stringtranslate.com

Декретум Грациана

Страница из средневековой рукописи Decretum Gratiani .

Decretum Gratiani , также известный как Concordia discordantium canonum или Concordantia discordantium canonum или просто как Decretum , представляет собой сборник канонического права, составленный и написанный в XII веке в качестве юридического учебника юристом, известным как Грациан . Он образует первую часть сборника из шести юридических текстов, которые вместе стали известны как Corpus Juris Canonici . Он использовался в качестве основного источника права канонистами Римско - католической церкви до тех пор, пока Decretals , обнародованные Папой Григорием IX в 1234 году, не получили законную силу, после чего он стал краеугольным камнем Corpus Juris Canonici , действовавшего до 1917 года. [1]

Обзор

В первой половине XII века Грациан, clusinus episcopus [2] , вероятно, юрист церковного форума и учитель, рубрикатор в монастыре святых Набора и Феликса (согласно болонскому Odofredus Denariis [XIII век]) и, начиная с XVIII века, как полагают, монах -камальдула , [3] составил работу, которую он назвал Concordia discordantium canonum , и другие под названием Nova collectio, Decreta, Corpus juris canonici или более общепринятое название Decretum Gratiani , живой текст, характеризующийся многочисленными этапами редактирования. Он сделал это, чтобы устранить трудности, которые мешают изучению и судебному применению практического, внешнего богословия ( theologia practica externa ), т. е. изучению и судебному использованию канонического права. Несмотря на свою высокую репутацию и широкое распространение, «Декрет» никогда не признавался Церковью в качестве официального сборника. [4]

Так называемая vulgata или вульгатная версия (продвинутая редакционная стадия) Декретума разделена на три части ( министерия , переговоры , сакрамента ).

Каждое различие или вопрос содержит dicta Gratiani , или максимы Грациана, и каноны . Сам Грациан поднимает вопросы и выдвигает трудности, на которые он отвечает, цитируя auctoritates , т. е. каноны соборов, декреталии пап, тексты Писания или отцов. Это каноны ; вся остальная часть, даже резюме канонов и хронологические указания, называются максимами или dicta Gratiani .

Многие auctoritates были вставлены в Decretum авторами более позднего времени. Это Paleae , так называемые от Paucapalea , имени главного комментатора Decretum . Римские ревизоры XVI века (1566–1582) исправили текст «Decrete» и добавили множество критических замечаний, обозначенных словами Correctores Romani .

Ссылаясь наДекретум

Decretum цитируется путем ссылки на более крупные единицы различия или причины и вопроса, а затем на конкретный канон или dictum. Для ясности различия Causa 33 , quaestio 3 второй части называются De penitentia (или De pen. ), а различия третьей части называются De consecratione (или De cons. ). Часть обычно не включается, поскольку форма цитирования для каждой части различна.

Стили цитирования « Декрета» со временем менялись и в целом их можно разделить на современные, устаревшие и неактуальные формы. [5]

Современная форма

В этой форме, распространенной с двадцатого века, все единицы измерения обозначаются арабскими цифрами, от самой большой единицы к самой маленькой.

Различия обозначаются заглавной буквой «D.», причины — заглавной буквой «C.», вопросы — строчной буквой «q.», а каноны — строчной буквой «c.». Изречения Грациана обозначаются строчной буквой «dac» ( dictum ante canonem , для комментария, предшествующего канону) или «dpc» ( dictum post canonem , для комментария, следующего за каноном).

Примеры:

Устаревшая форма

Эта форма, широко использовавшаяся в период с семнадцатого по начало двадцатого века, обычно начинается с указания наименьшей единицы измерения арабскими цифрами, за которой следует различие или причина римскими цифрами и (при необходимости) вопрос арабскими цифрами, например, «c. 5, C.3 q.1».

Устаревшая форма

Это форма, которую использовали средневековые и ранние современные авторы, и которая вышла из употребления после восемнадцатого века. Основные разделы ( Distinctio, Causa, quaestio ) обозначались (обычно римскими) цифрами. Поскольку нумерация главы Decretum стала стандартной только в шестнадцатом веке, каноны обозначались по их начальным словам. Два или более канонов, начинающихся с одного и того же слова/фразы, можно было различать с помощью цифр, например In Christo ii .

