Демосфена ( / d ɪ ˈ m ɒ s . Θ ə n iː z / ; греческий : Δημοσθένης , романизированный : dēmosthénēs ; чердак греческий : [dɛː shistʰénɛːs] ; 384 - 12 октября 322 г. до н.э.) был греческим государственным деятелем и оратором . Его речи представляют собой важное выражение современного афинского интеллектуального мастерства и дают представление о политике и культуре Древней Греции в IV веке до нашей эры. Демосфен изучал риторику , изучая речи предыдущих великих ораторов. Свои первые судебные речи он произнес в возрасте 20 лет, в которых успешно доказывал, что должен получить от своих опекунов то, что осталось от его наследства. Какое-то время Демосфен зарабатывал на жизнь профессиональным спичрайтером ( логографом ) и юристом , сочиняя речи для использования в частных судебных процессах .
Демосфен заинтересовался политикой, работая логографом, и в 354 г. до н.э. он произнес свои первые публичные политические речи. Он посвятил свои самые продуктивные годы противодействию экспансии Македонии . Он идеализировал свой город и всю свою жизнь стремился восстановить господство Афин и настроить своих соотечественников против Филиппа II Македонского . Он стремился сохранить свободу своего города и создать союз против Македонии, в безуспешной попытке помешать планам Филиппа расширить свое влияние на юг, завоевав греческие государства.
После смерти Филиппа Демосфен сыграл ведущую роль в восстании своего города против нового царя Македонии Александра Великого . Однако его усилия провалились, и восстание было встречено резкой македонской реакцией. Чтобы предотвратить подобное восстание против своего правления, преемник Александра в этом регионе, Антипатр , послал своих людей выследить Демосфена. Демосфен покончил с собой, чтобы избежать ареста Архием Турийским , доверенным лицом Антипатра.
Александрийский канон , составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским , называл Демосфена одним из десяти величайших аттических ораторов и логографов. Лонгин уподоблял Демосфена сверкающей молнии и утверждал, что тот «до предела усовершенствовал тон высокой речи, живые страсти, обилие, готовность, быстроту». [2] Квинтилиан превозносил его как lex orandi («стандарт ораторского искусства»). Цицерон говорил о нем, что inter omnis unus excellat («он стоит один среди всех ораторов»), а также хвалил его как «совершенного оратора», у которого нет недостатка ни в чем. [3]
Демосфен родился в 384 г. до н. э., в последний год 98-й Олимпиады или в первый год 99-й Олимпиады. [4] Его отец, которого также звали Демосфен, принадлежал к местному племени Пандионис и жил в деме Пеания [ 5] в афинской сельской местности, был богатым мастером мечей. [6] Эсхин , величайший политический соперник Демосфена, утверждал, что его мать Клеобула была скифкой по крови [7] — утверждение, оспариваемое некоторыми современными учеными. [а] Демосфен осиротел в семилетнем возрасте. Хотя его отец хорошо его обеспечивал, его законные опекуны Афоб, Демофонт и Териппид неправильно распорядились его наследством. [8]
Демосфен начал изучать риторику, потому что хотел привлечь своих опекунов к суду, а также потому, что он был «хрупкого телосложения» и не мог получить обычное гимнастическое образование. В «Параллельных жизнеописаниях » Плутарх утверждает, что Демосфен построил подземный кабинет, где практиковался в разговорной речи и брил половину головы, чтобы не мог выходить на публику. Плутарх также утверждает, что у него было « нечленораздельное и заикающееся произношение », которое он преодолел, разговаривая с камешками во рту и повторяя стихи во время бега или запыхавшись. Он также тренировался говорить перед большим зеркалом. [9]
Как только Демосфен достиг совершеннолетия в 366 г. до н.э., он потребовал от своих опекунов отчета о своем управлении. По словам Демосфена, в отчете раскрывалось хищение его имущества. Хотя его отец оставил поместье в почти четырнадцать талантов (что эквивалентно примерно 220-летнему доходу рабочего при стандартной заработной плате или 11 миллионам долларов в пересчете на средний годовой доход в США). [10] Демосфен утверждал, что его опекуны не оставили ничего, «кроме дома, четырнадцати рабов и тридцати серебряных мин » (30 мин = ½ таланта). [11] В возрасте 20 лет Демосфен подал в суд на своих доверенных лиц, чтобы вернуть свое наследство, и произнес пять речей: три против Афоба в 363 и 362 годах до нашей эры и две против Онетора в 362 и 361 годах до нашей эры. Суды установили ущерб Демосфену в десять талантов. [12] Когда все испытания подошли к концу, [b] ему удалось вернуть только часть своего наследства. [13]
По словам Псевдо-Плутарха , Демосфен был женат один раз. Единственные сведения о его жене, имя которой неизвестно, — это то, что она была дочерью Гелиодора, известного гражданина. [14] У Демосфена также была дочь, «единственная, кто когда-либо называл его отцом», согласно резкому замечанию Эсхина. [15] Его дочь умерла молодой и незамужней за несколько дней до смерти Филиппа II. [15]
В своих речах Эсхин использует педерастические отношения Демосфена как средство нападок на него. В случае с Аристионом, юношей из Платеи , долгое время жившим в доме Демосфена, Эсхин высмеивает «скандальное» и «неподобающее» отношение. [16] В другой речи Эсхин вспоминает педерастическое отношение своего противника к мальчику по имени Кносион. Клевета о том, что жена Демосфена тоже спала с мальчиком, предполагает, что эти отношения были одновременно с его браком. [17] Эсхин утверждает, что Демосфен зарабатывал деньги на молодых богатых людях, таких как Аристарх, сын Мосха, которого он якобы обманул под предлогом, что может сделать из него великого оратора. По-видимому, еще находясь под опекой Демосфена, Аристарх убил и изувечил некоего Никодима из Афидны. Эсхин обвинил Демосфена в соучастии в убийстве, указав, что Никодим однажды подал иск, обвиняя Демосфена в дезертирстве. Он также обвинил Демосфена в том, что он настолько плохо поступил с Аристархом, что даже не заслужил этого имени. Его преступление, по мнению Эсхина, заключалось в том, что он предал своего эромена , разграбив его поместье, якобы притворившись влюбленным в юношу, чтобы заполучить наследство мальчика. Тем не менее история отношений Демосфена с Аристархом до сих пор считается более чем сомнительной, и ни один другой ученик Демосфена не известен по имени. [18]
