«Наместник», христианская трагедия ( нем . Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ), также опубликованная на английском языке как «Представитель» , — спорная пьеса 1963 года Рольфа Хоххута , в которой Папа Пий XII изображаетсякак неспособный предпринять какие-либо действия или высказаться против Холокоста . Она была переведена более чем на двадцать языков. [1] Неявное осуждение в пьесе почтенного, хотя и противоречивого папы привело к многочисленным контратакам, одной из последних из которых является утверждение 2007 года о том, что Хоххут был обманут в ходе дезинформационной кампании КГБ , позднее подтвержденное как проектом Venona, так и файлами Митрохина при рассекречивании советской дезинформационной кампании Operation Seat 12. Encyclopaedia Britannica оценивает пьесу как «драму, которая представила критическую, неисторическую картину Пия XII» [2], а изображение Хоххутом безразличия папы к нацистскому геноциду как «не имеющее убедительных оснований». [3] Однако с тех пор было обнаружено, что папа Пий XII, по-видимому, знал о концентрационных лагерях. [4]
Первый английский перевод Роберта Дэвида Макдональда был опубликован под названием «Представитель » издательством Methuen в Великобритании в 1963 году. В Америке второй перевод Ричарда Уинстона и Клары Уинстон был опубликован под названием «Заместитель» издательством Grove в Нью-Йорке в 1964 году. Письмо Альберта Швейцера немецкому издателю Хоххута служит предисловием к американскому изданию. Киноверсия под названием «Аминь» была снята французским кинорежиссером греческого происхождения Коста-Гаврасом в 2002 году.
Впервые пьеса была представлена в театре «Freie Volksbühne» (Свободный народный театр) в Западном Берлине 20 февраля 1963 года под руководством Эрвина Пискатора . [5] В том же году пьеса была поставлена в других театрах Западной Германии, Швеции, Швейцарии, Великобритании, Дании, Финляндии и Франции.
Первая постановка пьесы на английском языке состоялась в Лондоне в сентябре 1963 года в театре Олдвич , Королевской шекспировской компанией . Режиссером выступил Клиффорд Уильямс, в ролях Пия XII — Алан Уэбб/ Эрик Портер , отец Фонтана — Алек МакКоуэн , а также Йен Ричардсон .
Сокращенная версия, подготовленная американским поэтом Джеромом Ротенбергом, открылась на Бродвее 26 февраля 1964 года в театре Брукса Аткинсона с Эмлином Уильямсом в роли Пия XII и Джереми Бреттом в роли отца Фонтаны (замененного 24 мая Дэвидом Кэррадайном ). [6] Продюсер Герман Шамлин предложил уволить всех актеров, которых беспокоили споры вокруг пьесы. Однако все актеры остались в постановке. Спектакль был показан 316 раз. Герман Шамлин получил премию «Тони» 1964 года как «Лучший продюсер (драматический)» за свою бродвейскую постановку « Заместитель» .
Автор Рольф Хоххут изначально запретил постановку своей пьесы в театрах Восточной Европы из-за опасения, что правительства Восточной Европы могут использовать пьесу для яркой антикатолической интерпретации. [7] Эта возможность беспокоила Хоххута до такой степени, что позже он написал: «Выбирая иезуита для своего трагического героя, я стремился осудить грех, а не грешника — то есть не Церковь, а ее молчание — и продемонстрировать, в стиле Кьеркегора , огромную сложность жизни в соответствии с католическим символом веры и огромное благородство духа тех, кто способен хотя бы приблизиться к нему. Читать пьесу как антикатолическую — значит не читать ее вообще». [8] [9] Впервые пьеса была поставлена в Восточной Европе почти через три года после ее премьеры в Национальном театре в Белграде в Югославии в январе 1966 года и в Национальном театре в Братиславе в Чехословакии 12 февраля 1966 года. Первая постановка в Восточной Германии состоялась 20 февраля 1966 года в театре Грайфсвальда . [10]
С тех пор «Заместитель» был поставлен более чем в 80 городах по всему миру. [11] В англоязычном мире пьеса была возобновлена в 1986 году театром Citizens Theatre в Глазго и в августе 2006 года в театре Finborough Theatre в Лондоне.
