Джагадева , также известный как Джагаддева или Джагдев Пармар , был принцем XI-XII веков из династии Парамара в центральной Индии. Он известен по надписи, обнаруженной в Джайнаде , и некоторым народным легендам. Его политический статус неизвестен, хотя, согласно одной из теорий, он мог быть вассалом Западных Чалукьев .
Монеты и надписи периода Джагадевы были найдены в северных частях регионов Берар и Маратхвада в Махараштре , а не на традиционной территории Парамара в Малве . Эти регионы находились под властью Чалукьев из Кальяни . Надпись, обнаруженная в Джайнаде, называет Джагаддеву сыном царя Парамара Удаядитьи (правил около 1060–1086 гг.). [1] Также были обнаружены четыре золотые монеты с именем « Шри -Джагадева». Несколько ученых, включая П. К. Роя, идентифицируют эмитента этих монет как принца Парамара. [2] М. Х. Кришна предположил, что царь Чалукья Сомешвара был известен под титулом «Джагаддева» («Владыка мира») в северной части своего королевства, и именно он выпустил эти монеты. Однако все известные монеты Чалукья имеют шрифт Каннада , тогда как монеты Джагаддевы имеют шрифт Нагари , используемый Парамарами. Поэтому теория Кришны является чисто предположительной. [3]
VP Rode предполагает, что Джагадева принял сюзеренитет Викрамадитьи VI из Каляни. Викрамадитья сделал его губернатором Берара и части Декана. PC Roy не согласен с этой теорией, утверждая, что вассал не мог выпускать золотые монеты от своего имени, и на монетах не упоминаются Чалукьи. [2]
Легендарный рассказ в Ras-Mala гласит, что Джагадева стал преемником Удаядитьи в качестве царя. [4] Поэтому DC Ganguly предположил, что Джагадева было другим именем Лакшмадевы (годы правления 1086-1094 н. э.), который, согласно надписям Парамара, был преемником Удаядитьи. Согласно теории Гангули, он отрекся от престола в пользу своего брата Наравармана (годы правления 1094-1133 н. э.). Затем он правил южной частью королевства Парамара (северные части Берара и Декана) по крайней мере до 1112 н. э. Позже он жил при дворе Чалукьев по приглашению Викрамадитьи. [2] KC Jain не согласен с этой теорией, утверждая, что Джагаддева и Лакшмадева были двумя разными принцами. [5]
Недатированная джайнадская надпись была найдена на полу храмовой мандапы . Она была составлена поэтом Ашваттхамой на санскрите и датирована 11-м веком на палеографической основе. Она описывает строительство храма, посвященного Сурье (божеству солнца), неким Падмавати. Надпись гласит, что она была выпущена во время правления Джагаддевы. [6]
Надпись начинается со стихов, восхваляющих Сурью и Шиву . Затем упоминается миф Агниванша , в котором говорится, что основатель династии Парамара был создан Вашиштхой из жертвенного огня. Джагаддева родился в этой династии: его отец и дядя по отцу названы Удаядитья и Бходжа соответственно. [6]
Далее в записи описываются военные достижения Джагаддевы (см. ниже). [6]
Остальная часть надписи описывает Падмавати, которая напоминала Лакшми и построила храм «Нимбадитья» «в этом городе». Надпись не называет город, но возможно, что она относится к Джайнаду, где надпись была найдена в храме. Падмавати описывается как царица Арджуны, которая была членом семьи Дахима. Арджуна описывается как подчиненный и любимец царя Удаядитьи. Надпись также упоминает министра Удаядитьи Лоларку как еще одного члена семьи Дахима. Он описывается как шиваит, который был верен Джагаддеве. Отец Лоларки Гунараджа также был любимцем Удаядитьи. [6]
В джайнских надписях говорится, что Джагадева: [6]