Между его совершеннолетием в 366 г. до н. э. и судебными процессами, произошедшими в 364 г. до н. э., Демосфен и его опекуны вели ожесточенные переговоры, но не смогли прийти к соглашению, поскольку ни одна из сторон не желала идти на уступки. [19] В то же время Демосфен готовился к испытаниям и совершенствовал свое ораторское мастерство. Согласно рассказу, повторенному Плутархом , когда Демосфен был подростком, его любопытство было замечено оратором Каллистратом , который был тогда на пике своей репутации, только что выиграв дело немалой важности. [20] Согласно Фридриху Ницше , немецкому филологу и философу, и Константину Папарригопулосу , крупному современному греческому историку, Демосфен был учеником Исократа ; [21] Согласно Цицерону , Квинтилиану и римскому биографу Гермиппу, он был учеником Платона . [22] Лукиан , римско-сирийский ритор и сатирик , перечисляет среди своих учителей философов Аристотеля , Теофраста и Ксенократа . [23] Эти утверждения в настоящее время оспариваются. [c] Согласно Плутарху, Демосфен нанял Исея в качестве своего учителя по риторике, хотя Исократ тогда преподавал этот предмет, либо потому, что он не мог заплатить Исократу установленную плату, либо потому, что Демосфен считал, что стиль Исея лучше подходит энергичному и проницательному оратору, такому как как он сам. [24] Курций , немецкий археолог и историк, сравнил отношения между Исеем и Демосфеном с «интеллектуальным вооруженным союзом». [25]
Говорили также, что Демосфен заплатил Исее 10 000 драхм (немного более полутора талантов) при условии, что Исей откажется от школы риторики, которую он открыл, и вместо этого полностью посвятит себя Демосфену, своему новому ученику. [25] Другая версия приписывает Исее бесплатное обучение Демосфена. [26] По словам сэра Ричарда К. Джебба , британского ученого -классика , «общение между Исеем и Демосфеном как учителем и учеником вряд ли могло быть очень близким или очень продолжительным». [25] Константинос Цацос , греческий профессор и академик , считает, что Исей помог Демосфену отредактировать его первоначальные судебные речи против его опекунов. [27] Говорят, что Демосфен также восхищался историком Фукидидом . В «Неграмотном книголюбе» Лукиан упоминает восемь прекрасных копий Фукидида, сделанных Демосфеном, причем все они были написаны его собственной рукой. [28] Эти ссылки намекают на его уважение к историку, которого он, должно быть, усердно изучал. [29]
_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg/1280px-D%C3%A9mosth%C3%A8ne_s'exer%C3%A7ant_%C3%A0_la_parole_(1870)_by_Jean-Jules-Antoine_Lecomte_du_Nou%C3%BF.jpg)
По словам Плутарха, когда Демосфен впервые обратился к народу, его высмеивали за его странный и неотесанный стиль, «который был перегружен длинными предложениями и измучен формальными аргументами до самой резкой и неприятной крайности». [31] Однако некоторые граждане разглядели его талант. Когда он впервые покинул экклесию (Афинское собрание) в унынии, старик по имени Евном ободрил его, сказав, что его дикция очень похожа на дикцию Перикла . [32] В другой раз, после того как экклесия отказалась его слушать и он пошел домой удрученный, актер по имени Сатирус последовал за ним и вступил с ним в дружескую беседу. [33]
В детстве Демосфен имел нарушение речи : Плутарх упоминает о слабости его голоса, о «неясном и неразборчивом произнесении и одышке, которые, разрывая и разбивая его предложения, сильно затемняли смысл и значение того, что он говорил». [31] Однако в рассказе Плутарха есть проблемы, и вполне вероятно, что Демосфен действительно страдал от ротакизма , неправильно произнося ρ (r) как λ (l). [34] Эсхин насмехался над ним и называл его в своих речах прозвищем «Батал», [d] очевидно выдуманным педагогами Демосфена или маленькими мальчиками, с которыми он играл [35] — что соответствовало тому, как кто-то с этим разновидность ротацизма произносила бы « Баттарос » — имя легендарного ливийского короля, который говорил быстро и беспорядочно. Демосфен предпринял дисциплинированную программу, чтобы преодолеть свои слабости и улучшить свою речь, включая дикцию, голос и жесты. [36] Согласно одной истории, когда его попросили назвать три наиболее важных элемента ораторского искусства, он ответил: «Доставка, доставка и доставка!» [37] Неизвестно, являются ли такие виньетки фактическим описанием событий из жизни Демосфена или просто анекдотами, используемыми для иллюстрации его настойчивости и решимости. [38]
Чтобы зарабатывать себе на жизнь, Демосфен стал профессиональным участником судебного процесса, как « логографом » ( λογογράφος , logographos ), сочиняя речи для использования в частных судебных процессах, так и как адвокат ( συνήγορος , sunégoros ), выступая от имени другого человека. Кажется, он был способен справиться с любым делом, адаптируя свои навыки практически к любому клиенту, включая богатых и влиятельных людей. Не исключено, что он стал учителем риторики и приводил с собой в суд учеников. Однако, хотя он, вероятно, продолжал писать речи на протяжении всей своей карьеры, [e] он перестал работать адвокатом, как только вышел на политическую арену. [39]
Судебное ораторское искусство стало важным литературным жанром ко второй половине пятого века, как это представлено в речах предшественников Демосфена, Антифонта и Андокида . Логографы были уникальным аспектом афинской судебной системы: доказательства по делу собирались мировым судьей на предварительном слушании, и истцы могли представить их по своему усмотрению в рамках установленных речей; однако свидетелям и документам обычно не доверяли (поскольку их можно было получить силой или подкупом), перекрестных допросов в ходе суда было мало, не было никаких указаний присяжным от судьи, не было совещаний между юристами перед голосованием, присяжные были огромными (обычно от 201 до 501 члена), дела в основном зависели от вопросов о вероятных мотивах, а идеи естественной справедливости считались превалирующими над писаным законом - условия, которые благоприятствовали искусно построенным речам. [40]
Поскольку афинским политикам часто предъявлялись обвинения со стороны их оппонентов, не всегда существовало четкое различие между «частными» и «публичными» делами, и, таким образом, карьера логографа открыла Демосфену возможность начать свою политическую карьеру. [41] Афинский логограф мог оставаться анонимным, что позволяло ему служить личным интересам, даже если это наносило ущерб клиенту. Это также оставило его открытым для обвинений в злоупотреблении служебным положением. Так, например, Эсхин обвинил Демосфена в неэтичном раскрытии аргументов своих клиентов их оппонентам; в частности, что он написал речь для Формиона (350 г. до н. э.), богатого банкира, а затем передал ее Аполлодору, который выдвинул против Формиона капитальное обвинение . [42] Плутарх намного позже поддержал это обвинение, заявив, что Демосфен «считался, что действовал бесчестно» [43] , а также обвинил Демосфена в написании речей для обеих сторон. Часто утверждалось, что обман, если таковой имелся, включал в себя политическую услугу за услугу , в соответствии с которой Аполлодор тайно обещал поддержку непопулярных реформ, которые Демосфен проводил в более широких общественных интересах [44] (т.е. перенаправление теоретических фондов на военные цели).