Примеры (используются те же ссылки, что и выше):

Ранние комментаторы могли также ссылаться на первые несколько канонов по номеру (например, cap. iij для третьего канона различия), или на последние несколько канонов как cap. antepenult. ( «capitulum antepenultimum» , то есть третий от конца), cap. penult. (или pen. или pe. , второй от конца) и cap. fin. ( «capitulum finale» ) или cap. ult. (последний).

Автор

Грациан

Грациан ( средневековая латынь : Gratianus ) был каноническим юристом из Этрурии , вероятно, работавшим в бывшем феодальном государстве Матильды Тосканской (в основном в регионе Тоскана и Эмилия ), а также в Реймсе (1131), Риме , Болонье , Венеции (1143) и Кьюзи . Он процветал во второй четверти XII века. Он умер 10 августа около середины XII века в качестве епископа Кьюзи в Тоскане . О нем мало что известно. [6]

Иногда его ошибочно называют Франциском Грацианом [7] , Иоганном Грацианом [3] или Джованни Грациано. Долгое время считалось, что он родился около 1100 года в Фикулле в Умбрии , на основе хроники выдающихся людей XIV века, приписываемой представителю могущественной семьи Колонна , имевшей владения в Фикулле . Говорят, что он стал монахом в Камальдоли , а затем преподавал в монастыре Святого Феликса в Болонье и посвятил свою жизнь изучению теологии и канонического права [8] , но современные ученые не придают этим традициям достоверности.

Начиная с XI века, некоторые города центральной и северной Италии, такие как Ареццо , Пиза , Болонья, были центрами изучения римского права , после того как Corpus Juris Civilis был заново открыт в Западной Европе. Во второй половине XI века и в начале XII века римское право в целом изучалось и применялось только в городах (резиденция епархии), в которых была императорская префектура, где императорские и церковные юристы (и суды) сосуществовали (например, Пиза и Болонья ), с взаимным вмешательством. Однако с первых этапов редактирования Decretum становится ясно, что Грациан мало знал римское право и что он обладал большим чувством глубины в спорах, рассматриваемых в церковных резиденциях, особенно в апелляционных решениях, рассматриваемых в римской курии. Поэтому некоторые ученые сегодня исключают, что он обучался римскому праву Юстиниана и что (в начале своей карьеры) он работал в основном в определенных городах (таких как Ареццо , Пиза или Болонья ), где римское право было известно и применялось в течение многих лет, и вполне вероятно, что он приехал из епископского города, в котором вся юрисдикция, как гражданская, так и церковная, рассматривалась единственным присутствующим судом: церковным. Возможно, также по этой причине он чувствует необходимость создать юридический труд, который применялся бы только в церковных судах и только для дел, связанных с каноническим правом, положив конец смешению гражданской и церковной юрисдикций. Неслучайно Данте Алигьери пишет, что он помог «одному и другому форуму», то есть он отделил каноническую юрисдикцию от гражданской. [9] Работа Грациана была попыткой, используя ранний схоластический метод, примирить, казалось бы, противоречивые каноны прошлых веков. Грациан цитировал множество авторитетов, включая Библию , папское и соборное законодательство, отцов церкви, таких как Августин Гиппонский , и светское право в своих попытках примирить каноны. Грациан нашел место в раю Данте среди учителей Церкви: [10]

Следующий огонек исходит из улыбки Грациана, который оказал такую ​​помощь церковной и гражданской сферам, какая приемлема в раю. [11]

Его давно провозглашают Pater Juris Canonici ( лат . «Отец канонического права»), титул, который он делит со своим преемником святым Раймондом Пеньяфортским . Грациан был отцом и первым учителем scientia nova , которую он сам придумал: нового канонического права или ius novum . Многие из его учеников стали весьма известными канонистами.

