«Дети мира» (1812–1889) — секта квакеров Верхней Канады под руководством Дэвида Уилсона , также известного как «Давидиты», который во время войны 1812 года отделился от Ежемесячного собрания на Йонг-стрит в том месте, где сейчас находится Ньюмаркет, Онтарио , и переехал на ферму Уилсонов. Их последняя служба прошла в храме Шарон в 1889 году.
В период с 1825 по 1832 год на ферме был построен ряд зданий, наиболее примечательным из которых является храм Шарон , архитектурный символ их видения общества, основанного на ценностях мира, равенства и социальной справедливости, который в настоящее время является частью музея под открытым небом , который в 1990 году был признан Национальным историческим памятником Канады .
Они были « простыми людьми », бывшими квакерами без музыкальных традиций, которые создали первый серебряный оркестр в Канаде и построили первый орган в Онтарио. [1] Они построили богато украшенный храм, чтобы собирать деньги для бедных, и построили первый в провинции приют для бездомных. [2] К 1851 году Шэрон Темпл стал самым процветающим сельскохозяйственным поселением в провинции. Они взяли на себя ведущую роль в организации первого в провинции кооператива, Farmers' Storehouse , и открыли первый в провинции кредитный союз. [3] Благодаря своей поддержке Уильяма Лайона Маккензи и обеспечению выборов обоих «отцов ответственного правительства», Роберта Болдуина и Луи Лафонтена , они сыграли решающую роль в развитии демократии в Канаде. [4]
Группа в первую очередь связана с общиной Хоуп (теперь Шарон ) в Ист-Гвиллимбери , регион Йорк, Онтарио, где они построили свои дома собраний (места поклонения) и Храм . Они также были активны по всему старому « Домашнему округу » и особенно в Торонто. Хотя они никогда не насчитывали более 350 членов, политик-реформатор и лидер восстания Уильям Лайон Маккензи отметил, что «они предоставляют достаточно доказательств, как в своей деревне, так и в своих часовнях, что сравнительно большие достижения могут быть достигнуты немногими, если они объединены в своих усилиях и настойчивы в своих привычках». [5]
Храм строился с 1825 по 1832 год. Он был построен по образцу Храма Соломона и Нового Иерусалима , описанного в Откровении 21, и раз в месяц собирал милостыню для бедных. Два других дома собраний в деревне «Надежда» использовались для регулярного воскресного богослужения. Дети Мира, бежавшие от жестокого и равнодушного английского «фараона», считали себя новыми израильтянами, затерянными в пустыне Верхней Канады; здесь они восстановят Царство Божье на основе принципа благотворительности. Деревня «Надежда» была их новым Иерусалимом, центром Царства Божьего на земле. Многие приехали в Канаду из Соединенных Штатов.
Лидером этой группы был Дэвид Уилсон, родившийся в пресвитерианской семье в штате Нью-Йорк в 1778 году и переехавший в Канаду в 1801 году. Он присоединился к квакерам, членом которых была его жена, но его служение было отвергнуто, когда он начал проповедовать в начале войны 1812 года. Уилсон был особенно озабочен тем, чтобы взять на себя мирное свидетельство Общества «оттуда, где его оставил Джордж Фокс , и поднять его так высоко, чтобы все королевства Земли увидели его». [6] К нему присоединилось большинство квакеров, живших на улице Йонг-стрит, включая главного строителя храма и молитвенных домов Эбенезера Доана , чей дом сейчас стоит на территории храма Шарон. [7] Фермерский дом и хозяйственные постройки Доана сейчас находятся на территории музея храма Шарон . Сэмюэл Хьюз , другой ведущий член, сыграл большую роль в развитии фермерского склада и реформаторской политике.
