Сунан ат-Тирмизи ( араб . سنن الترمذي , латинизированный : Сунан ат-Тирмизи ) — четвертый сборник хадисов из Шести книг суннитского ислама . Он был составлен исламским ученым ат-Тирмизи в ок. 864–884 (250–270 г.х.).
Полное название сборника: аль-джами аль-мухтасар мин ас-сунан ан Расул Аллах ﷺ ва ма'рифат ас-сахих валь-маул ва ма алайхил аль-амаль (араб. الجامع المختصر ا لسنن عن رسول الله ﷺ ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل ). [1] [2] Оно сокращается до аль-джами' ас-сахих , аль-джами' ас-сунан , аль-джами' ат-Тирмизи , аль-сунан ат-Тирмизи или Сахих ат-Тирмизи .
Термин Джами в названии указывает на полное собрание, охватывающее все восемь тем Рисалы (послания Аллаха). Термин «Сунан» в названии относится к направленности сборника и расположению глав, основанному на конкретном предмете Рисалы , ахкаме (общем законе). [3] Аль-Каттани сказал: « Джами ат-Тирмизи также называется «Сунан» , в отличие от тех, кто думает, что это две отдельные книги, и [ее также называют] Аль-Джами аль-Кабир . [4]
Поскольку большинство суннитов считают эту книгу наиболее достоверной после «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслима» , более поздние ученые окрестили ее « Сахих ат-Тирмизи» . [5]
Он начал его составлять после 864/5 года нашей эры (250 г. хиджры) и завершил его 9 июня 884 г. н. э. (10 зу аль-хиджа 270 г. хиджры).
Он содержит около 4330 хадисов [6] (сейчас их около 4400) и разделен на пятьдесят глав – по мнению авторов, это 46 книг. [7]
Ибн аль-Асир сказал: «(Это) лучшая из книг, приносящая наибольшую пользу, лучшая организация, с наименьшим повторением. Она содержит то, чего нет в других; например, упоминание о различных взглядах , углах аргументации и разъяснения». обстоятельства хадиса как сахих , даиф или гариб , а также пренебрежительные и одобряющие замечания (относительно передатчиков)».
Сунниты считают этот сборник пятым по силе среди своих шести основных сборников хадисов . [8] Ибн аль-Джаузи заявил, что в нем есть двадцать три [9] или тридцать [10] поддельных хадисов. Некоторые ученые, такие как ас-Суюти, раскритиковали выводы Ибн аль-Джаузи как слишком строгие, заключив, что в Джами нет вымышленных хадисов. [11] Албанский исламский ученый 20-го века аль-Албани выявил шестнадцать сфабрикованных хадисов. [12]
От Ибн Аль-Каттана Аль-Фаси передано , что Ибн Хазм сказал в своей ныне утерянной книге « Аль-Исааль» , что положение Ат-Тирмизи было Маджхулем или неизвестным. Что обычно бывает с неизвестными рассказчиками, так это то, что их отвергают как подлинных. Этот своеобразный и, казалось бы, причудливый взгляд Ибн Хазма на статус ат-Тирмизи в хадисах был также записан аз-Захаби в его книге « Тарих аль-Ислам» , и он сказал следующее:
Что поражает, так это Абу Мухаммад ибн Хазм , где он говорит об Абу Исе [т.е. Ат-Тирмизи ]: «[Он] неизвестен», как упоминается в книге «Аль-Исаал» . [13]
Пытаясь защитить Ибн Хазма , аль-Захаби подчеркнул, что Джами Тирмизи достигли Андалусии только после смерти Ибн Хазма . Однако это утверждение не выдерживает критики. Судя по всему, книга попала в Аль-Андалус еще до рождения Ибн Хазма .
Среди ученых, изучавших Сунан ат-Тирмизи в Аль-Андалусе, был Ибн аль-Фарди аль-Малики, учитель Ибн Хазма , и он высоко оценил статус ат-Тирмизи в своей книге «Аль-Муталиф валь-Мухталиф». Среди других ученых был Яхья бин Мухаммад аль-Джайани, который умер в 390 году хиджры, через шесть лет после рождения Ибн Хазма . Ибн Абд аль-Барр передавал сообщения Ат-Тирмизи через аль-Джаяни, и он даже упомянул Ат-Тирмизи в своей книге «Ат-Тамхид». [14] Сам Ибн Хазм также сделал рецензию на книгу, ознакомив его с повествованиями Ат-Тирмизи , тем самым опровергнув утверждение Аль-Захаби о том, что книга не попала в Аль-Андалус до смерти Ибн Хазма .
Ибн Касир также упомянул мнение Ибн Хазма об Ат-Тирмизи , но неправильно понял то, что было передано Ибн Аль-Каттаном , и утверждал, что Ибн Хазм сделал Ат-Тирмизи Маджулем в своей «Аль-Мухалле» . Однако об этом нет никаких упоминаний, и его причисление к неизвестным было записано только в «Аль-Исаале» , а не в каком-либо другом произведении.
Из четырех книг Сунана только книга ат-Тирмизи разделена на четыре категории. Первый хадис , который окончательно классифицирован как достоверный , согласуется с Бухари и Муслимом б. аль-Хаджадж . Вторая категория — это те хадисы , которые соответствуют стандартам трёх учёных: ат-Тирмизи , ан-Насаи и Абу Дауда , на уровне ниже, чем у Бухари и Муслима б. аль-Хаджадж. В-третьих, является ли хадис собранным из-за противоречия; в данном случае он уточняет его недостаток. И, в-четвертых, те хадисы , на основании которых действовали некоторые специалисты по фикху . [15]
Издание редактора Ахмада Мухаммада Шакира в Каире, 1937–1965 гг., в пяти томах представляет собой стандартную тематическую классификацию арабского текста хадисов . [16] Книга разделена на 49 глав. [17] [18]