Демосфен был принят в свой δῆμος ( демос ) как полноправный гражданин, вероятно, в 366 г. до н. э., и вскоре он продемонстрировал интерес к политике. [38] В 363 и 359 гг. до н. э. он принял на себя должность триерарха , отвечая за оснащение и обслуживание триремы . [45] Он был одним из первых триерархов-добровольцев в 357 г. до н.э., разделив расходы на корабль под названием « Рассвет» , публичная надпись на котором сохранилась до сих пор. [46] В 348 г. до н. э. он стал хорегосом , оплачивая расходы на театральную постановку . [47]
Между 355 и 351 годами до нашей эры Демосфен продолжал заниматься юридической практикой в частном порядке, в то время как его интерес к общественным делам возрастал. В этот период он написал «Против Андротиона» и «Против Лептина» , две жестокие атаки на людей, пытавшихся отменить некоторые налоговые льготы. [48] В книгах «Против Тимократа » и «Против аристократов» он выступал за искоренение коррупции. [49] Все эти речи, которые дают раннее представление о его общих принципах внешней политики, таких как важность военно-морского флота, союзов и национальной чести, [50] представляют собой преследования ( γραφὴ παρανόμων , графе параномон ) против лиц, обвиняемых в незаконное предложение законодательных текстов. [51]
Во времена Демосфена вокруг личностей развивались разные политические цели. Вместо предвыборной агитации афинские политики использовали судебные разбирательства и клевету, чтобы отстранить соперников от правительственных процессов. Часто они обвиняли друг друга в нарушении статутных законов ( graphē paranómōn ), но обвинения во взяточничестве и коррупции были повсеместными во всех случаях, являясь частью политического диалога. Ораторы часто прибегали к тактике «убийства персонажа» ( δῐᾰβολή , диаболḗ ; λοιδορία , loidoría ) как в судах, так и в Ассамблее. Злобные и зачастую до смешного преувеличенные обвинения, высмеиваемые «Старой комедией» , подкреплялись инсинуациями, умозаключениями о мотивах и полным отсутствием доказательств; как утверждает Дж. Х. Винс, «в афинской политической жизни не было места рыцарству». [52] Такое соперничество позволило демосу («гражданину») безраздельно властвовать в качестве судьи, присяжных и палача. [53] Демосфен должен был полностью участвовать в такого рода судебных процессах, а также сыграть важную роль в развитии власти Ареопага по обвинению людей в измене, вызываемой в экклесии с помощью процесса, называемого ἀπόφασις ( апофазис ). [54]
В 354 г. до н.э. Демосфен произнес свою первую политическую речь « О флоте» , в которой он поддержал умеренность и предложил реформу симмориев ( советов) в качестве источника финансирования афинского флота. [55] В 352 г. до н.э. он поставил « За мегаполисов» , а в 351 г. до н.э. — «О свободе родосцев». В обеих речах он выступал против Евбула , самого могущественного афинского государственного деятеля периода с 355 по 342 годы до нашей эры. Последний не был пацифистом, но стал избегать политики агрессивного вмешательства во внутренние дела других греческих городов. [56] Вопреки политике Евбула, Демосфен призывал к союзу с Мегаполисом против Спарты или Фив и к поддержке демократической фракции родосцев в их внутренней борьбе. [57] Его аргументы показали его желание сформулировать потребности и интересы Афин посредством более активной внешней политики, где бы ни предоставлялась такая возможность. [58]
Хотя его ранние речи были неудачными и выявили отсутствие реальной убежденности и последовательных стратегических и политических приоритетов, [59] Демосфен зарекомендовал себя как важная политическая личность и порвал с фракцией Евбула, видным членом которой был Эсхин. [60] Таким образом, он заложил основу для своих будущих политических успехов и для того, чтобы стать лидером собственной «партии» (вопрос о том, может ли современная концепция политических партий быть применена в афинской демократии , горячо обсуждается среди современных ученых). [61]
Большинство основных речей Демосфена были направлены против растущей власти царя Македонии Филиппа II. С 357 г. до н.э., когда Филипп захватил Амфиполь и Пидну , Афины формально находились в состоянии войны с македонянами . [62] В 352 г. до н. э. Демосфен охарактеризовал Филиппа как злейшего врага своего города; его речь предвещала яростные нападения, которые Демосфен предпринял против македонского царя в последующие годы. [63] Год спустя он раскритиковал тех, кто считал Филиппа не заслуживающим внимания человеком, и предупредил, что он так же опасен, как и царь Персии . [64]
В 352 г. до н.э. афинские войска успешно выступили против Филиппа при Фермопилах , [65] но победа македонцев над фокейцами в битве на Крокусовом поле потрясла Демосфена. В 351 г. до н.э. Демосфен почувствовал себя достаточно сильным, чтобы высказать свое мнение по самому важному вопросу внешней политики, стоявшему перед Афинами в то время: позиции, которую его город должен занять по отношению к Филиппу. По мнению Жаклин де Ромилли , французского филолога и члена Французской академии , угроза Филиппа придаст позиции Демосфена фокус и смысл существования . [50] Демосфен видел в царе Македонии угрозу автономии всех греческих городов, и все же он представил его как монстра, созданного самими Афинами; в Первой Филиппике он сделал выговор своим согражданам следующим образом: «Даже если с ним что-нибудь случится, вы скоро поднимете второго Филиппа [...]». [66]
Темой Первой Филиппики (351–350 до н.э.) была готовность и реформа Теоретического фонда , [f] оплота политики Евбула. [50] В своем воодушевляющем призыве к сопротивлению Демосфен призвал своих соотечественников принять необходимые меры и заявил, что «для свободного народа не может быть большего принуждения, чем стыд за свое положение». [67] Таким образом, он впервые представил план и конкретные рекомендации по стратегии, которая будет принята против Филиппа на севере. [68] Среди прочего, план предусматривал создание сил быстрого реагирования, которые должны были быть созданы дешево, при этом каждому ὁπλῑ́της ( hoplī́tēs ) нужно было платить всего десять драхм в месяц (два обола в день), что было меньше, чем средняя заработная плата неквалифицированных рабочих в Афинах, подразумевающая, что гоплит должен был восполнить дефицит заработной платы за счет грабежей. [69]
С этого момента и до 341 г. до н. э. все речи Демосфена касались одного и того же вопроса – борьбы с Филиппом. В 349 году до нашей эры Филипп напал на Олинф , союзника Афин. В «Трёх Олинфияках » Демосфен критиковал своих соотечественников за праздность и призывал Афины помочь Олинфу. [70] Он также оскорбил Филиппа, назвав его «варваром». [g] Несмотря на решительную поддержку Демосфена, афинянам не удалось предотвратить захват города македонянами. Почти одновременно, вероятно, по рекомендации Евбула, они начали войну на Эвбее против Филиппа, которая закончилась тупиком. [71]
В 348 году до нашей эры произошло своеобразное событие: Меидий , богатый афинянин, публично дал пощечину Демосфену, который был в то время хорегосом на Большом Дионисии , большом религиозном празднике в честь бога Диониса . [47] Мейдиас был другом Евбула и сторонником неудачной экскурсии на Эвбею. [72] Он также был давним врагом Демосфена; в 361 г. до н.э. он вместе со своим братом Фрасилохом ворвался в его дом, чтобы завладеть им. [73]
Демосфен решил привлечь к ответственности своего богатого противника и написал судебную речь «Против Мейдия» . Эта речь дает ценную информацию об афинском законодательстве того времени и особенно о греческой концепции hybris (нападение при отягчающих обстоятельствах), которая рассматривалась как преступление не только против города, но и против общества в целом. [75] Он заявил, что демократическое государство погибнет, если верховенство закона подрывается богатыми и беспринципными людьми, и что граждане приобретают власть и авторитет во всех государственных делах «благодаря силе законов». [76] Среди ученых нет единого мнения ни о том, выступил ли Демосфен наконец против Мейдия , ни о правдивости обвинения Эсхина в том, что Демосфена подкупили, чтобы он снял обвинения. [час]
