Апостольское движение Шёнштатта ( нем . Schönstatt-Bewegung ) — католическое марианское движение, основанное в Германии в 1914 году отцом Йозефом Кентенихом , который видел в движении средство духовного обновления Католической церкви . [2] Движение названо в честь небольшой местности Шёнштатта (что означает «красивое место»), которая является частью города Фаллендар недалеко от Кобленца в Германии.
Как движение обновления в Католической Церкви, Шенштатт работает над возрождением Церкви и общества в духе Евангелия. Его члены стремятся связать веру с повседневной жизнью, особенно через глубокую любовь к Марии, Матери Божьей, которая помогает, обучает и направляет их, чтобы они стали лучшими последователями Христа. Как международное движение, оно распространилось на все континенты и имеет членов из всех призваний и слоев общества. Это духовная семья, многочисленные ветви и общины которой объединяются, чтобы сформировать единую Семью Шенштатт. [3]
Движение Шёнштатт было основано в 1914 году, когда отец Йозеф Кентенич , духовный наставник школы паллоттинцев в Валлендаре, Германия, и молодая группа семинаристов заключили «Завет любви» с Девой Марией в небольшой часовне, ныне известной как Оригинальная святыня Шёнштатт . [4] Отец Кентенич был отчасти вдохновлён успехом Бартоло Лонго в создании святыни Девы Марии в честь Богоматери Розария Помпейской и почувствовал призвание основать новую святыню в Шёнштатт, чтобы «создать духовность, которая была бы адаптирована к условиям быстрых изменений в современном мире». [5]
В течение своих первых лет Шёнштатт начал расти как центр отдыха для разных групп. Во время Первой мировой войны многие молодые семинаристы, такие как Йозеф Энглинг, подверглись испытанию, когда их призвали служить на фронтах. Там «жизнь и свидетельства молодых членов Шёнштатт привлекали больше людей из разных слоев общества». [6]
В 1930-х годах, с возвышением Адольфа Гитлера , отец Кентених и другие шенштеттеры, такие как отец Франц Райниш , критиковали нацизм , и, как следствие, движение шенштеттеров было зарегистрировано как угроза нацистскому режиму . В 1941 году отец Кентених был арестован и отправлен в концентрационный лагерь Дахау , где он начал распространять шенштеттерство среди заключенных. Он оставался там до 1945 года, когда концентрационный лагерь был освобожден.
Между 1947 и 1948 годами отец Кентенич посетил Южную Африку, Бразилию, Аргентину, Уругвай, Чили и Соединенные Штаты, чтобы помочь общинам в этих странах построить Шенштат. За это время отец Кентенич встретился с тысячами людей, многие из которых сыграли важную роль в развитии Движения, например, чилиец Марио Хириарт и бразильский дьякон Дон Жуан де Поццобон . В 1950 году Поццобон основал Апостольство Матери-Пилигрима . Он прошел пешком тысячи миль, чтобы евангелизировать в школах, тюрьмах, больницах и домах. [7]
В мае 1949 года отец Кентених написал письмо церковным властям Германии, известное в Шёнштатте как «Epistola Perlonga» . В этом письме отец Кентених подчеркивает опасности, с которыми сталкивается Церковь из-за некоторых моделей теологического мышления, которые «отделяют жизнь Бога от Его творения и нашего Духа человечества». Письмо было сочтено оскорбительным немецкими и ватиканскими церковными властями, и привело к изгнанию отца Кентениха в Милуоки (США) на 14 лет.
Согласно Движению Шёнштатта, « Второй Ватиканский собор открыл новое видение Церкви, которая лучше понимала работу отца Кентениха. В 1965 году он был призван вернуться на родину и был полностью реабилитирован Папой Павлом VI ». В течение следующих трёх лет он смог продолжить свою работу с Шёнштаттом. Он умер 15 сентября 1968 года. [8]
После смерти отца Кентениха Движение Шёнштатт «осталось глубоко привязанным к личности Основателя, работая над ростом творческой преданности его миссии и его харизме, адаптируясь к новым культурным средам и историческим вызовам». Шёнштатт продолжал расти через различные апостольства Движения, такие как Апостольство Матери-Пилигрима , которое охватило миллионы людей во многих странах, социальные и образовательные акции по всему миру, развитие Федераций, Лиг и других групп для семей, молодежи и паломников, а также расширение святынь Шёнштатт (в настоящее время их 207). [6]
Картина «Матерь Трижды Пречистая» ( лат. Mater ter Admirabilis ) была подарена учителем в 1915 году семинаристам Паллотинской семинарии под духовным руководством отца Кентенича. Она была написана в 1898 году Луиджи Крозио под названием « Мадонна Refugium Peccatorum» (Убежище грешников). [5] С тех пор ее называют « Мадонна Трижды Пречистая» и она является ключевым символом движения Шенштатта.