Рольф Хоххут ссылался на несколько исторических моделей для персонажей своей пьесы. Среди этих людей - отец Максимилиан Кольбе (заключенный № 16670 в Освенциме ), который пожертвовал собой ради католического семьянина Францишека Гаёвничека . Другой моделью является священник Бернхард Лихтенберг , настоятель собора Святой Ядвиги в Берлине; он был заключен в тюрьму, потому что включил евреев в свои молитвы и просил гестапо разделить судьбу евреев, отправляемых на восток. Лихтенберг умер во время транспортировки в Дахау . Персонаж пьесы - Курт Герштейн , чиновник «Института гигиены» Ваффен-СС, пытавшийся информировать международную общественность о лагерях смерти. После Второй мировой войны он подготовил «Доклад Герштейна», который использовался на Нюрнбергском процессе .
В подзаголовке своей пьесы ein christliches trauerspiel Хоххут связывает свой необычный, псевдожурналистский подход (дополненный сценическими указаниями, значительно превосходящими даже указания Шоу, которые рассказывают нам не только о том, как выглядит и действует персонаж, но и какова его или ее жизнь сегодня — то есть в 1963 году, спустя 21 год после действия пьесы) с традицией Софокла и Шекспира . Хоххут стремился опровергнуть два представления. Было модно утверждать (вместе с Ницше ), что «сегодня не может быть трагедии» [12] или, вместе с Теодором В. Адорно , что «поэтическое искусство после Освенцима — это варварство» [13], и Хоххут не считает современность и трагедию несовместимыми. Он также особо отметил, что это «христианская» трагедия в ответ на мнение о том, что трагедия несовместима с христианством, которое было высказано Толстым [14] (в его беседах с Горьким) и развито за 8 лет до пьесы Хоххута в широко разрекламированной статье Лоренса Мишеля, в которой утверждалось, что «христианская трагедия» является противоречием в терминах [15] и снова в книге Вальтера Кауфмана (философа) следующего года. [16] Связывая «Наместника» с обеими точками зрения, Хоххут стремился опровергнуть оба предположения о том, что представляет собой трагедия (прочитав «Наместника» и «Солдат» и переписываясь с Хоххутом, Кауфман отказался от своей позиции. [17] )
Пьеса начинается с обсуждения между Герштейном и папским нунцием Берлина о том, должен ли был Папа Пий XII отменить Рейхсконкордат в знак протеста против действий нацистского правительства Германии. Отец Риккардо Фонтана, священник-протагонист, и Герштейн встречаются в первый раз.
Несколько немецких аристократов, промышленников и правительственных чиновников (включая Адольфа Эйхмана ) проводят вечер в подземном боулинге. Несмотря на обыденность обстановки, сцена довольно мрачная: разговоры чередуются между беззаботными любезностями и столь же пренебрежительными обсуждениями обращения с евреями. Холодный католический промышленник, которого играет тот же актер, что и Пий, защищает свое использование рабского труда .
Финальная сцена заканчивается тем, что Риккардо встречается с Герштейном в его квартире; по настоянию последнего он соглашается обменяться одеждой и документами с евреем Якобсоном, у которого Герштейн скрывался, чтобы помочь ему сбежать.
Во втором акте неоднократно делается попытка донести мысль о том, что Гитлер боялся Пия больше, чем кого-либо из своих современников, и что коммерческие интересы Пия не позволяют ему осуждать Гитлера.
Один из кардиналов утверждает, что нацисты — последний оплот, который остается против советского господства в Европе.
Когда евреев сгоняют на депортацию «под окнами Папы», Рикардо заявляет, что «ничегонеделание так же плохо, как и участие [...] Бог может простить палача за такую работу, но не священника, не Папу!» [18] а немецкий офицер замечает, что Папа дал «дружеские аудиенции тысячам военнослужащих немецкой армии». [19] Сначала Рикардо озвучивает свою идею последовать примеру Бернхарда Лихтенберга и последовать за евреями в лагеря смерти на Востоке, и, возможно, разделить их судьбу.
Пий с «холодным, улыбающимся лицом», «аристократической холодностью» и «ледяным блеском» в глазах [20] выражает свою обеспокоенность финансовыми активами Ватикана и бомбардировками союзниками заводов в Италии. Пий устно подтверждает свою приверженность помощи евреям, но заявляет, что он должен молчать «ad maioram mala vitanda » (чтобы избежать большего зла). [21] Когда Риккардо сердито спрашивает его, Пий вещает о геополитической важности сильной Германии по отношению к советской угрозе. [22] В конечном итоге Риккардо пристыжает Папу, заставляя его продиктовать заявление для публичного обнародования; однако его формулировка настолько расплывчата, что все уверены, что немцы его проигнорируют. Риккардо рассматривает это как нечто похожее на Крестовые походы , грех, который навсегда пятнает Мать-Церковь, и чувствует себя призванным доказать Богу, что Церковь действительно достойна его доверия: «Если Бог однажды обещал Аврааму, что он не разрушит Содом, если в нем будет жить только десять праведников... может быть... Бог все равно простит Церковь, даже если хотя бы несколько ее служителей — таких как Лихтенберг — встанут с преследуемыми... Молчание Папы налагает на Церковь вину, которую мы должны искупить... Сейчас на кону не Освенцим ! Идея папства должна быть сохранена чистой в вечности, даже если она на короткое время воплотится в Александре VI или -» [23] Риккардо прерывается, но очевидно, что он, и, возможно, Хоххут, хотят намекнуть на сравнение между папой Борджиа (Александром VI) и Пием XII.
Риккардо надевает желтую звезду и присоединяется к депортированным, чтобы умереть в Освенциме, где и происходит остальная часть акта. Он сталкивается с Доктором, который больше не назван по имени, но очень похож на Йозефа Менгеле . Доктор — нигилист, для которого «Освенцим опровергает создателя, творение и тварь... проклят тот, кто создает жизнь. Я кремирую жизнь». [24] Он берет Риккардо под свою защиту, надеясь, что церковь поможет ему избежать палача после того, как Германия проиграет войну. Герштейн появляется в лагере в несанкционированной попытке спасти Риккардо. К сожалению, в конце концов их обнаруживают, и Риккардо на мгновение теряет веру и нарушает свою клятву не брать в руки оружие, чтобы застрелить злого Доктора, но сам оказывается застреленным, прежде чем успевает нажать на курок. Герштейн взят под стражу, и Риккардо следует давней традиции трагических фигур, показывая себя частично искупившим свою вину предсмертным заявлением, прошептанным «in hora mortis meae voca me» [25] (лат., и модально неоднозначно: можно прочитать сослагательное наклонение: «в час моей смерти да воззовет Он ко мне» или повелительное наклонение: «в час моей смерти воззови ко мне!» [ оспаривается – обсудить ] В любом случае Риккардо не умирает полностью уверенным в спасении, что уменьшило бы его статус трагического героя.
Пьеса заканчивается цитатой немецкого посла Вайцзеккера :
Поскольку здесь, в Риме, вряд ли следует ожидать дальнейших действий по еврейскому вопросу, можно предположить, что этот вопрос, столь проблемный для германо-ватиканских отношений, был решен. [26]
Премьера «Христианской трагедии» Рольфа Хоххута в западноберлинском «Театре на Курфюрстендамм» (временном доме «Свободной народной оперы Берлин») 20 февраля 1963 года вызвала самую большую и жаркую театральную полемику в послевоенной Германии. Театральная постановка привела к международным дипломатическим осложнениям. Дальнейшие постановки пьесы Хоххута вызвали конфликты и беспорядки в нескольких европейских городах. [27] Ханна Арендт также обсуждает пьесу (и общественную реакцию на нее) в своем эссе 1964 года «Депутат: вина за молчание?».