Текстовая история

Вульгатная версия собрания Грациана была завершена в какой-то момент после Второго Латеранского собора 1139 года, который она цитирует. Исследования Андерса Винрота установили, что сохранились некоторые рукописи ранней версии текста Грациана, которая значительно отличается от основной текстовой традиции. [12] С более поздними комментариями и дополнениями работа была включена в Corpus Juris Canonici . Decretum быстро стал стандартным учебником для студентов канонического права по всей Европе, но он никогда не получал формального, официального признания папством. Только Codex Juris Canonici 1917 года вывел его из употребления. [13]

Еще в 1997 году ученые обычно устанавливали дату завершения в 1140 году, но такая точность в датировке невозможна после новаторской научной работы Андерса Винрота . [14] Исследования Винрота показывают, что Декрет существовал в двух опубликованных редакциях . [15] Первая датируется временем после 1139 года, а вторая датируется не позднее 1150 года. Между двумя редакциями есть несколько основных различий:

Эти различия привели Винрота к выводу, что римское право не было так развито к 1140 году, как считали ученые ранее. Он также утверждал, что вторая редакция была обязана не первоначальному автору первой редакции (которого он называет Грацианом 1), а другому юристу, сведущему в римском праве. [16] Однако тезис Винрота о двух Грацианах остается спорным. [17]

Иллюстрация из рукописи XIII века, иллюстрирующая типы кровных родственников и общего происхождения, которые делали брак невозможным и делали заключенные браки недействительными. С тех пор это было изменено, так что теперь троюродные братья и сестры могут вступать в брак.

Эта область исследования затруднена незнанием личности составителя и существованием рукописей с сокращенными версиями текста или вариантными версиями, не представленными двумя редакциями Винрота. Одна из них — рукопись St. Gall, Stiftsbibliothek , 673 (=Sg), [ необходимы дополнительные пояснения ] , которая, по мнению некоторых, содержит самый ранний известный черновик ( боррадор Ларраинзара ) Decretum , [ 18], но которая, по мнению других ученых, содержит сокращение первой редакции, расширенное текстами, взятыми из второй редакции. [19]

Критика

Во время Реформации такие личности, как Мартин Лютер, резко критиковали притязания папы на главенство в Декрете . [20] Одной из главных проблем Лютера было Distinctio 40 (глава « Si papa »), которая гласит:

Если папа потерпит неудачу и пренебрегнет братским спасением, если он окажется бесполезным и небрежным в своих делах, и более того, молчаливым о добре, которое оскорбляет его еще больше, и тем не менее поведет за собой бесчисленные народы, как первый раб ада, вместе с собой, чтобы быть бичеванным многими язвами в вечности. Ни один смертный не может осмелиться упрекнуть грехи этого человека, потому что он сам должен судить всех. [21] [22] [23] [24]

Дополнительные опасения [25] [26] [27] по поводу папского первенства в контексте 2 Фессалоникийцам 2:4 были высказаны в отношении Distinctio 96, главы 7, которая гласит:

Совершенно ясно показано, что понтифик не может быть связан светской властью, которую благочестивый князь Константин, очевидно, называет богом, поскольку ясно, что даже Бог не может быть судим людьми. [28] [29]

Источники

Источниками Грациана были римское право, Библия , труды (или приписываемые) Отцов Церкви , папские декреталии , акты церковных соборов и синодов . В большинстве случаев Грациан получал материал не из прямого чтения источников, а из промежуточных сборников. Благодаря исследованиям современных ученых (в частности, Шарля Мюнье, Тита Ленхерра и Петера Ландау) теперь известно, что Грациан использовал относительно небольшое количество сборников при составлении большей части Decretum :

Известно, что при составлении отдельных разделов « Декрета» использовались и другие источники :

Влияние

Скромная копия знаменитой рукописи Decretum Gratiani тринадцатого века . Хранится в библиотеке Гентского университета . [32]

Сам Грациан назвал свой труд Concordia Discordantium Canonum – «Согласие несогласных канонов». Название вполне подходящее: Грациан пытался согласовать явно противоречивые каноны друг с другом, обсуждая различные толкования и вынося решение, как судья в деле. Этот диалектический подход позволил другим профессорам права работать с Decretum и разрабатывать собственные решения и комментарии. Эти легисты известны как декретисты .

... Согласование несогласных канонов или Декрет служило для того, чтобы предоставить канонистам текст, подобный Corpus Iuris Civilis для гражданских лиц или Библии для теологов. [33]

Эти комментарии назывались глоссами . Издания, напечатанные в XV, XVI или XVII веке, часто включали глоссы вместе с текстом. Сборники глоссов назывались «аппаратом глосс» или Lectura in Decretum (см. также glossator ). Систематические комментарии назывались Summae . Некоторые из этих Summae вскоре также вошли в обращение и получили такой же уровень известности, как и сам Decretum . Среди ранних комментаторов были Паукапалея и магистр Роландус. Наиболее важными комментаторами, вероятно, были Руфин из Болоньи (умер до 1192 года) и Хугуччо (умер в 1210 году). Менее известен комментарий Симона из Бизиньяно , который состоял из глоссов к Decretum и Summa Simonis .

