Война за десятину ( ирл . Cogadh na nDeachúna ) была кампанией в основном ненасильственного гражданского неповиновения , прерываемой спорадическими эпизодами насилия, в Ирландии между 1830 и 1836 годами в ответ на принудительный сбор десятины с римско-католического большинства для содержания установленной государственной церкви, Церкви Ирландии . Десятина подлежала уплате наличными или натурой, и оплата была обязательной, независимо от религиозной принадлежности человека.
Уплата десятины была обязанностью тех, кто работал на земле, платить десять процентов от стоимости определенных видов сельскохозяйственной продукции на содержание духовенства и поддержание активов церкви. [1] После Реформации в Ирландии в XVI веке активы церкви были выделены королем Генрихом VIII новой установленной церкви. [2] Большинство населения Ирландии, которое продолжало придерживаться католицизма, было тогда обязано платить десятину, которая была направлена из их собственной церкви в реформированную. Это увеличило финансовое бремя для фермеров, ведущих натуральное хозяйство, многие из которых в то же время делали добровольные взносы на строительство или покупку новых помещений для обеспечения римско-католических мест поклонения.
Эмансипация католиков была обещана Питтом во время кампании в пользу Акта об унии 1801 года, который был одобрен ирландским парламентом , таким образом упразднив себя и создав Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии . Однако король Георг III отказался сдержать обещания Питта. Только в 1829 году правительство герцога Веллингтона выдвинуло, а парламент принял Акт об эмансипации католиков , несмотря на дерзкое сопротивление короля Георга IV .
Но обязанность платить десятину Церкви Ирландии осталась, что вызвало сильное негодование. Римско-католические духовные учреждения в Ирландии отказались от правительственных предложений разделить десятину с официальной церковью, опасаясь, что британское государственное регулирование и контроль придут вместе с принятием таких денег. [3]
Бремя десятины лежало непосредственно на плечах фермеров, будь то арендаторы или владельцы-заниматели. Чаще всего десятина выплачивалась натурой, в виде продукции или скота. В 1830 году, учитывая систему бенефициев в англиканской системе, почти половина духовенства не проживала в приходах, из которых они получали свои доходы. Эти проблемы чаще всего разжигались старшим ирландским римско-католическим духовенством, которое теперь зависело от добровольных взносов из-за прекращения гранта Мейнута . Разгневанные фермеры яростно сопротивлялись оплате содержания двух церковных учреждений. При участии многих римско-католических епископов и духовенства они начали кампанию неуплаты.
После освобождения в 1829 году началась организованная кампания сопротивления сбору налогов. Она была достаточно успешной, чтобы оказать серьезное финансовое влияние на благосостояние духовенства установленной церкви. В 1831 году правительство составило списки неплательщиков и издало приказы о сборе налогов для изъятия товаров и движимого имущества (в основном запасов). Вспышки насилия вспыхнули в разных частях Ирландии, особенно в графствах Килкенни , Типперэри и Вексфорд . Ирландская полиция , созданная в 1822 году, пыталась обеспечить исполнение приказов о конфискации. На рынках и ярмарках полиция часто изымала товары и продукты, что часто приводило к ожесточенному сопротивлению.
Кампания пассивного сопротивления была предложена Патриком «Пэттом» Лалором (1781–1856), фермером из Тенакилла, округ Куинс, который позже служил депутатом парламента по отмене (1832–35). Он заявил на публичном собрании в феврале 1831 года в Мэриборо , что «... он никогда больше не будет платить десятину; что он не нарушит ни одного закона; что сборщики десятины могут забрать его собственность и предложить ее на продажу; но его соотечественники, как он с гордостью говорил, уважали его, и он думал, что никто из них не купит или не будет делать ставки на нее, если ее выставят на продажу. Заявление было воспринято собранием по-разному: многими с удивлением и изумлением; другими с испугом и тревогой, но подавляющим большинством с огромным воодушевлением». [4] Лалор сдержал свое слово и не сопротивлялся конфискации 20 овец со своей фермы, но смог обеспечить, чтобы на последующих аукционах не появилось ни одного покупателя.
