stringtranslate.com

Деяния 19

Деяния 19 — девятнадцатая глава Деяний апостолов в Новом Завете христианской Библии . В нем записана часть третьего миссионерского путешествия Павла , основное внимание уделяется времени, проведенному им в Ефесе . Автор книги, содержащей эту главу, неизвестен , но раннехристианская традиция единогласно утверждала, что Лука написал эту книгу так же, как и Евангелие от Луки . [1]

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 41 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи , содержащие текст этой главы:

Локации

Центральное и восточное Средиземное море расположено в Средиземном море.
Кесария
Тарсус
Кипр
Кипр
Иерусалим
Азия
Азия
Македония
Эфес
Эфес
Италия
Рим
Рим
Ахайя
Афины
Коринф
Средиземное море
класс = notpageimage |
Места, упомянутые (синим) и относящиеся к (черному) этой главе.

В этой главе упоминаются следующие места (в порядке появления):

График

Карта третьего путешествия апостола Павла.

Эта часть третьего миссионерского путешествия Павла состоялась ок. 53–55 годы нашей эры. [2]

Служение Павла в Ефесе (стихи 1–22)

В этом разделе рассказывается о длительном трехлетнем пребывании Павла в Эфесе [3] , где он встретил «некоторые ученики» Иоанна Крестителя и столкнулся с влиянием магии и оккультизма в этом городе. [4]

Стих 1

И было, когда Аполлос был в Коринфе, Павел, пройдя верхние пределы, пришел в Ефес и, найдя некоторых учеников», [5]

Считается , что «верхние побережья» (формулировка « Версии короля Иакова ») или «верхние регионы» ( Новая версия короля Иакова ) были внутренними районами к востоку от Эфеса . В английской стандартной версии говорится о «внутренней стране». [6] Генри Алфорд предполагает, что Павел путешествовал через «восточные части Малой Азии , за рекой Галис » (ныне река Кизилирмак). [7]

Стих 4

Тогда Павел сказал: « Иоанн действительно крестил крещением покаяния , говоря народу , чтобы они веровали в Грядущего после него, то есть во Христа Иисуса ». [8]

«Верь в него» — это перевод, используемый в Версии короля Иакова и Новой версии короля Иакова . Более естественная фраза «верь в него» используется в Новой американской стандартной Библии . [9]

Стих 11

Настолько замечательными были чудеса, творимые Богом руками Павла... [10]

Лавдей Александер отмечает, что акцент Луки на Боге как чудотворце не типичен для его повествования: он считает важным понимать, что духовная сила Павла исходит не от него самого, а является прямым божественным одобрением его миссии» . Писатель- методист Джозеф Бенсон предполагает, что, поскольку Павел оставался в Ефесе дольше, чем где-либо еще во время своих путешествий, чудеса, совершаемые через него, выделялись как по количеству, так и по чудесам [12] .

Стих 14

Также было семь сыновей Скевы, первосвященника иудейского, которые делали это (т.е. пытались исцелить, используя имя Господа Иисуса). [13]

Скева ( греч . Σκευᾶς , транслит.  Скеуас ) был евреем, которого называли «первосвященником» ( греч . ιουδαιου αρχιερεως ). Некоторые ученые отмечают, что некоторые члены клана садокитов нередкобрали на себя неофициальную роль первосвященника, что может объяснить это прозвище. [14] Однако более вероятно, что он был странствующим экзорцистом, если судить по использованию греческого термина ( греч . περιερχομένων , транслит.  периерхоменон ), «переходившего с места на место» в Деяниях 19:13. [15]

В этом стихе записано, что у него было семь сыновей, которые пытались изгнать демона из человека в Эфесе, используя имя Иисуса в качестве призыва. Эта практика похожа на еврейскую практику, берущую начало в Завете Соломона , призывать Ангелов для изгнания бесов. [15] Колдовство и изгнание нечистой силы несколько раз упоминаются в Деяниях: Симон Волхв и Елима Бар-Иисус , а гадание иллюстрировано девушкой в ​​Филиппах . «Она считалась одержимой духом, и именно к духу обратился и изгнал Павел в Деяниях 16:16–18». [16]

Стих 15

И злой дух ответил и сказал: « Иисуса я знаю, и Павла я знаю; но кто ты?" [17]