Петр Ломбард заимствовал и адаптировал Декрет, когда обсуждал покаяние в своих «Сентенциях» (ок. 1150 г.) [34] .

Значение в западном праве

Благодаря своему влиянию как источника канонического права, « Декрет» оказал влияние на юристов XII века в развитии западных правовых систем и их правил доказывания, которые в каноническом праве (в том числе в «Декрет») не включали в себя испытание ордалиями и поединок. [35]

Тот же автор, Вудс, назвал Decretum «первым всеобъемлющим и систематическим юридическим трактатом в истории Запада, а возможно, и в истории человечества — если под «всеобъемлющим» подразумевается попытка охватить практически все право данного государства, а под «систематическим» подразумевается выраженная попытка кодифицировать это право как единое целое, в котором все части рассматриваются как взаимодействующие, образуя целое». Decretum внес прямой вклад в развитие западного права в таких областях, которые он имел дело, как брак, собственность и наследование. Конкретные предпочтительные концепции включали согласие на брак и неправомерное намерение при определении того, является ли определенное действие преступлением. [35] Corpus Juris Civilis и Digesta были «всеобъемлющими» и предшествовали ему, как и «систематические» Instituts, но охватывали только « частное право ».

Ссылки

  1. ^ "Декреталии Григория IX". Кодекс канонического права - IntraText . Получено 24 мая 2020 г.
  2. ^ Реали, Франческо (ред.), Грациано да Кьюзи и его опера , 2009, стр. 63-73 и стр. 244, нашел и пересмотрел Календарь Сиенской церкви, принадлежащий Библиотеке интронатов Сиены (Ms FI2, f. 5v), в котором, минускульным шрифтом Каролины с датой, которую самое большее можно отнести к середине XII века, написано следующее (после Augusti IIII idus Obiit ... ): et gratianus clusinus episcopus ; Реали отмечает, что текст соответствует другому надежному источнику XII века, в котором автор «Декрета» (составивший черновик работы в 1130 году) упоминается как «Gratianus clusinus episcopus» (Robertus de Monte, Cronica, Bethman [ed.], MGH Scriptores VI, Hanover 1844, p. 490), и что другие источники XII и XIII веков также говорят о Грациане как о епископе или как о епископе Кьюзи.
  3. ^ ab Van Hove, Alphonse (1909). "Johannes Gratian". Catholic Encyclopedia . Vol. 6. New York: Robert Appleton Co. Получено 19 сентября 2014 г.
  4. ^ Каттнер, Стефан (23–27 июля 1984 г.). «Исследования Грациана: Acta и Agenda». В Linehan, Питер (ред.). Труды Седьмого международного конгресса средневекового канонического права, Кембридж . Monumenta Iuris Canonici. Серия C: Subsidia. Ватикан: Библиотека Ватикана (опубликовано в 1988 г.). стр. 3–26. ISBN 8821005704.
  5. ^ Брэндедж, Джеймс (2014). Средневековое каноническое право . Лондон и Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. С. 192–3.
  6. ^ «Грациан, Франциск»  . Британская энциклопедия . Том. 12 (11-е изд.). 1911. стр. 378–379.
  7. ^ "Франциск Грациан"  . Британская энциклопедия . Том. XI (9-е изд.). 1880. с. 60.
  8. ^ Нунан, Джон Т. (1979). «Грациан спал здесь: меняющаяся личность отца систематического изучения канонического права». Traditio . 35 : 145–172. doi :10.1017/S0362152900015038. S2CID  148787058.
  9. ^ Реали, Франческо, «Alle origini del diritto Civile Europeo» , в Studia Gratiana 30 (2020), 27–114.
  10. ^ "4. Солнце". Данте Парадизо (конспекты лекций). Техасский университет в Остине . Получено 3 февраля 2023 г.
  11. ^ Данте , Парадизо, Песнь X, доступ получен 25 июня 2013 г.
