврале 2017 года. 25 февраля 2017 года Джун Осборн была избрана 72-м епископом Лландаффа . Она была рукоположена 15 июля 2017 года и установлена в соборе Лландаффа 22 июля 2017 года. [138] [139] В 2022 году рукоположение Мэри Сталлард в качестве помощника епископа Бангора сделало большинство валлийских епископов женским, что, как предполагается, является первой ситуацией в любой англиканской церкви. [140]
С тех пор как рукоположение женщин в священники началось в 1994 году, епархии обычно имеют в старшем составе епископа декана женского служения (или советника епископа по женскому служению или аналогичного), чья роль заключается в защите духовенства женщин и обеспечении того, чтобы епископ был оценен по вопросам, характерным для их служения. Эти советники встречаются вместе в Национальной ассоциации (NADAWM). [141]
В 2005, 2006 и 2008 годах Генеральный синод Церкви Англии голосовал за устранение юридических препятствий, мешающих женщинам становиться епископами. Процесс не продвигался быстро из-за проблем с предоставлением соответствующих механизмов защиты тех, кто не может принять такое развитие событий. 7 июля 2008 года синод провел более чем семичасовые дебаты по этому вопросу и с небольшим перевесом голосов проголосовал за национальный статутный кодекс практики, чтобы обеспечить положение для оппонентов, хотя более радикальные положения (такие как отдельные структуры или надзор за епископами), предложенные противниками этой меры, не смогли получить большинства, необходимого в каждой из трех палат (епископов, духовенства и мирян). [142]
Задача дальнейшего развития этого предложения в значительной степени легла на ревизионную комиссию, созданную синодом для рассмотрения проекта законодательства о предоставлении женщинам возможности стать епископами в Церкви Англии. Когда в октябре 2009 года ревизионная комиссия опубликовала заявление [143] , в котором указывалось, что ее предложения будут включать план возложения некоторых функций по закону на епископов-мужчин, которые будут осуществлять надзор за теми, кто не может получить служение женщин в качестве епископов или священников, как внутри, так и за пределами Церкви Англии возникла широкая обеспокоенность относительно целесообразности такого законодательства. В свете негативной реакции на предложение ревизионная комиссия впоследствии объявила об отказе от этой рекомендации. [144]
Синод, заседавший в Йорке с 9 по 12 июля 2010 года, рассмотрел меру, которая снова одобрила рукоположение женщин в епископы. Мера включала положения, позволяющие отдельным епископам разрешать альтернативный надзор для традиционалистов, которые возражают против служения под их началом, но противники меры выступали за более жесткие положения. Компромиссный план, выдвинутый архиепископами Кентерберийским и Йоркским (включая создание механизма, обеспечивающего «координированную юрисдикцию» в приходах, отказывающихся от служения епископа-женщины, посредством чего другой епископ будет выполнять епископские функции), был одобрен Палатой епископов и Палатой мирян, но с небольшим перевесом (90 голосов против 85 за) провалился в Палате духовенства. [145] Проект меры, с небольшими поправками, был принят всеми тремя палатами 12 июля 2010 года для рассмотрения отдельными епархиями. Мера была одобрена 42 из 44 епархий, но поправка Палаты епископов, предлагавшая дальнейшие уступки оппонентам, означала, что многие сторонники меры неохотно проголосовали бы против нее, и синод в Йорке в июле 2012 года отложил принятие решения до более позднего синода. [146]
20 ноября 2012 года Генеральный Синод не смог принять предложенный законопроект о рукоположении женщин в епископы. Мера была потеряна после того, как едва не набрала две трети голосов, требуемых в Палате мирян после того, как была принята Палатой епископов и Палатой духовенства. [147]
На своем заседании 7 февраля 2013 года Палата епископов постановила, что восемь старших женщин-священнослужителей, избранных на региональном уровне, будут участвовать во всех заседаниях палаты до тех пор, пока не останется шесть женщин, являющихся епископами по праву. [148]
В мае 2013 года Палата епископов выразила свою приверженность «публикации новых путей продвижения вперед, позволяющих женщинам становиться епископами». [149] В июле 2013 года синод решил повторно внести законопроект, который должен был быть рассмотрен в ноябре.
В ноябре 2013 года Генеральный Синод одобрил пакет мер в качестве следующих шагов по предоставлению женщинам возможности стать епископами, в целом приветствуя пакет предложений, изложенных в проекте Законодательства о женщинах в епископате (GS 1924). Пакет предложений руководящего комитета следовал мандату, установленному июльским синодом, и включал первый проект декларации Палаты епископов и процедуру разрешения споров. Дебаты призвали синод приветствовать предложения и пять руководящих принципов, уже согласованных Палатой епископов.