Они организованы на международном уровне. Согласно официальному сайту, «Члены Светского института обязуются к постоянному апостольству и установленной форме сообщества», и они «принадлежат к форме Посвященной Жизни в Церкви и имеют «папское право».
В движение Шёнштатт входят шесть светских институтов:
Они организованы на национальном уровне. Согласно официальному сайту, «Члены Федерации обязуются постоянно нести апостольское служение и поддерживать установленную форму сообщества. В духе евангельских советов они стремятся к совершенству в соответствии со своим положением в жизни».
Ниже перечислены апостольские федерации движения Шенштатт:
Они организованы на уровне епархии. Согласно официальному сайту, «Лига — это люди, которые, стремясь к святости, позволяют себе получать образование в Шёнштатте и таким образом прилагают усилия для осуществления апостольской деятельности в своей жизни». Паломники также связаны с Шёнштаттскими апостольскими лигами. Хотя они не присоединяются к какой-либо конкретной ветви движения, они поддерживают регулярный контакт со святыней и Апостольским движением.
Апостольская лига включает в себя следующие группы или ветви:
Движение Шенштатта распространяется более чем в 110 странах. Вот некоторые из них:
Аргентина (20 святилищ), Австралия (3 святилища), Австрия (1 святилище), Бельгия, Боливия (1 святилище), Бразилия (23 святилища), Бурунди (2 святилища), Канада, Чад, Чили (25 святилищ), Колумбия (2 святилища), Конго, Коста-Рика (1 святилище), Хорватия (2 святилища), Куба, Чешская Республика (1 святилище), Доминиканская Республика (2 святилища), Эквадор (4 святилища), Сальвадор, Франция (1 святилище), Германия (56 святилищ), Гватемала, Гондурас, Гонконг, Венгрия (1 святилище), Индия (6 святилищ), Италия (2), Литва, Люксембург, Мексика (4 святилища), Никарагуа, Нигерия (1 святилище), Панама, Парагвай (3 святилища), Перу (2 святилища), Филиппины (1 святилище), Польша (6 святилищ), Португалия (4 святилища), Пуэрто-Рико (4 святилища), Румыния, Россия, Словакия, Словения, Южная Африка (5 святынь), Испания (3 святыни), Швейцария (7 святынь), Танзания (1 святыня), Великобритания (2 святыни), Уругвай (1 святыня), США (10 святынь), Венесуэла, Вьетнам.
По всему миру было построено 207 святилищ Шёнштатта , которые стали центром общины Шёнштатта в этом регионе. Согласно официальному сайту, «святилище Шёнштатта является одним из величайших мест паломничества Католической церкви, около 15 миллионов человек регулярно черпают из его потока благодати». Шёнштатт также представляет себя через кампанию Pilgrim Mother Campaign , которая охватывает более 110 стран мира и насчитывает около 30 миллионов членов. [10]
Центральными вопросами движения Шёнштатт являются идеи, основанные на которых отец Йозеф Кентених основал движение в 1914 году, включая развитие христианской личности, ориентацию на идеалы и общность.
«[Шенштатт] хочет, чтобы его понимали как универсальное видение, охватывающее время и вечность, этот мир и следующий, экономические, социальные, этические, политические и религиозные потребности всех людей, включая обездоленных, миллионы масс. … Он хочет помочь искупить мир не только от его земных страданий, но также от греха и от его отчуждения от Бога. Он пытается сделать это под руководством и в школе Богоматери, применяя изначальные принципы христианства по-новому, чтобы восстановить нарушенные отношения между отдельным человеком и обществом, человеком и бизнесом, человеком и технологией, человеком и социальным прогрессом». - Йозеф Кентенич
С момента основания в 1914 году любовь к Марии была в основе Движения Шёнштатта и его духовности. Согласно официальному сайту, «Шёнштатт глубоко и преданно почитает Марию и неоднократно переживал, как любовь Марии открывает новые пути к живым отношениям со Христом, Святым Духом и Богом Отцом, а также к обновлению любви к ближнему и себе. [...] В святилище Шёнштатта Пресвятая Мать выступает в роли матери и воспитательницы всех тех, кто доверяет себя ей. Она помогает формировать нового человека в новом сообществе».
