Калаурия ( др.-греч . Καλαυρεία ) или Калаурия или Калаврия ( греч . Καλαυρία ) — остров недалеко от побережья Трезена в Пелопоннесе материковой Греции , часть современной пары островов Порос .
Страбон описывает путешествие вдоль Гермионического залива :
На Калаурии в древнем святилище был построен дорический храм Посейдона , возможно , около 520 г. до н.э. Размеры храма 27,4 на 14,4 м. По шесть колонн на каждой короткой стороне и двенадцать на каждой длинной стороне.
Есть веские доказательства того, что эпитетом Посейдона в Калаурее был Герайст (Γεραιστός), слово из неизвестного доэллинского языка . [2] В словаре Стефана Византийского, датированном VI веком нашей эры, имена сыновей Зевса — Герайст, Тайнарос и Калаурос, которые отплыли из неизвестного места и высадились в разных местах Пелопоннеса. [3] Герайст, Тайнарос и Калаурия — все это святилища Посейдона; в городах двух последних один из месяцев в году назывался Гераистий (единственные другие полисы (πόλεις) с этим названием месяца — Спарта, Калимна и Кос ). Также предполагается, что эпитет Гераистий (Γεραίστιος) также применим к Калаурее, поскольку все три святилища функционируют как убежища. [4]
Другая, более древняя этиология храма гласит, что его выменял сам Посейдон, получивший его от Аполлона в обмен на свою долю в Дельфах . Эта история засвидетельствована Каллимахом , [5] Павсанием, ссылающимся на Мусея , [6] и Страбоном, ссылающимся на историю Эфора . [7] Павсаний и Страбон цитируют следующее пророчество: «Для тебя одно и то же — владеть Делосом или Калауреей / святейшим Пифоном [Дельфами] или ветреным Тенарумом».
Калаурея упоминается Филостефаном в утерянном труде « Об островах» .
Именно в Калаурию бежал знаменитый оратор Демосфен , приговоренный к смерти вместе со своими друзьями сторонниками Филиппа Македонской партии в Афинах и нашел убежище в святилище Посейдона; Когда офицеры Антипатра приблизились, он принял яд и умер 16 октября 322 г. до н.э. [8]
Историк-эллинист Страбон утверждает, что в архаический период ранняя амфиктиония , одна из нескольких эллинских лиг доклассических времен, о которых мало что известно, была сосредоточена в Калаурии – Калаурийской амфиктионии . Археология этого места подсказала Томасу Келли, что Священная лига была основана во второй четверти седьмого века до нашей эры, примерно в 680–650 годах; [9] до этой даты на стоянке практически не было останков, которые могли использоваться лишь спорадически. [10] Стена периболос (περίβολος), окружающая святилище, была построена вместе с храмом, [11] но более ранних следов построек нет. Теменос или святилище , посвященное Посейдону, возможно, было связано со святилищами в Гераисте и Тайнаросе (Ταίναρος). [12] Одно время остров был известен как Эйрена (Εἰρήνη) («Мир»), явно в связи с амфиктионией. [13] В ссылке у Страбона приводится список принадлежавших полисов :
Трезен и Порос , который он считал гаванью Трезена, Страбон опустил. Однако нет никаких археологических свидетельств, подтверждающих этот список, и современные ученые полагают, что праздник в древнем теменосе , посвященный «возрождению» амфиктионии, мог быть основан на эллинистическом изобретении; праздник определенно существовал: была обнаружена мемориальная доска третьего века до нашей эры, прославляющая «возрождение» Калаурийской лиги. [17]
После греко-персидских войн дружеские связи между Афинами и Трезеном, по-видимому, продолжились; и во время гегемонии Афинской империи до Тридцатилетнего мира (455 г. до н.э.) Трезен был союзником Афин и, очевидно, имел гарнизон из афинских войск; но по этому миру афиняне были вынуждены оставить Трезен. (19.29)
Святилище было раскопано шведскими археологами в 1894 году. Эти ранние раскопки описаны в докторской диссертации Ингрид Берг (Стокгольмский университет), опубликованной в 2016 году. [18] Раскопки были возобновлены в 1997 году и проводились Шведским институтом в Афинах в сотрудничестве с Греческим институтом. Совет национального наследия. Результаты этих новых раскопок опубликованы в журнале Института Opuscula Atheniensia (-2007) и (с открытым доступом ) в Opuscula (2008-). [19] [20] [21] [22] [23] [ 24] [12] Раскопки также представлены на веб-странице института. В 2007-2012 годах обширная исследовательская программа «Город, Бог и Море» финансировалась Riksbankens Jubileumsfond , а окончательный отчет о результатах, написанный на шведском языке, доступен в открытом доступе на сайте rj.se. [25]
В период поздней архаики был построен ряд зданий, в том числе храм, Стоа D и Пропилон (Здание E). О храме, построенном в этот период, мало что известно, поскольку ко времени первых шведских раскопок он был почти полностью разграблен, а когда начались современные работы, остались только траншеи для фундамента и черепица на крыше. Храм представлял собой периферийное здание с колоннами 6×12, построенное в основном из камня-пороса и окруженное невысокой стеной с главным входом на восточной стороне и меньшим входом на юге. Стоа D, простой зал с колоннадой, был построен в тот же период и в настоящее время плохо сохранился. Здание Е, обычно интерпретируемое как пропилон святилища, сохранилось несколько лучше. Помимо входа в него есть две узнаваемые комнаты, которые могли функционировать как булевтерион или место амфиктионии. [26] [27]
Строительная деятельность продолжалась и в классический период. Стоа А и Стоа Б были построены вдоль северной стороны святилища. Сохранился только фундамент задней стены Стоа Б. Больше известно о Стое А, которая первоначально представляла собой дорическое здание с многоугольными стенами, покрытыми красной штукатуркой, и внутренней ионической колоннадой. Здание было разрушено уже в древности, вероятно, около 100 г. до н.э. Позже, во времена Римской империи, здесь располагалось несколько небольших сараев, занимавшихся коммерческой деятельностью, что позволяет предположить, что в то время этот район выполнял экономическую функцию. [26] [27]
Следующий крупный этап строительной деятельности также произошел в конце 4 века до нашей эры. Сооружения возводились как внутри, так и снаружи святилища. Стоа D была расширена на юг большим трапециевидным зданием D. Здание D состояло из трех прямоугольных комнат, выходящих в Стоа. Стоа С (четвертая и последняя) была возведена в то же время к северо-востоку от корпуса D. Обращенная к внутренней открытой части святилища, она имела внешнюю дорическую и внутреннюю ионическую колоннаду. Надпись [28] предполагает, что здание функционировало как архив или использовалось для других административных целей. [26] [27]
За пределами самого святилища также было обнаружено несколько зданий. Здание E было интерпретировано как булевтерион из-за множества оснований статуй, найденных перед ним. Большой Стоа F располагался к западу от здания Е. На другой стороне современной дороги располагалось прямоугольное строение (здание G). Он был образован двором, в который можно было попасть с востока и окруженным несколькими комнатами. Среди находок была статуэтка Асклепия. Есть также свидетельства частной архитектуры. Сразу к югу от здания D находится здание I; большое строение, которое использовалось с позднего классического периода до римских времен. Близость к святилищу позволяет предположить, что теменос Посейдона в это время был окружен городом и не изолирован от городского ландшафта. [26] [27]
Самые последние работы на этом объекте были сосредоточены на зоне L к югу от святилища и здании I, через современную дорогу. Обнаружение нескольких крупных пифоев позволяет предположить, что здание выполняло коммунальную функцию. [26]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
СМИ, связанные с Калауреей, на Викискладе?