Генеральный синод снова рассмотрел этот вопрос в феврале 2014 года и направил дальнейший проект закона всем епархиям Церкви Англии. Все епархии, которые смогли собраться в необходимые сроки (43 из 44), одобрили проект закона вовремя, чтобы его можно было обсудить на Генеральном синоде в Йорке в июле 2014 года. Этот законопроект был принят всеми тремя палатами Генерального синода 14 июля 2014 года, получив требуемое большинство в две трети голосов во всех трех. [150] Он получил необходимые парламентские одобрения и королевское согласие в последующие месяцы и был окончательно одобрен Генеральным синодом 17 ноября 2014 года. [151]
Первой женщиной, рукоположенной в епископы Церкви Англии, была Либби Лейн , о назначении которой на должность епископа Стокпорта (викарной кафедры в епархии Честера ) было объявлено 17 декабря 2014 года. Она была рукоположена в Йоркском соборе 26 января 2015 года (в праздник обращения Святого Павла ). [152] Элисон Уайт была назначена епископом Халла (викарной кафедры епархии Йорка ) 25 марта 2015 года [153] и рукоположена в Йоркском соборе 3 июля 2015 года (в праздник Святого Фомы ). [154]
Третьей женщиной, назначенной епископом, и первой, которая стала епархиальным епископом, была Рэйчел Тревик , о назначении которой на должность 43-го епископа Глостера было объявлено 26 марта 2015 года. [155] Она стала епископом Глостера 15 июня 2015 года после подтверждения ее избрания. 22 июля 2015 года (в праздник Святой Марии Магдалины ) она и Сара Маллалли ( епископ Кредитона , викарный престол в епархии Эксетера ) стали первыми женщинами, рукоположенными в епископы в Кентерберийском соборе . [156] В соответствии с Законом о духовных лордах (женщинах) 2015 года [ 157], который устанавливает ограниченные по времени положения о вакансиях среди духовных лордов (епископов, являющихся членами Палаты лордов ), которые должны быть заполнены епархиальными епископами, являющимися женщинами, Тревик также стала первой, кто заседает в Палате лордов, куда она была представлена 26 октября 2015 года. [158]
30 июня 2015 года было объявлено, что Рут Уорсли станет епископом Тонтона (викарий, епархия Бата и Уэллса ). [159] 2 июля 2015 года было объявлено о назначении Энн Холлингхерст епископом Астона (викарий, епархия Бирмингема ). [160] Оба были рукоположены в соборе Святого Павла в Лондоне 29 сентября (в праздник Святого Михаила и всех ангелов ).
2 сентября 2015 года было объявлено, что Кристина Хардман станет 12-м епископом Ньюкасла [161] и, таким образом, второй женщиной, которая станет епархиальным епископом в Церкви Англии и первой в провинции Йорк . Хардман стала епископом Ньюкасла после подтверждения ее избрания 22 сентября 2015 года; она была рукоположена 30 ноября 2015 года в Йоркском соборе. [162] Хардман также заседает в Палате лордов.
26 ноября 2015 года было объявлено о назначении Карен Горхэм епископом Шерборна (викарный епископ Солсберийской епархии ). [163] Она стала первой женщиной, посвященной в сан в Вестминстерском аббатстве , на службе, которая состоялась 24 февраля 2016 года. [164]
В период с 2014 по 2018 год почти половина новых назначений епископов в Церкви Англии были женщинами. [165]
Церковь Ирландии одобрила рукоположение женщин в священники и епископы в 1990 году, и первые женщины были рукоположены в священники 24 июня того же года. Первой женщиной в епископате была Пэт Стори , которая была рукоположена в епископы Мита и Килдэра 1 декабря 2013 года. [166] 19 сентября 2013 года Палата епископов выбрала Стори преемницей Ричарда Кларка в качестве епископа Мита и Килдэра . [167] Она была рукоположена в епископы в соборе Крайст-Черч в Дублине 30 ноября 2013 года. [168] Она является первой женщиной, избранной епископом в Церкви Ирландии, и первой женщиной, ставшей епископом англиканского сообщества в Ирландии и Великобритании . [167] [168] [169]
В 2024 году Вайолет Наяк стала первой женщиной в епископате Церкви Северной Индии , когда она была рукоположена в епархию Пхулбани. [170]
Церковь Южной Индии принимает женщин в священный сан с 1984 года. [171] Эггони Пушпа Лалита была первой женщиной, избранной епископом 25 сентября 2013 года. [172] Она была рукоположена и назначена епископом епархии Нандьяла 29 сентября 2013 года. [173]
Епископальная церковь Южного Судана (ранее Епископальная церковь Южного Судана и Судана до создания 31 июля 2017 года отдельных провинций для Судана и Южного Судана) в 2000 году предусмотрела рукоположение женщин во все три чина служения. Первой женщиной, рукоположенной в епископы в церкви, была преподобная Элизабет Авут Нгор , которая была рукоположена в качестве помощника епископа в епархии Румбека 31 декабря 2016 года. [174] Это было первое назначение женщины епископом в любой из так называемых провинций Англиканского сообщества , связанных с GAFCON , которые в целом сопротивляются рукоположению женщин в священники и епископы. [67]
