Деметрий Фалерский (также Деметрий Фалерский или Деметрий Фалерей ; греческий : Δημήτριος ὁ Φαληρεύς ; ок. 350 – ок. 280 до н. э. [1] ) был афинским оратором родом из Фалерума , древнего порта Афин . Ученик Теофраста и, возможно, Аристотеля , он был одним из первых представителей перипатетической философской школы . Деметрий был выдающимся государственным деятелем, которого Кассандр , царь Македонии, назначил управлять Афинами , где Деметрий правил единолично в течение десяти лет. За это время он провел важные реформы правовой системы , сохраняя при этом олигархическое правление, поддерживающее Кассандра.
Деметрий был сослан своими врагами в 307 г. до н.э. Сначала он отправился в Фивы , а затем, после 297 г. до н.э., отправился ко двору Александрии . Он много писал на темы истории , риторики и литературной критики . Его не следует путать с его внуком, которого также звали Деметрием Фалеронским, который, вероятно, служил регентом Афин между 262 и 255 годами от имени македонского царя Антигона Гонатаса . [2]
Деметрий родился в Фалере , ок. 350 г. до н.э. Он был сыном Фанострата, человека без звания и имущества, и был братом антимакедонского оратора Гимерея . [3] Он получил образование вместе с поэтом Менандром в школе Теофраста . [4] Он начал свою общественную карьеру около 325 г. до н.э., во время споров относительно Гарпала , и вскоре приобрел большую репутацию благодаря таланту, который он проявил в публичных выступлениях. Он принадлежал к проолигархической партии Фокиона и действовал в духе этого государственного деятеля. Когда Ксенократ не смог платить новый налог на метиков (иностранных резидентов) c. 322 г. до н.э., и афиняне угрожали ему рабством, он был спасен (согласно одной истории) только тогда, когда Деметрий выкупил его долг и уплатил налог. [5] После смерти Фокиона в 317 г. до н.э. Кассандр поставил Деметрия во главе администрации Афин . Он занимал этот пост в течение десяти лет, проведя обширные правовые реформы. Афиняне удостоили его самых необычайных наград (почти все из которых были отменены после его позднего изгнания из Афин), и ему было воздвигнуто не менее 360 статуй . [6] Однако Деметрий был непопулярен среди низших классов афинян и продемократических политических фракций, которые возмущались ограничениями, которые он наложил на демократическое право голоса, и считали его не более чем промакедонским марионеточным правителем. [7]
По словам Стивена В. Трейси , история о статуях не была исторической; также он утверждает, что Деметрий впоследствии сыграл большую роль в основании Александрийской библиотеки . [8]
Он оставался у власти до 307 г. до н. э., когда враг Кассандра Деметрий Полиоркет захватил Афины, и Деметрий был вынужден бежать. [9] Утверждали, что в последний период своего правления он предался всякого рода излишествам, [10] и нам говорят, что он тратил 1200 талантов в год на обеды, вечеринки и любовные связи. Каристий Пергамский упоминает, что у него был любовник по имени Теогнис, которому завидовали все афинские мальчики. (11) После изгнания его враги ухитрились склонить афинян к вынесению ему смертного приговора , в результате чего его друг Менандр едва не стал жертвой. Все его статуи, за исключением одной, были снесены.
Деметрий сначала отправился в Фивы , [12] , а затем (после смерти Кассандра в 297 г. до н. э.) ко двору Птолемея I Сотера в Александрии , с которым он прожил много лет в лучших отношениях и которому, как говорят, даже доверил ему пересмотр законов своего королевства. [13] Во время своего пребывания в Александрии он посвятил себя главным образом литературным занятиям, всегда лелея воспоминания о своей стране. [14]
По воцарении Птолемея Филадельфа Деметрий впал в немилость (он, видимо, поддерживал не того кандидата, Птолемея Керавна ), [15] и был отправлен в ссылку в Верхний Египет . По одной из версий , ему приписывают статую в Мемфисе Саккара . [16] Говорят, что он умер от укуса ядовитой змеи [17] и был похоронен в Диосполисе Като . [18] Его смерть, судя по всему, произошла вскоре после 283 года до нашей эры.
Деметрий был последним среди аттических ораторов, достойным этого имени, [19] после чего деятельность пошла на спад. Его речи характеризовались как мягкие, изящные и элегантные, [20] а не возвышенные, как речи Демосфена . Его многочисленные сочинения, большую часть которых он, вероятно, составил во время своего пребывания в Египте , [21] охватывали широкий круг тем, и список их, данный Диогеном Лаэртием [22], показывает, что он был человеком самого обширного приобретения. Все эти произведения, которые были частично историческими, частично политическими, частично философскими (например, «Айзопея» , сборник эзопических басен ) и частично поэтическими, все исчезли. Работа «О стиле» ( Περὶ ἑρμηνείας ), вошедшая под его именем, является произведением более позднего писателя, ок. 2 век нашей эры.
В Афинах представление трагедии вышло из употребления из-за больших затрат. [23] Чтобы предоставить людям менее дорогостоящее и в то же время интеллектуальное развлечение, он заставил рапсодистов читать на сцене гомеровские и другие поэмы. [24]
По словам Страбона , [25] Деметрий вдохновил создание Мусейона , места расположения Александрийской библиотеки , которое было создано по образцу школы Аристотеля. В Мусионе были перипатос (крытый проход), сиссия (комната для совместной трапезы) и категоризированная организация свитков.
Согласно самому раннему источнику информации, псевдоэпиграфическое письмо Аристея, составленное между ок. 180 – ок. 145 г. до н. э. , [26] библиотека была первоначально организована Деметрием Фалероном, [27] во время правления Птолемея I Сотера ( ок. 367 – ок. 283 до н. э. ). Другие источники утверждают, что вместо этого он был создан во время правления его сына Птолемея II (283–246 до н.э.). [28]
Диоген Лаэртский посвящает Деметрию Фалерию часть своего « Жизнеописания и мнений выдающихся философов» . [29]
Георг Вильгельм Фридрих Гегель в «Лекциях по истории философии» говорит о Деметрии Фалерее, что «таким образом, вскоре после [Александра] Деметрия Фалерея и других почитали и поклонялись в Афинах как Богу». [30] Неясно, каков был точный источник утверждения Гегеля. Диоген Лаэртий об этом не упоминает. [29]
По-видимому, ошибка Гегеля происходит из-за неправильного прочтения « Жизни Деметрия» Плутарха , в которой говорится о Деметрии Полиоркете , а не о Деметрии Фалерее. [ нужна цитата ] [31] Но Плутарх описывает в работе, как Деметрий Полиоркет победил Деметрия Фалерея в Афинах. Затем в 12-й главе произведения Плутарх описывает, как Деметрию Полиоркету оказывались почести, причитающиеся богу Дионису . Каким-то образом этот рассказ Плутарха сбил с толку не только Гегеля, но и других. [32]
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 1:4. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба. § 6–15. Лаэртий, Диоген (1925b). . Жизнеописания выдающихся философов . Том. 1:5. Перевод Хикса, Роберта Дрю (издание в двух томах). Классическая библиотека Леба. § 75–85.Атрибуция:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
СМИ, связанные с Деметрием Фалерием, на Викискладе?