В 1828 году Уильям Лайон Маккензи впервые посетил Хоуп, описав его как «деревню, состоящую примерно из сорока или пятидесяти замечательно аккуратных, чистых жилищ; но что производит самое внушительное впечатление, так это красивый недавно построенный Храм, который построен почти на вершине холма и сейчас почти закончен. Он предназначен для их общественного поклонения и построен несколько по образцу Храма Соломона . Новая церковь или часовня Детей Мира, безусловно, рассчитана на то, чтобы внушить изумление наблюдателю; ее размеры — ее архитектура — ее местоположение — все это так необычно». [8] Объединение Детей Мира в одной деревне, Хоуп, сопровождалось принятием ими кооперативной экономики. Благодаря кооперативному маркетингу, созданию кредитного союза и системе совместного пользования землей, Дети Мира стали преуспевающими фермерами в эпоху, когда новые фермеры часто терпели неудачу. Дети Мира никогда не были общинными, как многие другие новые религиозные движения, которые тогда возникали в Соединенных Штатах (например, шейкеры , ранние мормоны или перфекционисты Онейда ). Дети Мира рассматривали торговлю как обязательно моральный акт; продавая свою пшеницу, они не были озабочены просто получением «самой высокой рыночной цены». Поскольку им не нужно было рассчитывать прибыль, логика их коммерческих обменов основывалась на моральных принципах, а не на экономических. Дэвид Уилсон призывал членов своей секты вообще не торговаться, а искать фиксированную цену, которая отражала бы их собственные потребности, а не самую высокую сумму, которую мог бы выдержать рынок. [9]
Вскоре после того, как они завершили строительство храма и начали собирать там милостыню, члены Children of Peace пожаловались, что остаток неизрасходованного Благотворительного фонда был «потерей процентов, препятствующей благотворительности и делающей деньги бесполезными, как в магазине скряг». [10] Children of Peace начали использовать тот же фонд как для благотворительных пожертвований, так и для займов членам. Те члены, которые брали в долг у Благотворительного фонда, платили проценты, превращая фонд в пожертвование для дальнейшей благотворительности (и дальнейших займов), как сегодняшние общественные фонды . Поскольку они сами контролировали процесс выдачи займов, они могли гарантировать, что условия были управляемыми, что никому не было отказано в кредите, и что возврат основного долга оставался гибким в трудные времена. Члены Children of Peace взяли на себя ведущую роль в аналогичном акционерном обществе, Farmers' Storehouse , первом фермерском кооперативе Канады, который также начал предлагать займы членам в этот период. [11]
Хотя «Дети мира» были пленены идеями равенства, они жили в автократической колонии. Они вдохновляли других поселенцев бороться за демократию в рамках сплоченного « Движения за реформы » разочарованных фермеров и торговцев. Дэвид Уилсон долгое время был активной политической фигурой. Например, он предложил провести «Генеральный съезд делегатов [реформы]», который затем состоялся в феврале 1834 года для выдвижения кандидатов в четыре округа графства Йорк. [12] Это был фундамент, на котором было возведено Канадское общество альянса (первая политическая партия в провинции); эти кандидаты должны были заранее пообещать бороться за платформу демократических реформ в Палате представителей. Дэвид Уилсон был главным оратором перед съездом, и «он выступил на собрании с большой силой и эффектом». [13]
Уильям Лайон Маккензи был избранным представителем своего округа. В конце концов он попытался свергнуть правительство во время Восстания 1837 года . Некоторые из Детей Мира, включая сыновей и зятя Уилсона, участвовали. События и последствия восстания хорошо известны: стычка в таверне Монтгомери , повешение Сэмюэля Лаунта , отчет лорда Дарема , политическая реформа и ответственное правительство (правило кабинета министров). Менее известна скука тюремной камеры в суровых зимних условиях, которую перенесли многие из мятежников. Чтобы скоротать долгие часы, многие заключенные вырезали небольшие, богато украшенные коробки в качестве подарков своим семьям. Коробки увековечивают память друзей, погибших в битве, и выражают дерзкий призыв к свободе и демократии. Они были единственным утешением для тех, кто овдовел или чьи мужья остались в тюрьме; например, дочь Дэвида Уилсона, беременная Мэри Уилсон Доан, написала мужу в тюрьму, говоря ему о своем желании, чтобы «тебе разрешили приехать в твой маленький дом», признавая реальность и желая «коробку» для своего еще не родившегося ребенка. Этот ребенок, Дэвид Уилсон Доан, родился через двенадцать дней после написания письма. Чарльз Доан оставался в тюрьме еще пять месяцев. [14]
После Восстания Дети Мира сопротивлялись насилию Ордена Оранжистов , стремясь к демократическим реформам. Многие члены приняли участие в «Дерхэмском собрании» в 1838 году, на котором Орден Оранжистов напал на толпу с дубинками, и в схватке 19-летний член Детей Мира Дэвид Леппард был убит ударом камня в висок. Смерть Леппарда стала точкой сплочения для реформаторов по всей провинции. Все знали, кто несет ответственность за его смерть. Шериф Уильям Джарвис подстрекал Орден Оранжистов, а Джордж Дагган-младший, олдермен Торонто и организатор Ордена Оранжистов, руководил толпой. Однако никаких арестов произведено не было. Расследование смерти не проводилось. И никто не мог надеяться на справедливость, когда сам шериф — один из сообвиняемых — отвечал за выбор присяжных на суде.