В 348 г. до н.э. Филипп завоевал Олинф и сровнял его с землей; затем завоевал всю Халкидику и все государства Халкидской федерации, которой когда-то руководил Олинф. [77] После этих македонских побед Афины потребовали мира с Македонией. Демосфен был среди сторонников компромисса. В 347 г. до н.э. афинская делегация в составе Демосфена, Эсхина и Филократа была официально отправлена в Пеллу для переговоров о мирном договоре. Говорят, что во время первой встречи с Филиппом Демосфен потерял сознание от испуга. [78]
Экклесия официально приняла суровые условия Филиппа, включая отказ от притязаний на Амфиполь . Однако когда афинская делегация прибыла в Пеллу, чтобы принести Филиппу присягу, необходимую для заключения договора, он вел кампанию за рубежом. [79] Он рассчитывал, что сохранит в безопасности все афинские владения, которые сможет захватить до ратификации. [80] Очень обеспокоенный задержкой, Демосфен настоял на том, чтобы посольство немедленно направилось к тому месту, где они найдут Филиппа, и приведут его к присяге. [80] Несмотря на его предложения, афинские послы, включая его самого и Эсхина, оставались в Пелле, пока Филипп успешно не завершил свою кампанию во Фракии . [81]
Филипп поклялся соблюдать договор, но задержал отъезд афинских послов, которые еще не получили клятвы от союзников Македонии в Фессалии и других местах. Наконец, мир был присягнут в Ферах , где Филипп сопровождал афинскую делегацию после того, как он завершил свои военные приготовления к движению на юг. Демосфен обвинил других посланников в продажности и в том, что они своей позицией содействуют планам Филиппа. (82) Сразу после заключения Филократового мира Филипп прошел Фермопилы и подчинил Фокиду ; Афины не предприняли никаких шагов для поддержки фокейцев. [83] При поддержке Фив и Фессалии Македония взяла под свой контроль голоса Фокиды в Амфиктионической лиге , греческой религиозной организации, созданной для поддержки великих храмов Аполлона и Деметры . [84] Несмотря на некоторое сопротивление со стороны афинских лидеров, Афины наконец приняли вступление Филиппа в Совет Лиги. [85] Демосфен был среди тех, кто принял прагматический подход, и рекомендовал эту позицию в своей речи «О мире» . Для Эдмунда М. Берка эта речь знаменует собой взросление в карьере Демосфена: после успешной кампании Филиппа в 346 г. стать менее партийным в тоне». [86]
В 344 г. до н.э. Демосфен отправился на Пелопоннес , чтобы вывести как можно больше городов из-под влияния Македонии, но его усилия в целом не увенчались успехом. [87] Большинство пелопоннесцев видели в Филиппе гаранта своей свободы и отправили совместное посольство в Афины, чтобы выразить свое недовольство деятельностью Демосфена. [88] В ответ Демосфен поставил Вторую Филиппику , яростную атаку на Филиппа. В 343 г. до н.э. Демосфен выступил с докладом «О ложном посольстве» против Эсхина, которому было предъявлено обвинение в государственной измене. Тем не менее, Эсхин был оправдан с небольшим перевесом в тридцать голосов присяжными, число которых могло достигать 1501 человека. [89]
В 343 г. до н. э. македонские войска проводили кампании в Эпире , а в 342 г. до н. э. Филипп провел кампанию во Фракии. [90] Он также вел переговоры с афинянами о поправке к Филократовскому миру. [91] Когда македонская армия подошла к Херсонесу (ныне известному как полуостров Галлиполи ), афинский полководец по имени Диопеит опустошил морской район Фракии, тем самым вызвав ярость Филиппа. Из-за этой турбулентности было созвано Афинское собрание. Демосфен выступил «На Херсонесе» и убедил афинян не вспоминать Диопеита. Также в 342 г. до н.э. он произнес Третью Филиппическую речь , которая считается лучшей из его политических речей. [92] Используя всю силу своего красноречия, он потребовал решительных действий против Филиппа и призвал к приливу энергии со стороны афинского народа. Он сказал им, что «лучше умереть тысячу раз, чем ухаживать за Филиппом». [93] Демосфен теперь доминировал в афинской политике и смог значительно ослабить промакедонскую фракцию Эсхина.
В 341 г. до н. э. Демосфен был отправлен в Византию , где он стремился возобновить союз с Афинами. Благодаря дипломатическим маневрам Демосфена в союз с Афинами вступил и Абидос . Эти события обеспокоили Филиппа и усилили его гнев на Демосфена. Однако Ассамблея отложила в сторону недовольство Филиппа поведением Демосфена и денонсировала мирный договор; по сути, это было равносильно официальному объявлению войны. В 339 г. до н. э. Филипп сделал свою последнюю и наиболее эффективную попытку завоевать южную Грецию, чему способствовала позиция Эсхина в Амфиктионическом совете . Во время заседания совета Филипп обвинил амфисских локров во вторжении на освященную землю. Председатель совета, фессалиец по имени Коттиф, предложил созвать амфиктионический конгресс, чтобы сурово наказать локров. Эсхин согласился с этим предложением и утверждал, что афиняне должны участвовать в конгрессе. [94] Однако Демосфен отменил инициативы Эсхина, и Афины наконец воздержались. [95] После провала первой военной операции против локров летняя сессия Амфиктионического совета передала командование силами лиги Филиппу и попросила его возглавить вторую экскурсию. Филип решил действовать немедленно; зимой 339–338 гг. до н. э. он прошел через Фермопилы, вошел в Амфису и разгромил локров. После этой значительной победы Филипп быстро вошел в Фокиду в 338 г. до н.э. Затем он повернул на юго-восток вниз по долине Кефисса , захватил Элатею и восстановил укрепления города. [96]
В то же время Афины организовали создание союза с Эвбеей , Мегарой , Ахеей , Коринфом , Акарнанией и другими государствами на Пелопоннесе. Однако самым желанным союзником Афин были Фивы. Чтобы обеспечить их верность, Демосфен был послан Афинами в беотийский город; Филипп также послал депутацию, но Демосфену удалось заручиться преданностью Фив. [97] Речи Демосфена перед фиванцами не сохранились, и поэтому аргументы, которые он использовал, чтобы убедить фиванцев, остаются неизвестными. В любом случае за союз пришлось заплатить цену: был признан контроль Фив над Беотией, Фивы должны были командовать исключительно на суше и совместно на море, а Афины должны были оплатить две трети стоимости кампании. [98]
Пока афиняне и фиванцы готовились к войне, Филипп предпринял последнюю попытку умиротворить своих врагов, тщетно предложив новый мирный договор. [99] После нескольких тривиальных столкновений между двумя сторонами, которые привели к незначительным афинским победам, Филипп вывел фалангу афинских и фиванских союзников на равнину возле Херонеи , где он разгромил их. Демосфен сражался как простой гоплит . [i] Ненависть Филиппа к Демосфену была такова, что, по словам Диодора Сицилийского , царь после своей победы насмехался над несчастьями афинского государственного деятеля. Однако афинский оратор и государственный деятель Демад, как говорят, заметил: «О царь, когда судьба бросила тебя на роль Агамемнона , не стыдишься ли ты сыграть роль Терсита [непристойного солдата греческой армии во время Троянской войны ]? Война ]?" Уязвленный этими словами, Филипп немедленно изменил свое поведение. [100]
После Херонеи Филипп сурово наказал Фивы, но заключил мир с Афинами на очень мягких условиях. Демосфен поощрял укрепление Афин и был выбран экклесией для произнесения надгробной речи . [101] В 337 г. до н.э. Филипп создал Коринфскую лигу , конфедерацию греческих государств под своим руководством, и вернулся в Пеллу. [102] В 336 г. до н.э. Филипп был убит на свадьбе своей дочери Клеопатры Македонской с царем Эпирским Александром . Граждане Македонии быстро провозгласили Александра III Македонского , которому тогда было двадцать лет, новым королем Македонии. Греческие города, такие как Афины и Фивы, увидели в этой смене руководства возможность восстановить свою полную независимость. Демосфен отпраздновал убийство Филиппа и сыграл ведущую роль в восстании своего города. По словам Эсхина, «это был всего лишь седьмой день после смерти его дочери, и хотя траурные церемонии еще не были завершены, он возложил венок на голову и белые одежды на свое тело и стоял там, воздавая благодарность. подношения, нарушающие все приличия». [15] Демосфен также отправил послов к Атталу , которого считал внутренним противником Александра. [103] [104] Тем не менее, Александр быстро двинулся в Фивы, которые подчинились вскоре после его появления у ее ворот. Когда афиняне узнали, что Александр быстро двинулся в Беотию, они запаниковали и умоляли нового царя Македонии о пощаде. Александр увещевал их, но не наложил наказания.