Этот злой дух слышал и об Иисусе, и о Павле, но не о семи сыновьях Скевы, которые вскоре получили «такое побои» от духа, «что побежали» (Деяния 19:16); богослов Конрад Гемпф утверждает, что это показывает, что власть над злыми духами действует не механически во имя Иисуса, а потому, что человек знает Иисуса и, что более важно, известен ему. [18]

Стих 19

Кроме того, многие из тех, кто практиковал магию, собрали свои книги и сожгли их на глазах у всех. И подсчитали их стоимость, и оказалось пятьдесят тысяч сребренников. [19]

Стих 21

Когда это свершилось, Павел решил в Духе, пройдя через Македонию и Ахайю , идти в Иерусалим , говоря: «После того, как я побывал там, мне надлежит увидеть и Рим ». [20]

Павел уже намеревался, чтобы за его поездкой в ​​Иерусалим последовала поездка в Рим. [18]

Бунт в Ефесе (стихи 23–41)

Сумма денег, полученная в результате инцидента со сожжением свитка (стих 19), должно быть, взволновала многих людей, чьи средства к существованию (то есть зависящие от продажи религиозных предметов) находятся под угрозой из-за успешного роста христианской церкви, и теперь они поддерживают серьезную оппозиция. [18]

Стих 23

И примерно в это время поднялось большое волнение по поводу Пути. [21]

Ссылка на христианскую веру как на «Путь» уже упоминалась в Деяниях 9 :2. «Выражение «путь», очевидно, стало широко известным среди христиан». [22]

Стих 29

Итак, весь город пришел в смятение и единодушно устремился в театр, схватив Гая и Аристарха, македонян , спутников Павла. [23]

Стих 33

И вытащили Александра из толпы, выдвинув его Иудеи. И Александр махнул рукой и хотел выступить в защиту народа. [25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.
  2. ^ Робинсон, JAT (1976), «Пересмотр Нового Завета», Westminster Press. 369 страниц ISBN  978-1-57910-527-3
  3. ↑ Речь Павла к ефесским старейшинам, Деяния 20:31: Новая версия короля Иакова.
  4. ^ Гемпф 1994, с. 1096.
  5. ↑ Деяния 19:1: Версия короля Иакова.
  6. ^ Деяния 19:1: ESV
  7. ^ Алфорд, Х., Критический экзегетический комментарий к греческому Завещанию - Алфорд к Деяниям 19, по состоянию на 24 мая 2024 г.
  8. ^ Деяния 19:4: NKJV
  9. ^ Деяния 19:4: НАНБ
  10. ^ Иерусалимская Библия (1966): Деяния 19:11.
  11. ^ Александр, Л., 62. Деяния , в Бартоне Дж. и Маддимане Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий, стр. 1052, по состоянию на 25 мая 2024 г.
  12. ^ Бенсон, Дж., Комментарий Бенсона к Деяниям 19, по состоянию на 25 мая 2024 г.
  13. ^ Деяния 19:14 NKJV
  14. ^ Иеремиас, Иоахим (1969), Иерусалим во времена Иисуса: исследование экономических и социальных условий в период Нового Завета, Миннеаполис: Fortress Press, стр. 193, ISBN 978-1-4514-1101-0, получено 1 марта 2013 г.
  15. ^ аб Арнольд, Клинтон (март 2012 г.), «Скева, Соломон и шаманизм: еврейские корни проблемы в Колоссах» (PDF) , Журнал Евангелического теологического общества , 55 (1): 7–26, ISSN  0360- 8808, заархивировано из оригинала (PDF) 22 февраля 2014 г. , получено 1 марта 2013 г.
  16. ↑ Магия и волшебство, Библейская энциклопедия, по состоянию на 6 октября 2015 г.
  17. ^ Деяния 19:15 NKJV
  18. ^ abcde Gempf 1994, с. 1097.
  19. ^ Деяния 19:19: NKJV
  20. ^ Деяния 19:21: NKJV
  21. ^ Деяния 19:23: NKJV
  22. ^ Алфорд, Х., Критический экзегетический комментарий к греческому Завещанию - Алфорд к Деяниям 9, по состоянию на 27 мая 2024 г.
  23. ^ Деяния 19:29 NKJV
  24. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2007). «70. Колоссянам». В Бартоне, Джон; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. п. 1198. ИСБН 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 г.
  25. ^ Деяния 19:33 NKJV
  26. ^ Куган 2007, с. 351 Новый Завет.

Источники

Внешние ссылки