Dei Filius является инициатором догматической конституции Первого Ватиканского Собора по католической вере , которая была принята единогласно и издана Папой Пием IX 24 апреля 1870 года.
В конституции изложено учение «святой Католической Апостольской Римской Церкви» о Боге, откровении и вере. [1]
Догматическая конституция «имеет дело с верой, разумом и их взаимосвязями». [2]
Документ начинается с замечания о том, что «Бог, принцип и цель всех вещей, может быть с уверенностью познан естественным светом человеческого разума из сотворенных вещей». [3] Однако затем объясняется, что существуют и другие божественные истины, познание которых необходимо для спасения, которые находятся за пределами силы естественного разума и могут быть познаны только через божественное откровение . [4]
Вера и разум рассматриваются как взаимодополняющие. Следуя Фоме Аквинскому, чью руководящую мысль Иган А. Филип перефразирует следующим образом: «Это один и тот же Бог, который обосновывает всю истину, будь то светскую или божественную, и истина в конечном итоге одна» [5] Деи Филиус сказал:
между верой и разумом никогда не может быть настоящего расхождения, поскольку один и тот же Бог, открывающий тайны и вселяющий веру, даровал свет разума человеческому разуму; и Бог не может отрицать себя, и истина никогда не может противоречить истине. Ложная видимость такого противоречия обусловлена главным образом либо тем, что догматы веры не были поняты и изложены согласно уму Церкви, либо тем, что выдумки мнений принимались за приговоры разума. [6]
Проект, представленный совету 8 марта 1870 г., не вызвал серьезной критики. Но группа из 35 англоязычных епископов, опасавшихся, что вступительная фраза «Sancta Romana Catholica Ecclesia» может быть истолкована как поддержка теории англиканской ветви , выдвинула возражения против этого выражения «Святая Римско-католическая церковь». Они предложили опустить слово «римлянин» из опасения, что использование термина «римско-католик» окажет поддержку сторонникам теории ветвей. Хотя совет подавляющим большинством голосов отклонил это предложение, в конце концов текст был изменен и стал читать «Святая Католическая Апостольская и Римская церковь». [7]
За слова «Sancta Romana Catholica Ecclesia» голосовали в три разных дня. В первый раз, когда рассматривалась только эта глава, два голоса касались вступительных слов. Первое произошло по предложению нескольких англоязычных епископов удалить слово «Romana», изменив таким образом «Sancta Romana Catholica Ecclesia» (Святая Римско-католическая церковь) на «Sancta Catholica Ecclesia» (Святая католическая церковь). Это было подавлено подавляющим большинством голосов. [8] [9]
Второе голосование, проведенное сразу после этого, было по предложению поставить запятую, чтобы «Sancta Romana Catholica Ecclesia» (Святая Римско-католическая церковь) стала «Sancta Romana, Catholica Ecclesia» (Святая Римская католическая церковь). Это предложение также было отклонено, хотя и не так подавляюще, как первое предложение.
В ходе более позднего голосования, состоявшегося 12 апреля 1870 года, текст в целом, в котором сохранились те же вступительные слова, был одобрен 515 голосами «за» ( placet ) и без голосов против ( non Placet ); но было 83 голоса Placet iuxta modum с просьбой о ретуши, многие из которых касались вступительных слов главы I. [10] [11]
С учетом высказанных таким образом оговорок в тексте, представленном на окончательное голосование и одобренном единогласно 24 апреля, был изменен порядок слов и добавлено слово «Apostolica», так что «Sancta Romana Catholica Ecclesia» стало «Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia» ( Святая Католическая Апостольская Римская Церковь). [11] [12] [13]