В 335 году до нашей эры Александр почувствовал себя свободным вступить в бой с фракийцами и иллирийцами , но, пока он вел кампанию на севере, Демосфен распространил слух (даже вызвав окровавленного посланника), что Александр и весь его экспедиционный корпус были убиты трибаллийцами . [105] Фиванцы и афиняне снова восстали, финансируемые Дарием III Персидским , и Демосфен, как говорят, получил около 300 талантов от имени Афин и столкнулся с обвинениями в растрате. [j] Александр отреагировал немедленно и сравнял Фивы с землей. Он не нападал на Афины, но потребовал изгнания всех антимакедонских политиков, прежде всего Демосфена. По мнению Плутарха , специальное афинское посольство во главе с Фокионом , противником антимакедонской фракции, смогло убедить Александра уступить. [106]
По словам древних писателей, Демосфен называл Александра «Маргитом» ( греч . Μαργίτης ) [107] [108] [109] и мальчиком. [109] Греки использовали слово «маргиты» для описания глупых и бесполезных людей из-за маргитов . [108] [110]
Несмотря на неудачные попытки против Филиппа и Александра, большинство афинян по-прежнему уважали Демосфена, поскольку разделяли его чувства и хотели восстановить свою независимость. [111] В 336 г. до н.э. оратор Ктесифон предложил Афинам почтить Демосфена за его заслуги перед городом, подарив ему, согласно обычаю, золотую корону. Это предложение стало политическим вопросом, и в 330 г. до н. э. Эсхин привлек Ктесифона к ответственности по обвинению в юридических нарушениях. В своей самой блестящей речи « О короне » Демосфен эффективно защищал Ктесифон и яростно нападал на тех, кто предпочел бы мир с Македонией. Он не раскаивался в своих прошлых действиях и политике и настаивал на том, что, находясь у власти, постоянной целью его политики была честь и господство его страны; и во всех случаях и во всех делах он сохранял верность Афинам. [113] В конце концов он победил Эсхина, хотя возражения его врага, хотя и политически мотивированные, [111] против коронации, возможно, были обоснованными с юридической точки зрения. [114]
В 324 г. до н.э. Гарпал, которому Александр доверил огромные сокровища, скрылся и нашел убежище в Афинах. [k] Ассамблея первоначально отказалась принять его, следуя совету Демосфена и Фокиона , но, наконец, Гарпал вошел в Афины. Он был заключен в тюрьму по предложению Демосфена и Фокиона, несмотря на несогласие Гиперида , антимакедонского государственного деятеля и бывшего союзника Демосфена. Кроме того, экклесия решила взять под свой контроль деньги Гарпала, которые были переданы комитету под председательством Демосфена. Когда комитет подсчитал сокровища, они обнаружили, что у них есть только половина денег, о которых заявил Гарпал. Когда Гарпал сбежал, Ареопаг провел расследование и обвинил Демосфена и других в неправильном обращении с двадцатью талантами. [115]
Среди обвиняемых Демосфен был первым, кто предстал перед судом необычайно большого числа присяжных в 1500 человек. Его признали виновным и оштрафовали на 50 талантов. [116] Не имея возможности заплатить эту огромную сумму, Демосфен бежал и вернулся в Афины только девять месяцев спустя, после смерти Александра. По возвращении он «получил от своих соотечественников восторженный прием, какого никогда не оказывали ни одному вернувшемуся изгнаннику со времен Алкивиада ». [111] Такой прием, обстоятельства дела, необходимость афинян умилостивить Александра, необходимость срочно отчитаться за недостающие средства, патриотизм Демосфена и желание освободить Грецию от македонского владычества - все это поддерживает мнение Георгия Грота о том, что Демосфен был невиновен, что обвинения против него были политически мотивированными и что Гарпал «не заплатил ему и не купил его». [111]
Могенс Хансен , однако, отмечает, что многие афинские лидеры, включая Демосфена, заработали состояния на своей политической активности, особенно на взятках от сограждан и таких иностранных государств, как Македония и Персия. Демосфен получил огромные суммы за предложенные им многочисленные декреты и законы. Учитывая такую коррупцию в греческой политике, вполне вероятно, пишет Хансен, что Демосфен получил огромную взятку от Гарпала и что он был справедливо признан виновным в Афинском народном суде. [117]
После смерти Александра в 323 г. до н.э. Демосфен снова призвал афинян добиваться независимости от Македонии в так называемой Ламийской войне . Однако Антипатр, преемник Александра, подавил всю оппозицию и потребовал, чтобы афиняне выдали, среди прочих, Демосфена и Гиперида. Следуя его приказу, экклесии ничего не оставалось, как с неохотой принять указ, осуждающий на смерть наиболее видных антимакедонских агитаторов. Демосфен сбежал в святилище на острове Калаурея (современный Порос ), где его позже обнаружил Архий, доверенное лицо Антипатра. Он покончил жизнь самоубийством перед тем, как его схватили, выпив яд из тростника, притворившись, что хочет написать письмо своей семье. [118] Когда Демосфен почувствовал, что яд действует на его тело, он сказал Архию: «Теперь, как только тебе будет угодно, ты можешь приступить к роли Креонта в трагедии и выбросить это мое тело непогребенным. Но, О милостивый Нептун, я, со своей стороны, пока я еще жив, восстаю и покидаю это священное место, хотя Антипатр и македоняне не оставили даже храма незагрязненным». Сказав эти слова, он прошел мимо жертвенника, упал и умер. [118] Спустя годы после самоубийства Демосфена афиняне воздвигли статую в его честь и постановили, что государство должно обеспечивать питанием его потомков в Пританеуме . [119]
Плутарх хвалит Демосфена за непостоянный характер. Опровергая историка Феопомпа , биограф настаивает, что ради «той же партии и поста в политике, которые он занимал с самого начала, он оставался неизменным до конца; и был так далек от того, чтобы оставить их при жизни, что предпочел скорее оставить их». его жизнь, чем его цель». [120] С другой стороны, Полибий , греческий историк Средиземноморья , резко критиковал политику Демосфена. Полибий обвинил его в необоснованных словесных нападках на великих людей других городов, несправедливо заклеймив их как предателей греков. Историк утверждает, что Демосфен все мерил интересами своего города, воображая, что все греки должны устремить взоры на Афины. По словам Полибия, единственное, чего афиняне в конечном итоге добились своим противостоянием Филиппу, — это поражение при Херонее. «И если бы не великодушие короля и уважение к своей репутации, их несчастья пошли бы еще дальше благодаря политике Демосфена». [121]
Папарригопулос превозносит патриотизм Демосфена, но критикует его как недальновидного. Согласно этой критике, Демосфен должен был понимать, что древнегреческие государства могли выжить только объединившись под руководством Македонии. [122] Таким образом, Демосфена обвиняют в неправильной оценке событий, противников и возможностей, а также в неспособности предвидеть неизбежный триумф Филиппа. [123] Его критикуют за переоценку способности Афин возродить Македонию и бросить ей вызов. [124] Его город потерял большую часть своих эгейских союзников, в то время как Филипп укрепил свою власть над Македонией и стал хозяином огромных минеральных богатств. Крис Кэри, профессор греческого языка в UCL , заключает, что Демосфен был лучшим оратором и политическим деятелем, чем стратегом. [123] Тем не менее, тот же ученый подчеркивает, что «прагматики», такие как Эсхин или Фокион, не имели вдохновляющего видения, которое могло бы соперничать с видением Демосфена. Оратор просил афинян выбирать то, что справедливо и почетно, прежде чем их собственная безопасность и сохранение. [120] Народ предпочитал активизм Демосфена, и даже горькое поражение при Херонее рассматривалось как цена, которую стоит заплатить в попытке сохранить свободу и влияние. [123] По мнению профессора греческого языка Артура Уоллеса Пикарда, успех может быть плохим критерием для оценки действий таких людей, как Демосфен, которые руководствовались идеалами демократии и политической свободы. [125] Филипп попросил Афины пожертвовать своей свободой и демократией, в то время как Демосфен жаждал блеска города. [124] Он стремился возродить находящиеся под угрозой ценности и, таким образом, стал «просветителем народа» (по словам Вернера Йегера ). [126]
Тот факт, что Демосфен сражался в битве при Херонее в качестве гоплита, указывает на отсутствие у него каких-либо военных навыков. По словам историка Томаса Бабингтона Маколея , в его время разделение между политическими и военными должностями начало быть четко выраженным. [127] Почти ни один политик, за исключением Фокиона, не был одновременно способным оратором и компетентным полководцем . Демосфен занимался политикой и идеями, и война не была его делом. [127] Этот контраст между интеллектуальным мастерством Демосфена и его недостатками с точки зрения энергии, выносливости, военного мастерства и стратегического видения иллюстрируется надписью, которую его соотечественники выгравировали на основании его статуи: [128]
Если бы ты для Греции был силен, каким бы мудрым ты ни был, македонянин не завоевал бы ее.
