Деметрий Фалерский (также Деметрий Фалерский или Деметрий Фалерский ; греч . Δημήτριος ὁ Φαληρεύς ; ок. 350 – ок. 280 до н. э. [1] ) был афинским оратором родом из Фалерума , древнего порта Афин . Ученик Теофраста и, возможно, Аристотеля , он был одним из первых членов перипатетической школы философии . Деметрий был выдающимся государственным деятелем, которого Кассандр , царь Македонии, назначил управлять Афинами , где Деметрий правил как единоличный правитель в течение десяти лет. За это время он ввел важные реформы правовой системы, одновременно сохраняя прокассандровское олигархическое правление.
Деметрий был изгнан своими врагами в 307 г. до н. э. Сначала он отправился в Фивы , а затем, после 297 г. до н. э., отправился в Александрийский двор . Он много писал на темы истории , риторики и литературной критики . Его не следует путать с его внуком, также называемым Деметрием Фалеронским, который, вероятно, был регентом Афин между 262 и 255 гг. от имени македонского царя Антигона Гоната . [2]
Деметрий родился в Фалеруме около 350 г. до н. э. Он был сыном Фанострата, человека без звания и имущества, и братом антимакедонского оратора Гимерея . [3] Он получил образование вместе с поэтом Менандром в школе Теофраста . [4] Он начал свою общественную карьеру около 325 г. до н. э., во время споров о Гарпале , и вскоре приобрел большую известность благодаря таланту, который он проявил в публичных выступлениях. Он принадлежал к проолигархической партии Фокиона и действовал в духе этого государственного деятеля. Когда Ксенократ не смог заплатить новый налог на метеков (иностранных жителей) около 322 г. до н. э., и афиняне пригрозили ему рабством, он был спасен (согласно одной истории) только тогда, когда Деметрий выкупил его долг и заплатил налог. [5] После смерти Фокиона в 317 г. до н. э. Кассандр поставил Деметрия во главе администрации Афин . Он занимал эту должность в течение десяти лет, проведя обширные правовые реформы. Афиняне даровали ему самые необычные отличия (почти все из которых были отменены после его последующего изгнания из Афин), и ему было воздвигнуто не менее 360 статуй . [6] Однако Деметрий был непопулярен среди низших классов афинян и среди продемократических политических фракций, которые возмущались ограничениями, которые он наложил на демократическое избирательное право, и считали его не более чем промакедонским марионеточным правителем. [7]
По словам Стивена В. Трейси , история о статуях не была исторической; он также утверждает, что Деметрий позже сыграл большую роль в основании Александрийской библиотеки . [8]
Он оставался у власти до 307 г. до н. э., когда враг Кассандра, Деметрий Полиоркет , захватил Афины, и Деметрий был вынужден бежать. [9] Утверждалось, что в последний период своего правления он предался всякого рода излишествам, [10] и нам говорят, что он тратил 1200 талантов в год на обеды, вечеринки и любовные интриги. Каристий из Пергама упоминает, что у него была возлюбленная по имени Феогнис, к которой все афинские юноши завидовали. [11] После его изгнания его враги ухитрились побудить народ Афин вынести ему смертный приговор , в результате чего его друг Менандр едва не стал жертвой. Все его статуи, за исключением одной, были разрушены.
Деметрий сначала отправился в Фивы , [12] а затем (после смерти Кассандра в 297 г. до н. э.) ко двору Птолемея I Сотера в Александрии , с которым он прожил много лет в наилучших отношениях, и который, как говорят, даже поручил ему пересмотр законов своего царства. [13] Во время своего пребывания в Александрии он посвятил себя в основном литературным занятиям, всегда лелея воспоминания о своей собственной стране. [14]
После восшествия на престол Птолемея Филадельфа Деметрий впал в немилость (очевидно, он поддержал не того кандидата, Птолемея Керавна ), [15] и был отправлен в изгнание в Верхний Египет . Согласно одному из источников , ему приписывалась статуя в Мемфисе Саккара . [16] Говорят, что он умер от укуса ядовитой змеи [ 17] и был похоронен в Диосполисе Като . [18] Его смерть, по-видимому, наступила вскоре после 283 года до н. э.
Деметрий был последним среди аттических ораторов, достойных этого имени, [19] после чего его деятельность пошла на спад. Его речи характеризовались как мягкие, изящные и элегантные, [20] а не возвышенные, как речи Демосфена . Его многочисленные сочинения, большую часть которых он, вероятно, написал во время своего пребывания в Египте , [21] охватывали широкий круг тем, и их список, приведенный Диогеном Лаэрцием [22], показывает, что он был человеком самых обширных познаний. Эти работы, которые были частично историческими, частично политическими, частично философскими (например, Aisopeia , сборник эзоповых басен ), а частично поэтическими, все погибли. Работа «О стиле» ( Περὶ ἑρμηνείας ), которая дошла до нас под его именем, является работой более позднего писателя, около 2 в. н. э.
Представление трагедии в Афинах вышло из употребления из-за больших расходов. [23] Чтобы предоставить людям менее затратное и в то же время интеллектуальное развлечение, он заставил рапсодов читать на сцене гомеровские и другие поэмы. [24]
Согласно Страбону , [25] Деметрий вдохновил на создание Мусейона , места расположения Александрийской библиотеки , которая была смоделирована по образцу школы Аристотеля. Мусейон содержал перипатос (крытый проход), сиссицию (комнату для общей трапезы) и категоризированную организацию свитков.
Согласно самому раннему источнику информации, псевдоэпиграфическому Письму Аристея, составленному между 180 и 145 гг. до н. э. , [ 26] библиотека была первоначально организована Деметрием Фалеронским [27] во время правления Птолемея I Сотера ( ок. 367 – ок. 283 гг. до н. э. ). Другие источники утверждают, что она была создана во время правления его сына Птолемея II (283–246 гг. до н. э.). [28]
Диоген Лаэртский посвящает часть своего труда «Жизни и мнения выдающихся философов» Деметрию Фалерскому. [29]
Георг Вильгельм Фридрих Гегель в « Лекциях по истории философии » говорит о Деметрии Фалере, что «Деметрий Фалерей и другие вскоре после [Александра] были почитаемы и почитаемы в Афинах как Бог». [30] Точный источник утверждения Гегеля неясен. Диоген Лаэртский об этом не упоминает. [29]
По-видимому, ошибка Гегеля происходит из-за неправильного прочтения « Жизни Деметрия» Плутарха , которая посвящена Деметрию Полиоркету , а не Деметрию Фалерею. [ требуется ссылка ] [31] Но Плутарх описывает в своей работе, как Деметрий Полиоркет победил Деметрия Фалерея в Афинах. Затем, в главе 12 этой работы, Плутарх описывает, как Деметрию Полиоркету были оказаны почести, причитающиеся богу Дионису . Каким-то образом этот рассказ Плутарха сбил с толку не только Гегеля, но и других. [32]
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том 1:4. Перевод Хикса, Роберта Дрю (Двухтомное издание). Классическая библиотека Лёба. § 6–15. Лаэртский, Диоген (1925b). . Жизнеописания выдающихся философов . Том 1:5. Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное издание). Классическая библиотека Лёба. § 75–85.Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
СМИ, связанные с Деметрием Фалереем, на Викискладе?