День договора отмечается жителями Новой Шотландии ежегодно 1 октября в знак признания договоров, подписанных между Британской империей и народом микмаков . Первый договор был подписан в 1725 году после войны отца Рэйла . Последние Галифаксские договоры 1760–61 годов ознаменовали конец 75 лет регулярных военных действий между микмаками и британцами (см. четыре франко-индейские войны, а также войну отца Рэйла и войну отца Ле Лутра ). Процесс заключения договоров 1760–61 годов завершился Галифаксскими договорами (1760–61).
Договоры были официально признаны Верховным судом Канады только после того, как они были закреплены в канадской Конституции в 1982 году . Первый День договора состоялся в 1986 году, через год после того, как Верховный суд подтвердил Договор 1752 года , установленный Эдвардом Корнуоллисом и подписанный Жаном-Батистом Коупом и губернатором Перегрином Хопсоном . Корнуоллис присутствовал на подписании по просьбе Коупа. [1] С тех пор было вынесено множество судебных решений, которые подтвердили другие договоры в Верховном суде, наиболее признанным из которых является дело Дональда Маршалла .
День 1 октября был выбран потому, что Договор 1752 года обозначил 1 октября как дату, когда народ микмаков получит подарки от Короны, чтобы «возобновить свою дружбу и покорность». Целью Дня Договора также является повышение осведомленности общественности о культуре и наследии микмаков для всех граждан Новой Шотландии. День Договора знаменует начало Месяца истории микмаков .
Историк Стивен Паттерсон указывает, что Галифаксские договоры установили прочный мир на основе того, что микмаки сдались и решили поддерживать верховенство закона через британские суды, а не прибегать к насилию. Паттерсон сообщает, что микмаки не находились в состоянии военной силы после поражения французов. Он утверждает, что без поставок оружия и боеприпасов микмаки потеряли способность сражаться и охотиться для получения пищи. В результате британцы смогли сами определить условия договоров. Паттерсон определяет, что Галифаксские договоры определяют отношения между микмаками и британцами. Хотя договоры не предусматривают законы, регулирующие землю и ресурсы, договоры гарантировали, что обе стороны будут следовать законам, которые в конечном итоге будут приняты для решения этих и любых других вопросов. Британцы согласились на постоянную роль существующих политий микмаков в пределах британского суверенитета. [2]
Напротив, по словам историка Джона Г. Рида , микмаки смогли договориться о Галифаксских договорах, поскольку они продолжали иметь значительную военную силу в регионе даже после поражения французов. В результате этого вывода Рид отвергает текст Договоров, которые требуют от микмав «подчинения» британской короне. Вместо этого Рид утверждает, что договоры подразумевают дружественные и взаимные отношения, которые были реальным намерением. Лидеры микмав, которые первоначально прибыли в Галифакс в 1760 году, имели четкие цели, которые были сосредоточены на заключении мира, установлении безопасной и хорошо регулируемой торговли товарами, такими как меха, и постоянной дружбе с британской короной. Взамен они предложили свою собственную дружбу и терпимость к ограниченному британскому поселению, хотя и без какой-либо формальной сдачи земли. [3] Для выполнения дружественного и взаимного намерения договоров, Рид утверждает, что дальнейшее британское заселение земель должно быть предметом переговоров и, в обмен на размещение существующих британских поселений, микмакам будут предоставлены подарки. По словам историка Джеффри Планка, документы, обобщающие мирные соглашения, не указывали законы, регулирующие владение землей и землепользование, но они гарантировали микмакам доступ к природным ресурсам, которые долгое время поддерживали их вдоль побережий региона и в лесах. [4]
Рид утверждает, что военная мощь микмаков в регионе начала ослабевать только тогда, когда плантаторы Новой Англии и лоялисты Объединенной империи начали прибывать в микмаки в большем количестве, а экономическое, экологическое и культурное давление было оказано на микмаков с подрывом намерений договоров. По словам Рида, микмаки пытались обеспечить соблюдение договоров угрозой силы, как это делали некоторые во время Американской революции в Мирамичи .
Поскольку их военная мощь ослабла в начале девятнадцатого века, вместо того, чтобы интерпретировать требования договора Микмав как требования относиться к ним как к полноправным британским подданным, Рид утверждает, что требования договора Микмав были связаны с ожиданием от британцев подарков за размещение микмаков на их земле. Британцы ответили подарками и образовательными возможностями, что Рид интерпретирует как дальнейшее подчинение. [5]
Габриэль Силлибой был первым микмаком, избранным Великим вождем (1919 г.), и первым, кто боролся за признание договора, в частности Договора 1752 г. , в Верховном суде Новой Шотландии (1929 г.).
Договоры не получили юридического статуса, пока они не были закреплены в Конституции Канады в 1982 году . Дело R. против Simon (1985) отменило решение дела R. против Syliboy (1929) [6] , в котором говорилось, что коренные народы не имеют права заключать договоры, и, таким образом, пронумерованные договоры являются недействительными. [7] Различные дела, не связанные с земельными правами, основанные на Законе о Конституции 1982 года, также оказали влияние. [8] [9] [10] [11] [12] [13]
Ежегодно 1 октября жители Новой Шотландии отмечают «День договора».
Тексты
Сноски