Джордж Грот [111] отмечает, что уже за тридцать лет до своей смерти Демосфен «предпринял прозорливую и предусмотрительную меру опасности, грозившей греческой свободе от энергии и посягательств Филиппа». На протяжении всей его карьеры «мы прослеживаем одно и то же сочетание искреннего патриотизма с мудрой и дальновидной политикой». Если бы его совету афинянам и другим грекам последовали, мощь Македонии можно было бы успешно остановить. Более того, говорит Гроте, «не только Афины он стремился защитить от Филиппа, но и весь эллинский мир. В этом он возвышается над величайшим из своих предшественников».
Чувства, к которым апеллирует Демосфен в своих многочисленных речах, суть чувства благороднейшего и широчайшего патриотизма; пытаясь разжечь древнегреческое чувство автономного эллинского мира как необходимого условия достойного и желательного существования. [111]
В первых судебных речах Демосфена очевидно влияние как Лисия , так и Исея, но уже проявляется его ярко выраженный оригинальный стиль. [25] Большинство дошедших до нас речей по частным делам, написанных в начале его карьеры, демонстрируют проблески таланта: мощный интеллектуальный порыв, виртуозный отбор (и упущение) фактов и уверенное утверждение справедливости своего дела, все это обеспечивает доминирование своей точки зрения над соперником. Однако на этом раннем этапе его карьеры его произведения еще не отличались тонкостью, словесной точностью и разнообразием эффектов. [129]
По мнению Дионисия Галикарнасского , греческого историка и учителя риторики, Демосфен представлял собой завершающую стадию развития аттической прозы. И Дионисий, и Цицерон утверждают, что Демосфен объединил лучшие черты основных типов стиля; он обычно использовал средний или нормальный стиль шрифта и применял архаичный шрифт и тип простой элегантности там, где они были уместны. В каждом из трех типов он был лучше своих особых мастеров. [130] Поэтому он считается непревзойденным оратором, владеющим приемами ораторского искусства, которые объединены в его работе. [126]
По словам ученого-классика Гарри Терстона Пека, Демосфен «не стремится к учености; он не стремится к элегантности; он не ищет ярких украшений; он редко трогает сердце мягким или тающим призывом, а когда он это делает, то только с эффектом». В этом смысле третьеразрядный оратор превзошел бы его. У него не было ни остроумия, ни юмора, ни живости, когда мы принимали эти термины. Секрет его власти прост, ибо он, по существу, заключается в том, что его политические принципы были переплетается с самим его духом». [131] В этом суждении Пек соглашается с Егерем, который сказал, что неизбежное политическое решение наполнило речь Демосфена захватывающей художественной силой. [132] Со своей стороны, Джордж А. Кеннеди считает, что его политические речи в экклесии должны были стать «художественным изложением аргументированных взглядов». [133]
Демосфен умел сочетать резкость с продолжительностью, краткость с широтой. Следовательно, его стиль гармонирует с его пылкой приверженностью. [126] Его язык прост и естественен, никогда не надуман и не искусственен. По мнению Джебба, Демосфен был настоящим художником, который мог заставить свое искусство подчиняться ему. [25] Со своей стороны, Эсхин заклеймил его интенсивность, приписывая своим соперникам цепочки абсурдных и бессвязных образов. [134] Дионисий заявил, что единственным недостатком Демосфена является отсутствие юмора, хотя Квинтилиан считает этот недостаток добродетелью. [135] В ныне утерянном письме Цицерон, хотя и был поклонником афинского оратора, утверждал, что иногда Демосфен «кивает», а в другом месте Цицерон также утверждал, что, хотя он и выдающийся, Демосфен иногда не может удовлетворить его уши. [136] Основная критика искусства Демосфена, однако, по-видимому, основывалась главным образом на его известном нежелании говорить ex tempore ; [137] он часто отказывался комментировать темы, которые не изучал заранее. [131] Однако он тщательно готовился ко всем своим выступлениям, и, следовательно, его аргументы были продуктом тщательного изучения. Он также славился своим едким остроумием. [138]
Помимо его стиля, Цицерон восхищался и другими аспектами произведений Демосфена, такими как хороший ритм прозы, а также то, как он структурировал и организовывал материал в своих речах. [139] По словам римского государственного деятеля, Демосфен считал «доставку» (жесты, голос и т. д.) более важной, чем стиль. [140] Хотя ему не хватало очаровательного голоса Эсхина и навыков Демада в импровизации, он эффективно использовал свое тело, чтобы подчеркнуть свои слова. [141] Таким образом, ему удалось проецировать свои идеи и аргументы гораздо более убедительно. Однако использование физических жестов не было неотъемлемой или развитой частью риторического обучения в его время. [142] Более того, его выступление не было принято всеми в древности: Деметрий Фалерей и комики высмеивали «театральность» Демосфена, в то время как Эсхин считал Леодаму из Ахарн выше его. [143]
Демосфен в значительной степени полагался на различные аспекты этоса, особенно на фронезис . Представляясь Ассамблее, он должен был изобразить себя заслуживающим доверия и мудрым государственным деятелем и советником, чтобы быть убедительным. Одной из тактик, которую Демосфен использовал во время своих Филиппин, было предвидение. Он умолял свою аудиторию предсказать вероятность поражения и подготовиться. Он апеллировал к пафосу через патриотизм и рассказывая о зверствах, которые постигнут Афины, если они будут захвачены Филиппом. Он был мастером «самоформирования», ссылаясь на свои предыдущие достижения и восстанавливая свой авторитет. Он также хитро подрывал авторитет своей аудитории, заявляя, что они были неправы, не слушая раньше, но они могли бы искупить свою вину, если бы слушали его и действовали вместе с ним сейчас. [144]
Демосфен адаптировал свой стиль к конкретной аудитории. Он гордился тем, что полагался не на привлекательные слова, а на простую и эффективную прозу. Он внимательно относился к своей аранжировке и использовал предложения для создания шаблонов, благодаря которым слушатель мог легко понять, казалось бы, сложные предложения. Его склонность сосредотачиваться на доставке побудила его использовать повторение, это укоренило важность в сознании аудитории; он также полагался на скорость и задержку, чтобы вызвать напряжение и интерес у аудитории при представлении наиболее важных аспектов своей речи. Одним из наиболее эффективных его навыков было умение находить баланс: его произведения были сложными, чтобы аудиторию не обидел никакой элементарный язык, но самые важные части были ясными и легко понятными. [145]
Демосфен широко считается одним из величайших ораторов всех времен, [146] [147] , и его слава продолжалась на протяжении веков. Авторы и ученые, процветавшие в Риме , такие как Лонгин и Цецилий , считали его ораторское искусство возвышенным. [148] Ювенал провозгласил его «largus et exundans ingenii fons» (большой и переполненный фонтан гения), [149] и он вдохновил Цицерона на речи против Марка Антония , также называемые « Филиппиками» . По словам профессора классики Сесила Вутена, Цицерон завершил свою карьеру, пытаясь подражать политической роли Демосфена. [150] Плутарх обратил внимание в своей «Жизни Демосфена» на сильное сходство между личностями и карьерой Демосфена и Марка Туллия Цицерона: [151]
Божественная сила, по-видимому, изначально задумала Демосфена и Цицерона по одному и тому же плану, придав им много сходства в их природных характерах, таких как их страсть к отличию и любовь к свободе в гражданской жизни, а также недостаток мужества в опасностях и на войне, и в то же время еще и добавить много случайных сходств. Я думаю, едва ли можно найти двух других ораторов, которые, начав с малого и малоизвестного, стали такими великими и могущественными; которые боролись и с королями, и с тиранами; оба потеряли своих дочерей, были изгнаны из своей страны и вернулись с честью; которые, бежав оттуда снова, были схвачены своими врагами и, наконец, закончили свою жизнь на свободе своих соотечественников.