Надпись правителя Какатии Рудрадевы на Анумакомде от 19 января 1163 года гласит, что его отец Прола II быстро отразил вторжение Джагадевы в Анумакомду. [8] Как подчиненный Чалукья, Джагадева управлял провинцией Сабби-1000, которая включала регион Сабби-наду с 1000 деревень, сосредоточенных вокруг Вемулавады . Вероятно, он восстал против царя Чалукья, когда царь передал контроль над этой провинцией отцу Пролы II Бете II. Затем он напал на столицу Какатии Анумаконду, но Прола II отразил его. [9]
Одна легенда о Джагадеве упоминается в Рас-Мала , сборнике гуджаратских легенд. В ней Джагдев Пармар (Джагадева) назван сыном царя Удаядита из Дхара (Удаядитья) и его жены Соланки (Чаулукья). Любимым сыном царя и наследником был Риндхавал, его сын от другой жены из семьи Вагхели . Правитель Чавда из Туктоды был впечатлен заслугами Джагдева и выдал свою дочь Вирмати замуж за принца Парамара. Джагдев покинул королевство своего отца из-за притеснений со стороны царицы Вагхели и достиг Туктоды. Оттуда он и Вирмати двинулись в Анхилвару (Патан), столицу царя Соланки Сидха Раджа Джесангха ( Джаясимха Сиддхараджа ). [4]
Мать Вирмати была сестрой царя Соланки, и Джагдев надеялся найти у него работу. Вирмати пошла в королевский дворец, чтобы попросить помощи у царя, но она была заперта в комнате женщиной по имени Джамоти, которой заплатил сын губернатора Дунгарси, чтобы она нашла ему любовницу. Когда Дунгарси вошла в комнату, Вирмати напоила его и убила. Когда царь узнал об этом инциденте, он похвалил Вирмати как благородную женщину и завербовал Джагдева к себе на службу. [4]
Однажды царь Соланки попросил Джагдева исследовать какие-то странные звуки, которые он слышал. Джагдев нашел четырех плачущих женщин, которые представились как Судьбы Патана . Они сказали ему, что царь Соланки вот-вот умрет. Рядом с ними были еще четыре женщины, которые смеялись. Они представились как Судьбы Дели. Джагдев спросил их, есть ли способ спасти жизнь царя. Они сказали ему, что если высокопоставленный человек предложит свою жизнь вместо этого, царь выживет. Тогда Джагдев решил предложить свою жизнь, но его жена настояла, чтобы вся их семья предложила свои жизни. Сначала они предложили Судьбам своего первенца. Судьбы обезглавили мальчика, но, впечатленные преданностью семьи царю, они отпустили остальную семью. Царь Соланки тайно видел весь эпизод. Он был доволен преданностью Джагдева и выдал одну из своих дочерей замуж за Джагдева. Вирмати была удовлетворена таким положением, поскольку многочисленные жены указывали на высокий статус раджпутского лорда. Согласно этой легенде, Джагдев вернулся в Дхар после смерти Удаядита и стал новым королем Парамара. [4]
Пьеса Навалрама «Вирмати» (1869) основана на этой легенде. [10] Шри Нат Патанкар снял «Сати Вирмата» , индийский немой фильм, основанный на этой легенде, в 1923 году. [11]
Согласно другой бардской традиции, некоторые племена в северной части индийского субконтинента произошли от «Джагдева Пармара», то есть Джагадевы. Во время правления племянника Джагадевы Яшовармана (ок. 1133-1142 гг. н. э.) Делийский султанат вторгся в Малву. В бардических работах говорится, что потомок Джагадевы Рай Шанкар и некоторые другие Парамары мигрировали в Пенджаб через Раджпутану в результате этого вторжения. У Рай Шанкара было три сына: Гео (предок Гебаса ), Тео или Тену (предок Тиванаса) и Сео (предок Сиалов ). Потомки Тео основали деревню Матаур в современной Харьяне, откуда Тиванаса мигрировали в другие места. Некоторые из них перешли из индуизма в сикхизм и ислам в более поздние века. [12]
Правители княжества Мули на территории современного Гуджарата также заявляли о своем происхождении от Джагдева Пармара. [13]
Правители Амбараи княжества Ахнур в современном Джамму и Кашмире возводили свою родословную к «Джагдеву Сингху» (Джагадеве), который мигрировал из Дхара. [14]