«Подлинная марианская духовность ведет к глубокой любви к Церкви». - Святой Папа Иоанн Павел II семье Шенштатт (20 сентября 1985 г.) [11]
В Шёнштатте убеждены, что святыня является местом благодати и паломничества, «определенным местом, где Бог проявляет Свое присутствие и действие особым образом, через Марию». С тех пор, как в 1914 году отец Кентених и основатели Шёнштатта заключили первый Завет Любви, миллионы людей неоднократно отмечали, что святыня является местом благодати.
Согласно официальному сайту, «Шенштатт был основан в результате приглашения: земные партнеры предложили свое стремление к святости, а небесному партнеру, Марии, было предложено прийти и активно пребывать в святилище как Мать и Наставница. Это именно то, что известно как завет любви, на котором был основан Шенштатт».
То, что сейчас известно как Оригинальная Шёнштаттская святыня, раньше было часовней, посвящённой Святому Михаилу, около школы Паллотин , где отец Кентенич служил духовным наставником, в Валлендаре , Германия. С тех пор по всему миру было построено более 200 «дочерних святынь», то есть точных копий Оригинальной святыни. Эти святыни служат центром Движения Шёнштатт в общине. Отсюда паломники и члены Движения Шёнштатт получают три благодати святыни:
Движение описывает Завет Любви как «акт посвящения (индивидуального или коллективного) Марии как Матери Трижды Преподобной Шёнштеттской», и это признанная форма посвящения Марии в Католической Церкви . Для людей, которые скрепили Завет Любви, этот акт посвящения приносит более глубокие отношения с Марией, Матерью Божьей.
Основополагающий акт Шёнштатта в 1914 году — это момент, когда отец Кентених и поколение основателей предложили свое стремление к святости и попросили Марию прийти и поселиться в их часовне, святилище Шёнштатта. Именно из этого первоначального акта проистекают жизнь, идентичность и плодотворность Шёнштатта.
Согласно официальному сайту, «отец Кентенич охарактеризовал посвящения Марии как полный и взаимный обмен сердцами, благами и интересами. Благодаря этому обмену человек растет в любви, в своей общей духовной жизни и в способности выполнять свою миссию. В католическом опыте Мария оказалась выдающимся партнером по посвящению, ведущим людей, народы, общины и поколения к более глубокому пылу любви и преданности Христу и Триединому Богу». [13]
Учение Католической церкви о заслугах и «нашей возможности сотрудничать в деле спасения Христа побуждает нас активно стремиться к святости и отдавать себя для созидания Царства Христа». В Движении Шёнштатта уникальным способом выражения этого является: взносы в капитал благодати . Движение описывает эти взносы как вытекающие из Завета Любви с Марией, где члены «сознательно приносят ей наши молитвы, жертвы и стремление к святости. Мы, так сказать, передаем заслуги этих добрых дел МТА [Матери Трижды Пречистой] для ее миссии в служении Христу». [14]
В Шёнштатте призыв христианского призвания к святости понимается как повседневная (или будничная) святость, означающая интеграцию веры человека со всеми аспектами повседневной жизни.
Движение Шёнштатт описывает повседневную святость как «исполнение своих обычных обязанностей необычайным образом (ordinaria extraordinarie) или как исполнение обязанностей своего положения в жизни настолько совершенно, насколько это возможно, из всеобъемлющей любви к Богу». Отец Кентенич разработал наиболее полное определение в 1932 году:
«Повседневная святость — это богоугодная гармония между искренней преданностью Богу, труду и ближним в любых обстоятельствах жизни».
«Повседневная святость, следовательно, заключается в том, чтобы не пренебрегать Богом из-за мира, ни своей семьей из-за апостольства, ни своим ближним из-за работы, ни своими обязанностями в жизни из-за Бога. [...] Повседневная святость также стремится объединить работу, молитву и страдание». В этом контексте Шенштатт понимает «работу как участие человека в творческой деятельности Бога, молитву как диалог любви с Богом, а страдание как важнейшую часть христианского призвания». [15]
В понимании Шёнштатта практическая вера в Божественное провидение — это «вера в Бога и Его любящую заботу, ставшая частью практической повседневной жизни», и она имеет форму «послания доверия к Божьей заботе, постоянного диалога с Богом жизни и истории и активного поиска Божьей воли».