  12. ^ Уинрот (Кембридж 2004), 138
  13. ^ Кромптон (2006):174
  14. Хартманн и Пеннингтон, История средневекового канонического права в классический период , стр. 7.
  15. ^ Уинрот, (Кембридж, 2004), 3
  16. ^ Уинрот, (Кембридж, 2004), 146–174
  17. См. совсем недавно работу Атрии Ларсон «Мастер покаяния: Грациан и развитие покаянной мысли и права», ок. 1120–1215 гг ., Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета, 2013 г., в которой утверждается необходимость еще большей сложности в дополнении и адаптации текста Декрета .
  18. ^ Ларраинзар, Карлос (1999). «Эль-боррадор де ла 'Конкордия' де Грасиано: Санкт-Галлен, Stiftsbibliothek MS 673 (= Sg)». Ius Ecclesiae: Rivista internazionale di diritto canonico (на испанском языке) (11): 593–666.
  19. ^ Ленхерр, Титус, Титус "Ist die Handschrift 673 der St. Galler Stiftsbibliothek (Sg) der Entwurf zu Gratians Dekret?: Versuch einer Antwort aus Beobachtungen an D.31 und D.32" (неопубликованная статья). Архивировано 2 апреля 2012 г. в Wayback Machine ; Андерс Винрот, «Недавние работы по созданию декретума Грациана », Бюллетень средневекового канонического права , № 26 (2004–2006): 1–29; Джон Вэй, «Переосмысление St. Gall, Stiftsbibliothek 673 (Sg) в свете источников различий 5–7 De penitentia », Бюллетень средневекового канонического права , ns 27 (2007): 141–180.
  20. ^ Лютер, Мартин (1659). Лаутербах, Антониус; Аурифабер, Джон (ред.). Дрис Мартини Лютери Коллоквиум Менсалия. Перевод Белла, Генри. Уильям Дю-Гар. п. 409.
  21. ^ Гратьен (1582). Decretum Gratiani emendatum et notationibus illustratum, unà cumlossis, Григорий XIII, pont. макс. jussu editum (на латыни). In aedibus populi romani. п. 259.
  22. ^ Грациан (1512). «Цифровая библиотека - Münchener Digitalisierungszentrum». daten.digitale-sammlungen.de (на латинице). Базилик. п. Фолио 41 . Проверено 03 февраля 2023 г.
  23. ^ Грациан. Decretum Gratiani cum Glossa ordinaria Bartholomaei Brixiensis et glossiensis. Ватикан. п. 33в.
  24. ^ Дэвенант, Джон; Оллпорт, Джозайя (1831). Толкование Послания Святого Павла к Колоссянам. Гамильтон, Адамс и компания. стр. 285.
  25. Евангелие и великое отступничество; или папство в противопоставлении чистому христианству в свете истории и писания. Общество религиозных трактатов. 1799. С. 111.
  26. Труды преподобного отца в Боге Джерваса Бабингтона, покойного епископа Вустера. 1615. С. 237.
  27. Кларк, Т. (1621). Смертельная рана папы: стремление разрешить все споры по главным и принципиальным пунктам, которые сейчас вступают в противоречия между папистами и Томасом Снодхэмом. стр. 3.
  28. ^ "Цифровая библиотека - Münchener Digitalisierungszentrum" . daten.digitale-sammlungen.de . Проверено 4 декабря 2022 г.
  29. ^ Гратьен (1582). Decretum Gratiani emendatum et notationibus illustratum, unà cumlossis, Григорий XIII, pont. макс. jussu editum (на латыни). в Эдибусе населения Романи. п. 619.
  30. ^ Вэй, Джон С. (2016). Грациан Богослов . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. стр. 22. ISBN 978-0-8132-2803-7.
  31. ^ Джасер, Кристиан (2013). Экклесия маледисенс . Тюбинген: Мор Зибек. п. 279. ИСБН 978-3-16-151927-7.
  32. ^ "Декретум Гратиани". lib.ugent.be . Проверено 26 августа 2020 г.
  33. Донахью-младший, Кризис права?, стр. 16.
  34. ^ См. Приложение B в книге Ларсона, Мастера покаяния .
  35. ^ ab Woods, Thomas E. (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию . Вашингтон, округ Колумбия: Regency. ISBN 0-89526-038-7.

Библиография

Внешние ссылки