stringtranslate.com

Девять луков

Бронзовый Сфинкс Тутмоса III , изображающий фараона, возлежащего на Девяти луках. На лицевой стороне статуэтки чибис-птица Рехыт говорит: «весь народ хвалит» , используя иероглифы: nb — для всех, чибис — для людей, а звезда — для восхваления; (это ребус ). Сбоку расположены джедовые столбы «Доминиона».

Девять луков — это визуальное изображение иностранцев или других лиц в древнеегипетском искусстве . [2] [3] Кроме девяти луков, не было никаких других общих изображений иностранцев. [3] Из-за его способности заменять любые девять врагов Древнего Египта, народы, подпадающие под этот термин, со временем менялись по мере смены врагов, и точного списка девяти луков не существует. [3]

Альтернативно, девять луков могли иметь отдельное или дополнительное значение. [3] В египетских иероглифах слово «Девять луков» пишется как лук и три набора из трех вертикальных линий. Лук, имеющий звуковое значение «pḏ», означает «растягиваться, (быть) широким», а три набора линий образуют слово во множественном числе. [3] [4] Число девять использовалось метафорически для выражения целостности. [2] Используя этот более буквальный перевод иероглифов, девять луков также могут относиться к бесконечным, бесчисленным чужеземным землям или совокупности чужих земель. [2] [3]

Древние египтяне верили в дуализм или в то, что Вселенной управляют две космические силы: порядок и хаос. Хотя девять луков символизировали врагов Древнего Египта, возможно, они также символизировали беспорядок. [5]

Символизм в искусстве

Экземпляры девяти луков появились еще в поздний додинастический период (3200-3000 гг. до н.э.). Обнаруженные в Иераконполисе или Нехене , здесь на вершине скипетра были вырезаны девять луков. [5] Со временем использование девяти луков распространилось и на другие виды искусства.

В форме статуэтки и статуи девять луков обычно располагаются под ногами. [6]   Иконография похожа на библейский текст, такой как Псалом 110: 1 «… пока не сделаю врагов твоих подножкой для ног», что означает размещение девяти луков под ногами фараонов и других могущественных фигур, таких как сфинкс. символизировать растоптанного или полностью взятого под контроль врага. [6] Один из таких примеров подставки для ног происходит из гробницы фараона Тутанхамона . Каждый раз, когда Тутанхаммед вставал на скамеечку для ног, он символически топтал своих врагов. [6]   Другой пример можно увидеть на стельках сандалий фараона. [6] На сандалиях каждая обувь имеет восемь бантов, расположенных горизонтально по вертикальной линии друг с другом. Четыре бантика находятся в верхней части сандалии возле носка, а четыре — на пятке. Там, где должен быть свод стопы, на каждой туфле изображены два иностранца из Древнего Египта, обращенные наружу. Как и в случае с подставкой для ног, всякий раз, когда надевали сандалии, это было равносильно растоптанию врагов Древнего Египта. [6]

Фараон Джосер

Одно из древнейших изображений девяти луков и первое полностью развитое изображение девяти луков находится на сидящей статуе фараона Джосера . Его ноги опираются на часть девяти луков, которые, возможно, относились к нубийцам во время его правления из-за того, что они использовали луки и стрелы. [2] [7]

Пьедестал Рамзеса II

Алебастровый постамент Рамзеса II найден в Антиноополе. Ступни Рамзеса II можно увидеть сверху на девяти луках.

Пьедестал Рамзеса II был найден в Антиноополе , Эль-Минья, Египет. Он прямоугольной формы изготовлен из египетского алебастра.  [5] Гравюры, найденные на трех сторонах, вырезаны с использованием барельефа , что свидетельствует о Новом царстве и правлении Рамзеса II. [5]   Наряду с девятью луками, изображенными на вершине постамента под ногами Рамзеса II, постамент также включает в себя гравюры картуша Рамзеса II вместе с его именем Гора и легенды о правлении Рамзеса II. [5]

Галерея изображений

Рекомендации

Викискладе есть медиафайлы, связанные с девятью луками (иероглифами) .
  1. ^ Среднеегипетская грамматика: Поэтическая стела Тутмоса III: Часть I, доктор Габор Тот, Университет Рутгерса .
  2. ^ abcd «Враги цивилизации: отношение к иностранцам в Древней Месопотамии, Египте и Китае», Му-чоу Пу. SUNY Press, 1 февраля 2012 г., с. 43. Проверено 7 января 2017 г.
  3. ^ abcdef Тейт, Джон (2003).«Никогда подобное не происходило»: взгляд Египта на свое прошлое . Великобритания: UCL Press. стр. 155–185. ISBN 9781315423470.
  4. ^ Гриффит, Флорида, юрист; Гардинер, Алан Х. (ноябрь 1927 г.). «Египетская грамматика: введение в изучение иероглифов». Журнал египетской археологии . 13 (3/4): 279. дои : 10.2307/3853984. ISSN  0307-5133. JSTOR  3853984.
  5. ^ abcde Вазири, Айман (2019). «Неопубликованный постамент Рамзеса II из Антиноополя со ссылкой на девять луков». Журнал древней истории и археологии . 6 : 14–29. дои : 10.14795/j.v6i1.365 .
  6. ^ abcde Корнелиус, Сакки. «Древний Египет и другое». Писание : 322–340.
  7. ^ Бесток, Лорел (2017). Насилие и власть в Древнем Египте: образ и идеология до Нового царства . Абингдон, Великобритания: Рутледж. п. 149. ИСБН 9780367878542.

Источники