В этой практике веры человек ищет послание Бога в любых обстоятельствах. Более того, человек стремится жить по завету с Богом в постоянном диалоге молитвы и действий. В Шёнштатте различение голоса Бога подразумевает «внимание к событиям вокруг нас, как в большом масштабе (Церковь и мир), так и в малом масштабе (личная и семейная жизнь). Одним из способов сделать это является метод медитации Шёнштатта». [16]
Отец Кентенич очень хорошо выразил это, когда сказал, что важно «прислушиваться к сердцу Бога и держать руку на пульсе времени». Это два столпа подлинной духовной жизни. - Папа Франциск обращается к отцам Шенштатта (3 сентября 2015 г.) [17]
Жизнь движения Шёнштатт можно разделить на пять аспектов:
Как движение обновления внутри Католической Церкви, «оно видит свою главную задачу в том, чтобы быть ближе к местной и вселенской Церкви, чтобы сделать Церковь плодотворной своей харизмой и в то же время позволить себе быть оплодотворенным ею». Движение Шёнштатта работает с приходами, епархиями, другими общинами, мирянами, парами и государственными служащими. [18]
Одним из основных направлений работы отца Кентенича была педагогика. Он прочитал бесчисленное количество лекций тысячам людей и провел ретриты для семей, священников и других членов движения Шенштатта. То, что сегодня известно как педагогика Кентенича, «было успешно применено в бесчисленных учреждениях, университетах, группах жизни и религиозных общинах, школах, домах, детских домах, семьях и компаниях», распространив духовность Шенштатта на широкие сферы общества. [19]
Семейная жизнь имеет важное значение для духовности и педагогики Движения Шёнштатт. По всему миру, в Семейных институтах, Федерациях и Лигах, Движение проводит различные ретриты, семинары и встречи по темам, связанным с браком, образованием и семьей, все из которых предназначены для развития семейных отношений. В области формирования цели Движения Шёнштатт заключаются в том, чтобы «укрепить развитие в направлении зрелой личности, человека, который живет своими отношениями с ответственностью в окружающем мире. Короче говоря, речь идет об открытии, развитии и формировании брака как призвания жизни». [20]
«Все, чего вы достигнете на благо семьи, покажет свою эффективность и за пределами семьи, и сработает во многих мужчинах и женщинах, а также в обществе. Будущее мира и Церкви зависит от семьи». - Папа Иоанн Павел II движению Шенштатт
Движение Шёнштатт активно работает в областях, связанных с социальными обязательствами, такими как «развитие местных сообществ, тюремное и больничное служение, бизнес и работа, помощь брошенным детям и детям из малообеспеченных семей, помощь больным, помощь пожилым людям, помощь иммигрантам». Существует бесчисленное множество социальных проектов, организованных членами движения Шёнштатт (такими как отцы Шёнштатт, сестры Марии, семьи и волонтеры), которые присутствуют по всему миру и стремятся передать «общественный дух, который состоит из таких добродетелей, как уважение, достоинство, излучающая любовь, мир и радость, вера в благо каждого человека, в его миссию, его достоинство и его ценность как дитяти Божьего». [21]
Движение Шёнштатта «сопровождает и направляет молодых людей, чтобы они могли позитивно встречать вызовы, с которыми они сталкиваются в своей повседневной жизни. [...] Оно предлагает им поддержку, руководство, социальные сети, творческие сферы деятельности, живую духовность и мир привязанностей. Молодежь использует свои физические, интеллектуальные и духовные силы в планировании проектов по содействию улучшению своего окружения и в воплощении их в реальность». Молодежь Шёнштатта организует ретриты и лагеря по всему миру, отмечает религиозные праздники, паломничества, университетские, школьные и семейные миссии и посвящает себя делам солидарности. [22]
Движение участвует в нескольких апостольских действиях, включая миссионерскую работу, благотворительность , образование и другие проекты. Наиболее распространенной деятельностью является кампания Pilgrim Mother Campaign , которая в настоящее время охватывает более 110 стран мира и насчитывает около 30 миллионов членов. [23]
18 октября 2014 года Апостольское движение Шёнштатт отпраздновало 100 лет со дня своего основания. [24] Согласно официальному сайту Юбилея 2014 года, «этот юбилей — благодарение за богато благословенную историю. Он знаменует собой вступление Движения Шёнштатт в новую эру, ведомое благодатью его начала, и может быть обобщено выражением: завет любви». [25]
Около 12 000 паломников из 100 стран собрались в Шёнштатте, Германия, на недельные празднества и торжества. Оттуда члены общества отправились в паломничество в Рим , где 25 октября 2014 года у них была Генеральная аудиенция с Папой Франциском. Эти празднества и Генеральная аудиенция с Папой транслировались в прямом эфире для сотен тысяч людей по всему миру, которые праздновали и собирались в своих местных святынях Шёнштатта. [26]
В 2005 году около четырех тысяч молодых людей со всего мира – из Германии, Польши, Англии, Италии, Уругвая, Аргентины, Чили, Мексики, Пуэрто-Рико, Коста-Рики, Африки, США и т. д. – собрались почти на неделю в оригинальном святилище в Шёнштатте, Фаллендар, на Шёнштатский фестиваль молодежи перед Всемирным днем молодежи в Кельне.