В 1840-х годах Уилсон продолжал свою связь с Партией реформ; он был, например, менеджером избирательной кампании в этом районе для Роберта Болдуина и Луи Лафонтена , «отцов ответственного правительства » и первых избранных премьеров провинции. Именно «Дети мира» обеспечили избрание монреальского адвоката Луи Лафонтена своим представителем в Верхней Канаде. Уилсон утверждал, что это была возможность, как он сказал, «продемонстрировать наше беспристрастное уважение канадскому народу Нижней провинции». Здесь Уилсон выражает ясную канадскую идентичность, которая преодолела различия в языке и религии. Это было видение канадского гражданства, которое в конечном итоге увенчалось успехом с избранием Лафонтена в 4-м райдинге Йорка. [15] Впоследствии они избрали Болдуина в своем округе. Серебряная полоса «Детей мира» была привычным зрелищем на предвыборных митингах Болдуина. В 1844 году они провели предвыборный митинг в поддержку Болдуина одновременно с иллюминацией Храма. На нем присутствовало более 3000 человек, и это событие помогло положить конец электоральному насилию Ордена Оранжистов. [16]
Храм призван вызывать изумление у смотрящего: его размеры, его архитектура, его местоположение — все это настолько необычно.
- У. Л. Маккензи, 18 сентября 1828 г.
Большинство домов собраний «Детей мира» приписываются Мастеру-строителю Эбенезеру Доану .
Первый дом собраний «Детей мира» был построен в 1819 году на ферме Дэвида Уилсона. Он был квадратным, сорок футов (12,2 м) в каждую сторону и шестнадцать футов (4,9 м) в высоту. С установкой одного из органов Коутса в 1820 году здание получило свое более популярное название — Мюзик-холл.
Самым известным из их зданий был Храм , ныне национальный исторический памятник. Проект Храма в общих чертах основан на описании Храма Соломона, найденном в 3 Царств, глава 6, и Нового Иерусалима, описанного в Откровении 21. Строительство было начато после того, как Уилсону было видение, в котором он был призван «украсить христианскую церковь всей славой Израиля». Подготовка к строительству началась бы в 1822 году, а фактическое строительство велось между 1825 и 1831 годами. Символический седьмой год был взят на строительство «ковчега» в его центре. Здание было трехэтажным; первый этаж был аудиторией, построенной без кафедры, а второй этаж был галереей музыкантов, на которую вела изогнутая лестница, «Лестница Иакова». Храм использовался только один раз в месяц для сбора милостыни, снова на Рождество, и для двух специальных церемоний «Иллюминации», во время которых его 2952 стеклянных панели были установлены ярко.
Исследование Дэвида Уилсона было завершено в сентябре 1829 года. Его внешнюю колоннаду и арки можно рассматривать как Храм, «вывернутый наизнанку». Его также называли «счетным домом», и, без сомнения, это был офис, в котором Уилсон писал свои многочисленные книги и управлял «Складом фермера».