В средние века и эпоху Возрождения Демосфен имел репутацию красноречия. [152] Его читали больше, чем любого другого древнего оратора; только Цицерон предлагал реальную конкуренцию. [153] Французский писатель и юрист Гийом дю Вэр хвалил его речи за искусную аранжировку и элегантный стиль; Джон Джуэл , епископ Солсберийский , и Жак Амио , французский писатель и переводчик эпохи Возрождения, считали Демосфена великим или даже «высшим» оратором. [154] Для Томаса Вильсона , впервые опубликовавшего перевод своих речей на английский язык, Демосфен был не только красноречивым оратором, но, главным образом, авторитетным государственным деятелем, «источником мудрости». [155]
В современной истории такие ораторы, как Генри Клей, имитировали технику Демосфена. Его идеи и принципы сохранились, оказав влияние на выдающихся политиков и движения нашего времени. Следовательно, он стал источником вдохновения для авторов « Записок федералиста» (серия из 85 эссе, приводящих доводы в пользу ратификации Конституции Соединенных Штатов ) и для главных ораторов Французской революции . [156] Премьер-министр Франции Жорж Клемансо был среди тех, кто идеализировал Демосфена и написал о нем книгу. [157] Со своей стороны, Фридрих Ницше часто составлял свои предложения в соответствии с парадигмами Демосфена, стилем которого он восхищался. [158]
«Публикация» и распространение прозаических текстов были обычной практикой в Афинах во второй половине четвертого века до нашей эры, и Демосфен был среди афинских политиков, которые задали эту тенденцию, публикуя многие или даже все свои речи. [159] После его смерти тексты его речей сохранились в Афинах (возможно, являясь частью библиотеки друга Цицерона, Аттика, хотя их судьба в остальном неизвестна) и в Александрийской библиотеке . [160]
Александрийские тексты вошли в состав классической греческой литературы, которая сохранялась, каталогизировалась и изучалась учеными эллинистического периода . С тех пор и до четвертого века нашей эры количество копий речей Демосфена множилось, и они были в относительно хорошей позиции, чтобы пережить напряженный период с шестого по девятый век нашей эры. [161] В конце концов, шестьдесят одна речь, приписываемая Демосфену, сохранилась до наших дней (некоторые, однако, являются псевдонимными). Фридрих Бласс , немецкий ученый-классик, считает, что оратором были записаны еще девять речей, но они не сохранились. [162] Современные издания этих речей основаны на четырех рукописях десятого и одиннадцатого веков нашей эры. [163]
Известно, что некоторые речи, составляющие «Демосфенический корпус», были написаны другими авторами, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какие это речи. [m] Независимо от своего статуса, речи, приписываемые Демосфену, часто группируются в три жанра, впервые определенные Аристотелем: [164]
Помимо речей, имеется пятьдесят шесть прологов (начала речей). Они были собраны для Александрийской библиотеки Каллимахом , который считал их подлинными. [167] Современные ученые разделились: некоторые отвергают их, в то время как другие, такие как Бласс, считают их подлинными. [168] Наконец, шесть писем также сохранились под именем Демосфена, и их авторство также горячо обсуждается. [н]
В честь Демосфена было названо Демосфенское литературное общество , основанное в 1803 году при Университете Джорджии . [169] В 1936 году американский ботаник Альберт Чарльз Смит назвал род кустарников семейства вересковых , произрастающих в Южной Америке, [170] как Demosthenesia в честь Демосфена. [171]
а. ↑ По мнению Эдварда Коэна, профессора классики Пенсильванского университета , Клеобуль была дочерью скифской женщины и афинского отца Гилона, хотя другие учёные настаивают на генеалогической чистоте Демосфена. [172] Ученые сходятся во мнении, что Клеобуль была крымчанкой , а не афинянкой. [173] Гилон был изгнан в конце Пелопоннесской войны за якобы предательство Нимфея в Крыму. [174] По данным Эсхина, Гилон получил в дар от боспорских правителей место под названием «Сады» в колонии Кепой на территории современной России (находившейся в двух милях (3 км) от Фанагории ). [5] Тем не менее, точность этих утверждений оспаривается, поскольку между возможным предательством Гилона и речью Эсхина прошло более семидесяти лет, и, следовательно, оратор мог быть уверен, что его аудитория не будет иметь прямых сведений о событиях в Нимфее. . [175]
б. ↑ По словам Цацоса, судебные процессы над стражами продолжались до тех пор, пока Демосфену не исполнилось двадцать четыре года. [176] Ницше сокращает время судебных споров до пяти лет. [177]
в. ↑ Согласно энциклопедии Суда десятого века , Демосфен учился у Евбулида и Платона. [178] Цицерон и Квинтилиан утверждают, что Демосфен был учеником Платона. [179] Цацос и филолог Анри Вейль считают, что нет никаких указаний на то, что Демосфен был учеником Платона или Исократа. [180] Что касается Исея, по словам Джебба, «школа Исея больше нигде не упоминается, и не записано имя какого-либо другого ученика». [25] Пек считает, что Демосфен продолжал учиться у Исея в течение четырех лет после того, как достиг совершеннолетия. [131]
д. ^ «Батал» или «Баталос» на древнегреческом языке означало «заика», но это также было имя флейтиста (в насмешку над которым Антифан написал пьесу) и автора песен. [181] Слово «batalus» также использовалось афинянами для описания ануса . [182] На самом деле словом, фактически определяющим его речевой дефект, было «Батталос», обозначающее человека с ротакизмом, но враги Демосфена грубо искажали его как «Баталос», и ко времени Плутарха исходное слово уже потеряло актуальность. [183] Другим прозвищем Демосфена было «Аргас». По словам Плутарха, это имя было дано ему либо за дикое и злобное поведение, либо за неприятную манеру речи. «Аргас» было поэтическим словом, обозначающим змею, а также именем поэта. [184]
е. ↑ И Цацос, и Вейль утверждают, что Демосфен никогда не оставлял профессию логографа, но после произнесения своих первых политических речей он хотел, чтобы его считали государственным деятелем. По словам Джеймса Дж. Мерфи, почетного профессора риторики и коммуникации Калифорнийского университета в Дэвисе , его пожизненная карьера логографа продолжалась даже во время его самого интенсивного участия в политической борьбе против Филиппа. [185]