После успеха молодежного фестиваля в предыдущем году стало очевидно, что должно быть что-то, что объединит молодежь мира каждый год вокруг первоначальной святыни. В течение 2006 года волонтеры из Германии, Мексики, США, Польши, Пуэрто-Рико, Чили, Аргентины, Португалии и Кении работали вместе, чтобы создать месячную программу для молодых паломников со всего мира. Это было первое из многих Шенштатских летних мероприятий. Ночь святыни стала завершением этой месячной программы. В полночь 27 августа более 400 человек собрались на мессу вокруг первоначальной святыни. Вместе с ними молодежь мира в более чем 90 святынях, разбросанных по пяти континентам, отслужила эту мессу в одно и то же время. Каждая святыня отслужила по-своему, в соответствии с традициями своей страны, эту Всемирную молодежную мессу.
Отец Александр Ави Мелло , советник Папской комиссии по Латинской Америке -CAL. Бывший секретарь Дикастерии мирян, семьи и жизни. Является членом Светского института отцов Шенштатта.
Слуга Божий ксендз Йозеф Кентених (1885–1968), немецкий основатель движения Шёнштатт.
Блаженный Карл Лейснер (1915–1945), немецкий священник и мученик
Он умер от туберкулеза после освобождения из концлагеря Дахау. Он был объявлен мучеником и был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II 23 июня 1996 года. [27]
Блаженный Герхард Хиршфельдер (1907-1942), немецкий священник и мученик
Он был ярым критиком нацизма, и поэтому был заключен нацистским режимом в концентрационный лагерь Дахау, где он столкнулся с движением Шенштатт. Он умер от голода и пневмонии в 1942 году. [28]
Блаженный Алоиз Андрицкий (1914 - 1943) священник и мученик
Он был немецким епархиальным священником. За критику нацистского режима был отправлен в концентрационный лагерь Дахау. Там он входил в первую группу священников Шёнштатта. Когда он заболел, его убили смертельной инъекцией. 13 июня 2011 года Бенедикт XVI причислил его к лику блаженных.
Преподобная Эмилия Энгель (1983-1955), немка, сестра Марии из Шёнштатта
Она была одной из первых сестер Марии Шенштатта, института, основанного в 1926 году. Она перенесла травмирующее детство, и благодаря ее встрече с Шенштаттом и отцом Кентенихом «ее тревога трансформировалась в мир и страсть к миссии». Она умерла в 1955 году в результате осложнений от тяжелой болезни и инвалидности, которая длилась десятилетиями. [29]
Достопочтенный Марио Хириарт (1931–1964), чилиец
Он был частью Института братьев Марии и посвятил свою жизнь духовному формированию и росту Движения Шенштатта. Он умер от терминальной стадии рака в возрасте 32 лет. [30]
Слуга Божий Джон Поццобон (1904-1985), бразильский дьякон
Он был основателем Апостольской Матери-Пилигрима (также известной как Кампания Матери-Пилигрима или Кампания Розария). В 1950 году ему доверили копию картины Mater Ter Admirabilis, чтобы он мог евангелизировать и молиться на четках с семьями. С этим изображением Матери-Пилигрима из Шёнштатта (весом 25 фунтов или 11 кг) Дон Жуан Поццобон посетил школы, тюрьмы, больницы и дома, проехав более 87 000 миль (140 000 км) за почти 40 лет апостольства. Были сделаны копии образа паломницы Поццобона в меньшем размере, и теперь они используются по всему миру для евангелизации миллионов людей через то, что сейчас известно как Апостольская Мать-Пилигрима. [31]
Слуга Божий Йозеф Энглинг (1898–1918), немец
Он был молодым семинаристом в раннем движении Шёнштатта и был отправлен на поле боя во время Первой мировой войны . В Камбре, Франция, он пожертвовал собой ради других солдат, чтобы принести им еду, и был убит детонирующей гранатой. В Шёнштатте Йозеф Энглинг рассматривается как пример «героической святости». [32]
Слуга Божий Франц Рейниш (1903–1942), немецкий священник и мученик.