Шотландская епископальная церковь рукоположила своих первых женщин в священники в 1994 году, а в 2003 году предусмотрела рукоположение женщин в епископы. Выдвижение Элисон Педен в качестве одного из трех кандидатов на избрание епископом Глазго и Галлоуэя в январе 2010 года привлекло широкое внимание. [175] Первой назначенной женщиной стала преподобная каноник Энн Дайер , которая была избрана епископом епархии Абердина и Оркнейских островов Епископальным синодом Шотландской епископальной церкви 9 ноября 2017 года. [176] Она была рукоположена 1 марта 2018 года. [177]
Первой женщиной, назначенной епископом в Англиканской епископальной церкви Бразилии, стала преподобная Маринес Сантос Бассотто , которая была избрана епископом Амазонской епархии 20 января 2018 года [178] и рукоположена 21 апреля 2018 года. [179] Она была избрана Председательствующим епископом 13 ноября 2022 года. [180]
Первой женщиной, назначенной епископом в Англиканской церкви Кении (ACK), стала Эмили Оньянго , которая была избрана помощником епископа епархии Бондо в январе 2021 года. [181] Роуз Окено, 54 года, стала второй женщиной-епископом и первым полноправным епископом в истории ACK 12 сентября 2021 года. [182] Она является англиканским епископом епархии Бутере. [183]
Первой женщиной, избранной епископом в Англиканской церкви Мексики, стала Альба Салли Сью Эрнандес, которая была рукоположена в сан епископа епархии Мексики в январе 2022 года. [184] [185]
В дополнение к 41 провинции Англиканского сообщества, есть шесть внепровинциальных англиканских церквей , которые функционируют полуавтономно под ограниченным надзором метрополии и в значительной степени самоопределяются, когда дело касается рукоположенного служения. Некоторые из них уже несколько лет предусматривают рукоположение женщин в священники.
Епископальная церковь Кубы является единственной внепровинциальной церковью, которая рукополагает женщин в епископы, первой из которых была Нерва Кот Агилера , которая была назначена епископом-суффраганом в 2007 году. [186] Агилера была назначена Советом митрополита, церковным органом Епископальной церкви Кубы, который в январе 2010 года назначил Грисельду Дельгато Дель Карпио (которая, наряду с Агилерой, была одной из первых двух женщин-священников, рукоположенных на Кубе в 1986 году) епископом-коадъютором (помощником епископа с правом наследования). [187] Она была рукоположена в епископы 7 февраля 2010 года и назначена епархиальным епископом 28 ноября 2010 года [188] после ухода на пенсию Мигеля Тамайо-Сальдивара.
Рукоположение женщин было спорным вопросом во всем Англиканском сообществе. В то время как большинство из 41 провинции Англиканского сообщества рукополагают женщин в священники, и многие устранили все барьеры для женщин, становящихся епископами, некоторые предприняли формальные или неформальные шаги для предоставления пастырской заботы и поддержки тем, кто не может по совести принять служение женщин в качестве священников и епископов. Церковь Англии , например, создала должность провинциального епископального визитера (в просторечии известного как «летающие епископы») для служения духовенству, мирянам и приходам, которые по совести не принимают служение женщин-священников. Это епископы-суфраганы, назначаемые митрополитами , чьей главной целью является быть доступными для этого служения.
Было несколько групп протеста, созданных консервативными англиканами, которые рассматривают рукоположение женщин как проявление тенденции отхода от традиционной или ортодоксальной доктрины. Сеть противников женского рукоположения под названием Евангелическая и католическая миссия была создана в 1976 году, а после посвящения Барбары Харрис , первой женщины, ставшей епископом англиканской церкви, в 1989 году группа из 22 действующих и отставных епископов основала Епископальный синод Америки , [189] впоследствии Forward in Faith North America . Родственная организация Forward in Faith UK была создана в 1992 году.
Также было несколько отколовшихся групп. После конгресса в Сент-Луисе в 1977 году возникло Движение продолжающихся англикан , которое стремилось обеспечить формальную церковную структуру для тех, кто чувствовал себя неспособным оставаться в рамках основного англиканства. Более крупные группировки в рамках Движения продолжающихся стали более активными после публикации Папой Бенедиктом XVI Апостольской конституции Anglicanorum Coetibus [190] в ноябре 2009 года. Anglicanorum Coetibus предоставляет каноническую структуру для групп бывших англикан, чтобы войти в полное общение с Римско-католической церковью, с формальными структурами в форме персональных ординариатов, которые сейчас действуют в Великобритании, Соединенных Штатах, Австралии и Японии.
Долгосрочное влияние Anglicanorum Coetibus на продолжающееся движение неизвестно, хотя есть четкое понимание того, что потеря значительных групп и связанных с ними ресурсов, особенно для личного ординариата кафедры Святого Петра в Соединенных Штатах, требует обсуждения и различения между продолжающимися членами движения. [191]
{{cite web}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}
: CS1 maint: others (link){{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}
: Цитировать журнал требует |journal=
( помощь ) [ мертвая ссылка ]