Второй молитвенный дом был в три раза больше первого. Его проект был основан на исследовании Дэвида Уилсона. Строительство началось в 1834 году и было завершено в 1842 году. Здание было 100 футов в длину и 50 футов в ширину, окруженное колоннадой колонн. Это здание было окрашено в светло-желтый цвет с зеленой облицовкой и имело большую комнату наверху для субботних школ и репетиций оркестра. Основная часть здания использовалась для богослужений. [17]
Как ответвление Общества Друзей, Дети Мира разделяли большинство квакерских убеждений, особенно в отношении врожденного присутствия Бога (« внутреннего света ») в каждом человеке. Как и квакеры, они практиковали спонтанное служение и избегали «наемного духовенства». Таким образом, Дэвид Уилсон никогда не был их оплачиваемым священником, и он никогда, фактически, не входил в Храм во время ежемесячной церемонии раздачи милостыни. Как и квакеры, они также отвергали любые письменные символы веры или испытания веры: «У нас нет письменного символа веры, и поэтому у нас нет образа, из-за которого можно было бы спорить, или буквального правила, за которое можно было бы спорить, мы ни против кого, но за всех». [18]
Однако Уилсон получил «впечатления на разум», видения, призывающие его «украсить христианскую церковь славой Израиля». Он интерпретировал это как призыв восстановить Храм Соломона как новый Иерусалим. В 1830-х годах его проповедь стала более милленаристской, пророчествуя о пришествии Мессии, который свергнет Британскую империю и установит Царство Божье на земле. Он рассматривал свою небольшую группу как новых израильтян, затерявшихся в пустыне Верхней Канады, которых должен был возглавить новый Мессия. [19]
После восстания 1837 года секта утратила многие из наиболее отличительных теологических черт, которые были характерны для ее ранних этапов.
Среди протестантских номинаций квакеры отличались своим неприятием музыки в богослужении. Они утверждали, что общее пение было пустой формой, и поэтому поклонялись в тишине, пока кто-то не был перемещен в спонтанное служение. Дэвид Уилсон, напротив, начал «петь в служении» еще в 1811 году. Он считал музыку еще одной гранью служения, спонтанным выражением слова Божьего. Многие ранние члены покинули квакеров, потому что хотели играть музыку. Уилсон хвастался: «Я никогда не повторяю одно сообщение дважды и не пою один старый гимн в богослужении: хлеб с небес — наш удел — нисходящие милости». [20] Постоянное создание новых текстов гимнов, как манна небесная, «сочинялось в соответствии с событием, по которому они пелись». [21] Эти гимны, в конечном итоге насчитывавшие тысячи, были записаны в особой «Книге священных записей», хранящейся в секретном отделении в Арке в центре Храма и не обнаруженной до недавнего времени. В начале и в конце каждого богослужения Уилсон «зачитывал» гимн, строка за строкой, который затем пелся хором, а затем прихожанами. Выстраивание гимнов было традиционным стилем пения 18-го века, когда книги гимнов были дорогими и редкими. Песни исполнялись a cappella, что приводило к медленному, импровизированному пению, в котором каждому певцу разрешалось украшать мелодии по своему усмотрению. [22]
Многие из квакеров, присоединившихся к Детям Мира, были искусными мастерами, но квакерское «свидетельство» о простоте отговаривало их от занятий искусством; украшения любого рода считались не более чем признаком гордости. Таким образом, когда видение Дэвида Уилсона повелело ему «украсить Церковь всей славой Израиля», секте пришлось обратиться за руководством к аутсайдеру Ричарду Коутсу. Коутс, бывший капельмейстер британской армии, оказал огромное влияние на искусство и музыку, благодаря которым Дети Мира стали известны за пределами своей общины. Коутс был заказан Детями Мира для создания первого из их органов — говорят, что он был первым, построенным в Онтарио; он стоял на возвышении в первом молитвенном доме. Это была «шарманка», по сути, большая музыкальная шкатулка, на которой играли, поворачивая ручку. Таким образом, это также потенциально первая музыкальная запись, сделанная в Канаде. [23]
Именно в это время Коутс давал уроки Детям Мира по основам музыкального исполнения, обучая участников игре на инструментах духового оркестра. Оркестр сидел под платформой, на которой играл орган. Он также нарисовал «символические украшения интерьера Храма в Шароне» и расписал знамена, которые они несли перед своими процессиями. Он также организовал хор «девственниц» (школьниц). Музыкальное сопровождение, предоставленное хором, оркестром и органами, во многом отвечало за славу — или позор — которая досталась Детям Мира. Один англиканский священник в соседнем Торнхилле язвительно описал их в начале 1830-х годов: «Король Дэвид (Уилсон) часто отправляется в дальние поездки, чтобы наставлять людей из других городов своей музыкой и красноречием... Он никогда не совершает такие религиозные странствия без сопровождения своих дев, числом шесть, выбранных из числа женщин его семьи за их превосходные голоса. Этих дев перевозят в той же повозке, что и он сам, над которой натянут тент, чтобы укрыть их от непогоды и знойных лучей. В одной из других повозок следуют столько же юношей, которые аккомпанируют девицам и усиливают гимны и осанны вокальной и инструментальной музыкой. В оставшейся повозке перевозят... их музыкальные инструменты... Он никогда не упускает возможности привлечь большое скопление людей... Музыка его священного оркестра считается любопытной; и странность его манеры и его осуждение государственной церкви и правительства одобряются многими». [24]
В 1846 году «Дети мира» наняли Дэниела Кори, учителя музыки из Бостона, чтобы тот научил их стилю пения в унисон, принятому в то время, а Уилсон выпустил для членов организации три книги гимнов.