За отказ принести присягу на верность Гитлеру священник из Шёнштатта Франц Райниш был казнён нацистским режимом путём обезглавливания. [33]
Слуга Божья Гертруда фон Буллион (1891-1930), немка
Она посетила Шёнштатт в 1919 году и в декабре 1920 года запечатала свою хиротонию. Этот акт считается основанием Федерации женщин и началом женских общин в Шёнштатте. В 1921 году она заболела туберкулезом, что привело к ее смерти в 1930 году. В 1929 году она пожертвовала своей жизнью ради плодотворности Движения.
Слуга Божий о. Эрнан Алессандри Моранде (1935-2007), чилийский священник
В 1983 году он основал благотворительную корпорацию María Ayuda Charitable Corporation, которая заботилась о брошенных детях на улицах. В настоящее время корпорация María Ayuda имеет «20 социальных программ по всей стране, где укрываются около 1700 детей и подростков, пострадавших от нарушений их прав». [34]
Кардинал Франсиско Хавьер Эррасурис Осса , архиепископ Сантьяго с 1998 по 2010 год. Он является кардиналом с 2001 года, был членом Совета кардиналов-консультантов Папы Франциска с момента его создания в 2013 году до 2018 года и был президентом CELAM, Совета епископов Латинской Америки, с 2003 по 2007 год. Он был президентом Пятой Генеральной конференции Совета епископов Латинской Америки в Апаресиде, Бразилия, с 13 по 31 мая 2007 года. Он является членом Светского института отцов Шенштатта .
Архиепископ Игнацио Санна , почетный президент Папской академии теологии. Является членом Института епархиальных священников Шенштатта. Был президентом Академии с 3 июня 2019 года по 6 августа 2022 года.
Архиепископ Роберт Цоллич , архиепископ Фрайбурга-им-Брайсгау с 2003 по 2013 год, председатель Немецкой епископской конференции с 2008 по 2014 год. Является членом Института епархиальных священников Шёнштатта.
Епископ Михаэль Гербер, епископ Фульдский, Германия. Является членом Института епархиальных священников Шёнштатта.
Епископ Рафаэль Бернаски , епископ Блуменау, Бразилия. Является членом Федерации священников Шёнштатта.
Епископ Франсиско Пистилли Скорсара , епископ Энкарнасьонский, Парагвай. Является членом Светского института отцов Шёнштатта .
Епископ Андрес Наполеон Ромеро Карденас , епископ Бараоны, Доминиканская Республика. Он является членом Шенштатского института епархиальных священников.
Епископ Рейнальдо Нанн , бывший епископ Каравели, Перу. Является членом Института епархиальных священников Шёнштатта.
Епископ Николас Наджи Баб , епископ Лайский, Чад. Является членом Федерации священников Шёнштатта.
Епископ Джовани Эдгар Арана, епископ Эль-Альто, Боливия. Является членом Федерации священников Шёнштатта.
Епископ Рамон Бенито Анхелес Фернандес , епископ-помощник Санто-Доминго, Доминиканская Республика. Он является членом Шенштаттского института епархиальных священников.
Епископ Мануэль Камило Виаль Ризопатрон, епископ Темуко (Чили), с 2001 по 2013 год. Он является членом Светского института отцов Шёнштатта .
Епископ Хорхе Гонсалес, вспомогательный епископ Ла-Платы, Аргентина. Является членом Федерации священников Шёнштатта.
Епископ Клаудио Хименес , почетный епископ Каакупе, Парагвай, дважды был президентом Конференции епископов Парагвая. Он является членом Светского института отцов Шенштатта .
Епископ Басилио Мамани Киспе, вспомогательный епископ Ла-Паса, Боливия. Является членом Федерации священников Шёнштатта.
Епископ доктор Фаусто Рамон Мехиа Вальехо, почетный епископ Сан-Франциско де Макорис, Доминиканская Республика. Он является членом Шенштаттского института епархиальных священников.
Епископ Эрнесто Фернандес, вспомогательный епископ Росарио, Аргентина. Является членом Института епархиальных священников Шёнштатта.
Святилище Шёнштатт является центром общины Шёнштатт в определённом регионе (их 207 по всему миру). Кроме того, Апостольство Матери-Пилигрима Шёнштатт достигло миллионов людей по всему миру. Некоторые страны, где присутствует Движение Шёнштатт: