Деревянные церкви Марамуреш в регионе Марамуреш на севере Трансильвании представляют собой группу из почти ста православных церквей, а иногда и греко-католических , различных архитектурных решений, относящихся к разным периодам и областям. Церкви Марамуреш представляют собой высокие деревянные конструкции с характерными высокими тонкими колокольнями в западном конце здания. Они являются своеобразным народным выражением культурного ландшафта этой горной местности на севере Румынии .
Марамуреш — один из наиболее известных регионов Румынии с автономными традициями со времен средневековья . Хорошо сохранившиеся деревянные деревни и церкви, традиционный образ жизни и местные красочные платья, которые до сих пор используются, делают Марамуреш самым близким к живому музею, какой только можно найти в Европе.
Сохранившиеся деревянные церкви региона были построены начиная с 17-го века и вплоть до 19-го века. Некоторые из них были построены на месте более старых церквей. Они стали ответом на запрет католических властей Австро-Венгрии на возведение каменных православных храмов . Церкви построены из толстых бревен, некоторые из них довольно маленькие и темные внутри, но некоторые имеют впечатляющие размеры. Они написаны довольно «наивными» библейскими сценами, в основном местными художниками. Наиболее характерными особенностями являются высокая башня над входом и массивная крыша, которая, кажется, затмевает основную часть церкви.
Восемь из них были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1999 году за свою религиозную архитектуру и традиции деревянного строительства . Это: Бырсана , Будешть , Дешешти , Иеуд , Плопиш , Поениле Изей , Рогоз , Шурдешть . [1]
Исторический румынский регион Марамуреш, разделенный между Румынией и Подкарпатской Русью после Первой мировой войны , является одним из мест, где традиционное бревенчатое строительство не было прервано и где сохранилось богатое деревянное наследие. Традицию строительства деревянных церквей в центральном и южном Марамуреше можно проследить с начала 16 века до начала [ необходимо уточнение ] 18 века. Поскольку знания, использованные при строительстве местных деревянных церквей, распространились по всей Европе , их понимание представляет большой интерес далеко за пределами региона.
В Марамуреше сегодня все еще стоят почти 100 деревянных церквей, что составляет около трети от их общего числа два столетия назад. Помимо сохранившихся деревянных церквей, основным источником знаний до сих пор является ряд практикующих старших плотников, обладающих соответствующими знаниями и навыками традиционного столярного дела.
Со времен Средневековья и до начала [ необходимо уточнение ] XVIII века навыки, знания и опыт строительства обширных бревенчатых построек с плоскими и хорошо загерметизированными стенами, а также с заподлицо со швами были необычайными. Мастера из Марамуреша, которые смогли достичь такого уровня, были не простыми крестьянами, а хорошо специализированными церковными плотниками , которые унаследовали и сохранили эти передовые знания, чтобы строить исключительно молитвенные дома.
Поскольку местная традиция возводить деревянные церкви зависела от тех, кто их строил и использовал, крайне важно определить местных строителей и основателей. Ранее размытое различие между ними скрывало их отдельные роли в формировании деревянных церквей и мешало нам ясно понять результаты.
_-_IMG_00.jpg/1280px-B%C3%A2rsana_Monastery,_Maramure%C8%99,_Romania_(2023)_-_IMG_00.jpg)
Сохранившиеся деревянные церкви из Марамуреша свидетельствуют о существовании в 17 и 18 веках по крайней мере двух основных семейных школ церковных плотников. Кроме того, можно выделить три основных маршрута и множество более мелких, что указывает на работу некоторых из самых важных церковных плотников, когда-либо действовавших в регионе, а в некоторых случаях даже на смену поколений. В целом церковные плотники отличались техническими характеристиками, высоким качеством работы по дереву и художественной изысканностью.
В долгосрочной перспективе истинными создателями местных деревянных церквей были фактически учредители ввода в эксплуатацию. Особенно решающую роль в формировании регионального характера среди местных деревянных церквей сыграла знатная родоначальница восточно-христианского обряда . Деревянные церкви Марамуреша точно отражают местное общество скромных сельских землевладельцев, проявляющееся на протяжении нескольких столетий в двойном положении восточных христиан и западной знати.
Деревянные церкви Марамуреша открывают необходимые связи с аналогичными представлениями по всей Европе. По-видимому, местное различие между священными и светскими помещениями было характерно для многих других сельских регионов континента. Высшие знания в области бревенчатого строительства, по-видимому, имели священную цель и широко распространялись на континенте, и поэтому во многих местах требуют отличия от более укоренившихся в регионе местных знаний. [2]
Публикация в журнале 1866 года нескольких рисунков, изображающих деревянную церковь из Сейни , расположенную в соседнем уезде Сатмар , вызвала резонанс в Европе, сравниваясь с уже знаменитыми норвежскими деревянными церквями . [2] : 12
С возрождением церковного строительства после румынской революции 1989 года появились новые церкви, построенные в традиционном стиле.
В списке жирным шрифтом выделены сохранившиеся деревянные церкви , а также включены некоторые известные исчезнувшие церкви. Для тех, кто сейчас находится в Украине , в скобках даны румынские и венгерские названия украинских сел. На румынском языке Сусани означает «жители высокогорья», а Джозани — «жители нижних слоев». Таким образом, названия различают церкви тех больших деревень, в которых их было больше одной.
_-_img_09.jpg/1280px-Dese%C8%99ti_-_Saint_Parascheva_Church_UNESCO_WHS_(2023)_-_img_09.jpg)