По оценке Encyclopaedia Britannica , изображение Папы как безразличного к Холокосту "не имеет убедительных оснований". Энциклопедия отмечает, что "хотя публичные осуждения Пием расизма и геноцида во время войны были замаскированы под общие фразы, он не закрывал глаза на страдания, а предпочитал использовать дипломатию, чтобы помочь преследуемым. Невозможно узнать, оказалось ли бы более прямое осуждение Холокоста более эффективным для спасения жизней, хотя, вероятно, оно лучше укрепило бы его репутацию". [3]
Майкл Файер отмечает, что во время Второго Ватиканского собора Католической церкви епископ Йозеф Штангль сделал прямую ссылку на пьесу Хоххута, когда он заявил собору: «Если мы говорим от имени Бога, от имени Иисуса Христа, как представители Господа, то наше послание должно быть [ясным] «Да, да!» [или] «Нет, нет» — правда, а не тактика». [28] Его «трогательное обращение» внесло значительный вклад «в обращение вспять антисемитизма церкви» (см. Nostra aetate ). [29]
Говорят, что именно епископ Алоиз Худал предоставил Рольфу Хоххуту образ «бессердечного, жадного до денег понтифика». [30] Худала описывают как «самого известного пронацистского епископа во всей Католической церкви». Он был назначен в Папскую комиссию, где помогал нацистским военным преступникам, таким как Адольф Эйхман , Йозеф Менгеле , Франц Штангль , Эдуард Рошманн и многим другим, избежать правосудия. После того, как он стал «слишком публичным» в этой деятельности, он был отстранен Папой Пием и, по словам Хансьякоба Штелье, «отомстил», предоставив Хоххуту свой портрет Пия. [31]
В 2007 году высокопоставленный офицер разведки и перебежчик из Восточного блока Ион Михай Пачепа заявил, что в феврале 1960 года Никита Хрущев санкционировал тайный план (известный как «Место 12 ») по дискредитации Ватикана, главной целью которого был Папа Пий XII . [32] [33] [34] [35] В рамках этого плана Пачепа утверждал, что генерал Иван Агаянц , начальник отдела дезинформации КГБ, создал план того, что должно было стать пьесой. [32] [34] [36] [37] История Пачепы не была подтверждена; национальная газета Frankfurter Allgemeine высказала мнение, что Хоххут, который был сотрудником неизвестного издательства до 1963 года, «не нуждался в какой-либо помощи КГБ для своего одностороннего представления истории». [38] Однако немецкий историк Михаэль Ф. Фельдкамп назвал рассказ Пачепы «полностью достоверным. Он вписывается как недостающий элемент в головоломку коммунистической пропаганды и дезинформации, направленной на дискредитацию Католической церкви и ее понтифика». [39] Английский историк Майкл Берли заявил, что «советские попытки очернить Пия фактически начались, как только Красная армия вошла в католическую Польшу», отметив, что Советы «наняли воинствующего антирелигиозного пропагандиста Михаила Марковича Шейнмана» - «пьеса Хоххута... в значительной степени опиралась на ложь и фальшь Шейнмана...» [40]
В апреле 1963 года издательство Rowohlt Verlag продало всемирные права на экранизацию за 300 000 немецких марок французскому продюсеру Жоржу де Борегару и его продюсерской компании «Rome Paris Films». [41] В конечном итоге «Заместитель» был снят под названием « Аминь» французским режиссёром греческого происхождения Костой-Гаврасом в 2002 году.