Самый большой из органов, построенных Коутсом, был клавишный орган (сейчас в Темпле), завершенный в 1848 году для второго молитвенного дома. Орган стоял у задней стены второго молитвенного дома между двумя задними дверями. Он имеет высоту около четырнадцати футов (4,3 м), размещенный во внушительном корпусе, собранном в три башни; спереди находятся три полукруга позолоченных фиктивных труб, которые скрывают деревянные трубы внутри. Орган имеет ручную 49-нотную прямую механическую клавиатуру, четыре фиксатора и 200 деревянных дымоходных труб в четырех рядах. Ручные мехи накачиваются с левой стороны.
Группа Sharon Silver (или Temperance) была сформирована после того, как в 1860-х годах в Бостоне был куплен набор серебряных инструментов за предполагаемые 1500 долларов. Руководителями группы были Джесси Доан, а с 1866 года — его племянник Джон Доан Грэм. Они носили синюю униформу и время от времени появлялись на пароходах озера Симко и в Торонто. [25] Потомки рассказывали истории о поездках серебряной группы в США для посещения музыкальных мероприятий и о том, что Джесси Доан мог один раз послушать музыкальное произведение, вернуться в свой гостиничный номер и записать все музыкальные ноты.
Вскоре после того, как они отделились от Общества друзей в 1812 году, Дети Мира основали свою первую школу; школу-интернат, где преподавал Уильям Рид, «человек более чем обычного интеллекта» с «превосходным английским образованием». Одной из первых книг Уилсона была «Урок наставления», хрестоматия об отличительных убеждениях группы для этой школы. Школа в конечном итоге стала известна как «женское учреждение» после того, как она была переведена в Шарон. Также была открыта дневная школа для мальчиков и девочек. Школа-интернат размещалась в двухэтажном «Квадратном доме» с Дэвидом Уилсоном и его женой Фиби в качестве смотрителей. Школа-интернат для девочек была оплотом сообщества, и молодые девушки сформировали хор секты. Дневная школа в конечном итоге переехала в помещения на втором этаже второго дома собраний. [26]
1851 год представляет собой апогей общины Надежды (Шарон). Их кооперативная экономика, их забота о благотворительности и равном процветании всех сделали их самой процветающей сельскохозяйственной общиной во всей провинции; теперь окружающий ландшафт был усеян солидными фермерскими домами. Их политическое влияние достигло пика, с глубокими давними связями как с Болдуином, так и с Лафонтеном. Но возраст накладывал отпечаток на патриарха деревни, Дэвида Уилсона, которому теперь было за семьдесят. Он оставался их единственным пастором до своей смерти в 1866 году, их число медленно сокращалось. Сын Уилсона, Джон Дэвид Уилсон, впоследствии возглавил «Детей мира», читая проповеди своего отца стареющей общине. Служители из других конфессий постепенно приглашались проповедовать в их молитвенные дома. В 1876 году они зарегистрировались как «благотворительное общество». В 1889 году, после смерти сыновей Уилсона, группа прекратила свое существование, а Храму позволили превратиться в руины. [27] Последняя служба прошла в Храме в 1889 году. Заброшенный Храм был куплен Йоркским пионерским и историческим обществом в 1917 году и восстановлен, что сделало его одним из самых ранних примеров сохранения исторического наследия в Канаде. Храм теперь является Национальным историческим памятником и музеем, а также Национальным местом мира. На территории находится коллекция отреставрированных зданий и экспонируются артефакты пионеров и исторические предметы, связанные с сектой.