ф. ^ «Теорика» - это пособие, выплачиваемое государством бедным афинянам, чтобы они могли смотреть драматические фестивали. По словам Либания, Евбул принял закон, затрудняющий отвлечение государственных средств, в том числе «теорики», на мелкие военные операции. [50] Э.М. Берк утверждает, что, если бы это действительно был закон Евбула, он служил бы «средством сдерживания слишком агрессивного и дорогостоящего интервенционизма [...], позволяющего контролировать расходы на другие статьи, включая строительство». для обороны». Таким образом, Берк считает, что в период Эвбулана Теоретический фонд использовался не только в качестве пособий на общественные развлечения, но и на различные проекты, включая общественные работы. [186] Как также отмечает Берк, в своей более поздней и более «зрелой» политической карьере Демосфен больше не критиковал «теорику»; Фактически, в своей Четвертой Филиппике (341–340 до н. э.) он защищал теоретические расходы. [187]
г. ↑ В « Третьем Олинфиаке» и «Третьей Филиппике» Демосфен охарактеризовал Филиппа как «варвара», один из различных оскорбительных терминов, примененных оратором к царю Македонии. [188] Согласно Константиносу Цацосу и Дугласу М. Макдауэллу , Демосфен считал греками только тех, кто достиг культурных стандартов южной Греции, и он не принимал во внимание этнологические критерии. [189] Его презрение к Филиппу ярко выражено в Третьей Филиппике 31 следующим образом: «...он не только не грек и не связан с греками, но даже не варвар из какого-либо места, которое можно назвать с честью. , а заразный негодяй из Македонии, откуда еще никогда нельзя было купить приличного раба». В греческом языке эта формулировка еще более выразительна и заканчивается скоплением взрывных звуков «пи»: οὐ μόνον οὐχ Ἕλληνος ὄντος οὐδὲ προσήκοντος οὐδὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλ ᾽ οὐδὲ βαρβάρου ἐντεῦθεν ὅθεν καλὸν εἰπεῖν, ἀλλ᾽ ὀλέθρου Μακεδόνος, ὅθεν οὐδ᾽ ἀνδράδ δον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι. [190] Тем не менее, Филипп в своем письме к совету и народу Афин, упомянутом Демосфеном, ставит себя «в ряд с остальными греками». [191]
час ^ Эсхин утверждал, что Демосфена подкупили, чтобы он снял обвинения с Мейдия в обмен на выплату тридцати мнай . Плутарх утверждал, что Демосфен принял взятку из страха перед властью Мейдия. [192] Филипп Август Бек также принял рассказ Эсхина о внесудебном урегулировании и пришел к выводу, что речь так и не была произнесена. Позицию Бека вскоре поддержали Арнольд Шефер и Бласс. Вейль согласился с тем, что Демосфен никогда не выступал против Мейдия , но считал, что он снял обвинения по политическим причинам. В 1956 году Хартмут Эрбсе частично оспорил выводы Бека, когда он утверждал, что речь «Против Мейдиаса» была законченной речью, которую можно было бы произнести в суде, но затем Эрбсе встал на сторону Георга Гроте , признав, что после того, как Демосфен добился вынесения решения в его пользу, он достигли какого-то соглашения с Мейдиасом. Кеннет Довер также поддержал версию Эсхина и утверждал, что, хотя речь так и не была произнесена в суде, Демосфен ввел в обращение нападки на Мейдия. Аргументы Дувра были опровергнуты Эдвардом М. Харрисом, который пришел к выводу, что, хотя мы не можем быть уверены в исходе судебного разбирательства, речь была произнесена в суде, и что рассказ Эсхина был ложью. [193]
я. ^ По словам Плутарха, Демосфен отказался от своего цвета и «не сделал ничего благородного, и его выступления не соответствовали его речам». [194]
Дж. ↑ Эсхин упрекнул Демосфена в молчании о семидесяти талантах царского золота, которые он якобы захватил и присвоил. Эсхин и Динарх также утверждали, что, когда аркадцы предложили свои услуги за десять талантов, Демосфен отказался предоставить деньги фиванцам, которые вели переговоры, и поэтому аркадийцы продались македонянам. [195]
к. ↑ Точная хронология входа Гарпала в Афины и всех связанных с этим событий остается дискуссионной темой среди современных ученых, которые предлагают разные, а иногда и противоречивые хронологические схемы. [196]
л. ^ По словам Павсания , сам Демосфен и другие заявили, что оратор не взял никакой части денег, которые Гарпал привез из Азии. Он также рассказывает следующую историю: Вскоре после того, как Гарпал сбежал из Афин, он был казнен сопровождавшими его слугами, хотя некоторые утверждают, что он был убит. Распорядитель своих денег бежал на Родос и был арестован македонским офицером Филоксеном . Филоксен приступил к осмотру раба, «пока не узнал все о тех, кто позволил себе принять взятку от Гарпала». Затем он отправил в Афины депешу, в которой дал список лиц, взявших взятку от Гарпала. «Демосфена же он вообще ни разу не упомянул, хотя Александр держал его в горькой ненависти, а сам имел с ним частную ссору». [197] С другой стороны, Плутарх полагает, что Гарпал послал Демосфену чашу с двадцатью талантами и что «Демосфен не смог устоять перед искушением, но, признав настоящее,... отдался интересам Гарпала». [198] Цацос защищает невиновность Демосфена, но Иркос Апостолидис подчеркивает проблематичный характер первоисточников по этому вопросу - Гипереид и Динарх были в то время политическими противниками и обвинителями Демосфена - и заявляет, что, несмотря на богатую библиографию по делу Гарпала, современные ученые еще не удалось прийти к благополучному заключению о том, был ли Демосфен подкуплен или нет. [199]
м. ^ Бласс оспаривает авторство следующих речей: Четвертая филиппика , Надгробная речь , Эротическое эссе, Против Стефана 2 и Против Эвергуса и Мнесибула , [200] , тогда как Шефер признает подлинными только двадцать девять речей. [201] Из корпуса политических речей Демосфена Дж. Х. Винс выделяет пять как ложные: « О Галоннесе» , «Четвертая Филиппика» , «Ответ на письмо Филиппа» , « Об организации » и «О договоре с Александром ». [202]
н. ^ В этой дискуссии первостепенное значение уделяется работе Джонатана А. Гольдштейна, профессора истории и классической литературы Университета Айовы . [203] Гольдштейн рассматривает письма Демосфена как подлинные апологетические письма, адресованные Афинскому собранию. [204]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
Цицерон, Де Ораторе. Исходный текст см. в цифровой библиотеке Perseus. Архивировано 1 марта 2021 г. в Wayback Machine .Демосфен, Первый Олинфиак.Демосфен, Первая Филиппика.Демосфен, За свободу родосцевДемосфен, «На короне».Демосфен, О ложном посольстве.Демосфен, О мире.Демосфен, Второй Олинфий.Демосфен, Вторая Филиппика.Демосфен, Третий Олинфий.Демосфен, Третья Филиппика. Плутарх , Цицерон . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine . Плутарх , Демосфен . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея, заархивировано 23 марта 2021 г. в Wayback Machine . Плутарх , Фокион . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine .{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