Первое столкновение Десятинной войны произошло 3 марта 1831 года в Грейгенаманаге , графство Килкенни, когда отряд из 120 йоменов попытался принудительно выполнить приказы об изъятии скота, принадлежащего римско-католическому священнику. Подстрекаемый своим епископом, он организовал людей для сопротивления сбору десятины, передав их скот в его собственность до продажи. Вскоре восстание распространилось. 18 июня 1831 года в Банклоди (Ньютаунбарри), графство Вексфорд, люди, сопротивлявшиеся изъятию скота, были обстреляны ирландской полицией, которая убила двенадцать и ранила двадцать; один йомен был застрелен в отместку. Эта бойня заставила возражающих организоваться и использовать предупреждения, такие как церковные колокола, чтобы подать сигнал общине о необходимости окружить скот и поголовье скота. 14 декабря 1831 года сопротивляющиеся использовали такие предупреждения, чтобы устроить засаду на отряд из 40 полицейских в Каррикшоке (графство Килкенни). Двенадцать констеблей, включая главного констебля, были убиты и еще больше ранены. (Другие источники указывают число погибших в восемнадцать человек.) [5]
То, что делает битву при Каррикшоке выдающейся в «социальной памяти», рассматривается в публикации 2004 года «Инцидент при Каррикшоке, 1831: социальная память и ирландское дело célèbre» Гэри Оуэнса из Университетского колледжа Гурон в Канаде. [6] То, что делает Каррикшок отличным по воздействию, может быть во многом связано с тем, что произошло неподалеку в Баллихейле в следующем году, в 1832 году, когда в Баллихейле [7] собралось около 200 000 человек из четырех графств, чтобы поддержать обвиняемых после битвы при Каррикшоке , необычайное число для тех дней до появления автомобилей. К ним также обратился адвокат Дэниел О'Коннелл , также известный как Освободитель нации. Считается, что это оказало значительное влияние на его общий результат для движения против десятины, гарантируя, что это событие ознаменовало начало конца десятины в Ирландии. Это событие в Баллихейле также примечательно тем, что это было первое так называемое «чудовищное собрание» того времени. Такие мирные собрания стали отличительной чертой « Молодой Ирландии» и Движения за отмену, которое было основано в 1839 году и которое достигло пика с речью Дэниела О'Коннелла в Таре в 1843 году, где собралось около 750 000 человек. Записи музея Майкла Дэвитта показывают, что кампании Земельной лиги , соучредителем которой он был в 1879 году, также следовали этому пути, чтобы гарантировать, что она позволит фермерам-арендаторам владеть землей, на которой они работали.
Регулярные столкновения, приводящие к гибели людей, продолжались в течение следующих двух лет, [8] заставив власти усилить отдельные армейские казармы, опасаясь эскалации. Подводя итоги продолжающегося сопротивления, в 1831 году власти зарегистрировали 242 убийства, 1179 ограблений, 401 кражу со взломом, 568 поджогов, 280 случаев увечья скота, 161 нападение, 203 беспорядка и 723 нападения на имущество, напрямую приписываемые исполнению приказа о конфискации. В 1832 году президент колледжа Карлоу был заключен в тюрьму за неуплату десятины. [9] Закон о церковных временных правах 1833 года ( 3 & 4 Will. 4 . c. 37) сократил размер иерархии Церкви Ирландии и отменил церковную ставку (называвшуюся в Ирландии «приходским сбором»), отдельный налог от десятины, который также вызывал возмущение.
18 декабря 1834 года отряд, сопровождаемый эскортом, состоящим из отрядов 29-го пехотного полка , 4-го Королевского ирландского драгунского гвардейского полка и Королевской ирландской полиции, подвергся нападению со стороны толпы из 250 фермеров-арендаторов около Бартлми , которые сопротивлялись попытке отряда собрать сорок шиллингов неуплаченной десятины с местного вдовца. Эскорт открыл огонь по толпе , убив от двенадцати до двадцати и ранив сорок пять человек. О'Коннелл впоследствии осудил действия эскорта. [10] [11]
Конфликт получил поддержку римско-католического духовенства, и следующая цитата из письма, написанного епископом Килдэра и Лейлина , доктором Джеймсом Дойлом Томасу Спрингу Райсу, стала лозунгом движения:
В ирландском характере есть много благородных черт, смешанных с недостатками, которые всегда создавали препятствия их собственному благополучию; но врожденная любовь к справедливости и неукротимая ненависть к угнетению подобны драгоценному камню на фронтоне нашей нации, который никакая тьма не может затмить. К этому прекрасному качеству я отношу их ненависть к десятине; пусть она будет такой же прочной, как их любовь к справедливости! [12]
Поиск и сбор скота и связанный с этим хаос вызвали общественное возмущение и усилили напряжение в отношениях с полицией. Правительство приостановило сборы. Один чиновник посетовал, что «собрать два пенса стоило шиллинг». [13]
Король Вильгельм IV , последний король из Ганноверской династии , умер в 1837 году. В 1838 году парламент ввелЗакон о замене десятины для Ирландии. [14] Это сократило сумму, выплачиваемую напрямую, примерно на четверть и сделало остаток выплачиваемым в качестве арендной платы землевладельцам . Они, в свою очередь, должны были передать платеж властям. Таким образом, десятина фактически добавлялась к арендной плате арендатора. Это частичное облегчение и устранение конфронтационных сборов положило конец насильственному аспекту войны за десятину.
Полное освобождение от налога было достигнуто только после принятия в 1869 году правительством Гладстона Закона об Ирландской церкви , который упразднил Церковь Ирландии .
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )