stringtranslate.com

школа Джафари

Школа Джафари , [a] также известная как школа Джафаритов , Джафари фикх ( араб . الفقه الجعفري ) или юриспруденция Джафари , является выдающейся школой юриспруденции ( фикха ) среди двунадесятников и исмаилитов (включая низаритов ) [1] шиитского ислама. , названный в честь шестого имама Джафара ас-Садика . [2] В Иране юриспруденция Джафари закреплена в конституции , определяя различные аспекты управления, законодательства и судебной системы в стране. [3]

Он отличается от преобладающих мазхабов суннитской юриспруденции тем , что опирается на иджтихад , а также на вопросы наследования, религиозных налогов, торговли, личного статуса и разрешения временного брака или мута . [4] С 1959 года юриспруденция Джафари получила статус «пятой школы» наряду с четырьмя суннитскими школами Университета Азхар . [5] Кроме того, это один из восьми признанных мазхабов , перечисленных в Амманском послании 2004 года иорданского монарха и с тех пор одобренных Садиком аль-Махди , бывшим премьер-министром Судана . [6]

Школа Джафари была введена в качестве государственной судебной практики в Иране во время обращения Сефевидов в шиитский ислам с 16 по 18 века. Последователи школы Джафари преимущественно проживают в Иране , Ираке , Азербайджане и Бахрейне , где они составляют большинство, а значительные меньшинства проживают в восточной Саудовской Аравии , южном Ливане и Афганистане . [7]

Ветви

Джафари среди других шиитских ветвей (зеленым цветом)

Усули

Эта школа мысли использует иджтихад , принимая аргументированную аргументацию при поиске законов ислама. Усули подчеркивают роль Муджтахида , который был способен самостоятельно интерпретировать священные источники в качестве посредника Скрытого Имама и, таким образом, служил общине проводником. Это означало, что юридические толкования оставались гибкими, чтобы учитывать меняющиеся условия и динамику времени. [8] Эта школа мысли преобладает среди большинства шиитов.

Аятолла Рухолла Хомейни подчеркнул, что юриспруденция Джафари построена на основе признания того, что эпистемология находится под влиянием субъективности . Соответственно, юриспруденция Джафари утверждает традиционный фикх (объективный) и динамический фикх (субъективный). Посредством динамического фикха, обсуждаемого в знаменитом тексте Джавахера-аль-Калема (араб. جواهر الكلم ), необходимо учитывать концепцию времени, эпохи и возраста (араб. زمان ), а также концепцию места, местоположения и места проведения. (араб. مکان ), поскольку эти измерения мысли и реальности влияют на процесс интерпретации, понимания и извлечения смысла из заповедей. [9]

Ахбари

Эта школа мысли придерживается ограничительного подхода к иджтихаду . Эта школа сейчас почти вымерла; осталось очень мало последователей. Некоторые неоахбари появились на Индийском субконтиненте, но они не принадлежат к старому ахбарскому движению Бахрейна. [8]

Компоненты

Бада'

Многие современные двунадесятники отвергают предопределение. [10] [11] [12] [13] Эта вера дополнительно подчеркивается шиитской концепцией Бада , которая утверждает, что Бог не установил определенного курса для человеческой истории. Вместо этого Бог может изменить ход человеческой истории так, как считает нужным (хотя некоторые учёные настаивают, что Бада не является отказом от предопределения. [14] ).

Никах Мута

Никах мута ( араб . نكاح المتعة ) — это тип брака , используемый в шиитском исламе двунадесятников , где продолжительность брака и приданое должны быть указаны и согласованы заранее. [15] [16] : 242  [ 17] : 47–53  Это частный контракт, заключенный в устной или письменной форме. Требуется заявление о намерении вступить в брак и принятие условий (как и в никахе ). Заиди-шииты , исмаилиты-шииты и сунниты. Мусульмане не практикуют никах мута .

Такия

В шиитском исламе такия ( تقیة taqiyyah / taqīyah ) представляет собой форму религиозного покрывала [18] или законного разрешения, согласно которому верующий человек может отречься от своей веры или совершить иные незаконные или богохульные действия, особенно когда он находится в страхе или в опасности. серьезных преследований. [19] Одним из источников такого понимания является аль-Кафи. [20]

Эта практика была подчеркнута в шиитском исламе, согласно которой приверженцы могут скрывать свою религию, когда они находятся под угрозой, преследованием или принуждением. [21] Такия была разработана для защиты шиитов, которые обычно находились в меньшинстве и находились под давлением, а мусульмане-шииты как преследуемое меньшинство прибегали к сокрытию со времен михны ( преследований) при Аль-Мамуне в 9-м веке. века, в то время как политически доминирующие сунниты редко считали необходимым прибегать к притворству. [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Арабским шрифтом: جعفري , строгая транскрипция : Ja'farī или ٦a'farī , /d͡ʒaʕfariː/ ; от имени: جعفر , Джафар / ٦a'far , /d͡ʒaʕfar/

Рекомендации

  1. ^ "Письмо Его Высочества Ага Хана" . Проверено 22 октября 2020 г.
  2. ^ Джон Корриган, Фредерик Денни, Мартин С. Джаффи, Карлос Эйре (2011). Евреи, христиане, мусульмане: сравнительное введение в монотеистические религии . Издательство Кембриджского университета. 978-0205026340.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  3. ^ «Книга: Исламское право: Согласно школе юриспруденции Джафари, том 2» . 8 апреля 2017 г.
  4. ^ Наср, Вали (2006), Возрождение шиитов , Нортон, стр. 69
  5. ^ Джафари: Шиитская правовая мысль и юриспруденция
  6. ^ Хасан Ахмед Ибрагим, «Обзор исламского дискурса аль-Садика аль-Мадхи». Взято из «Блэквеллского спутника современной исламской мысли» , стр. 172. Ред. Ибрагим Абу-Раби. Хобокен : Уайли-Блэквелл , 2008. ISBN 9781405178488 
  7. ^ Ислам. п. 228.
  8. ^ ab Оксфордский краткий политический словарь , 2003:487.
  9. ^ صحيفه نور
  10. ^ Ризви, Сайид Саид Ахтар Потребность в религии с. 14.
  11. ^ Флориан Пол, Флориан. Исламские верования, обычаи и культуры , Корпорация Маршалла Кавендиша, стр. 137.
  12. ^ Грир, Чарльз Дуглас. Религии человека с. 239.
  13. ^ , Ризви, ШМ; Рой, Шибани; Дутта Б.Б. Мусульмане с. 20.
  14. ^ Аббасзаде, Аббас. «Источники и теоретические основы беды и ее соответствие божественному знанию и предопределению в шиизме». (2018): 139–156.
  15. ^ Берг Х. Метод и теория в изучении исламского происхождения , стр. 165 Brill 2003 ISBN 9004126023 , 9789004126022. Доступно в Google Книгах, 15 марта 2014 г. 
  16. ^ Хьюз Т. Исламский словарь, стр. 424 Азиатские образовательные службы, 1 декабря 1995 г. По состоянию на 15 апреля 2014 г.
  17. ^ Поль, Флориан. «Мусульманский мир: современные мусульманские общества». Стр. 50 Маршалл Кавендиш, 2010. ISBN 0761479279 , 1780761479277 Доступно в Google Книгах 15 марта 2014 г. 
  18. ^ Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. стр. 39, 183. ISBN. 978-0-300-03531-5.
  19. ^ Стюарт, Девин. «Ислам в Испании после Реконкисты». Учебные материалы . Центр ближневосточных исследований имени Агопа Кеворкяна при Нью-Йоркском университете . Проверено 6 августа 2012 г.
  20. ^ аль-Кафи Том 2 . Нью-Йорк: Исламская семинария, Inc., январь 2015 г. с. Глава 93. ISBN 978-0-9914308-8-8.
  21. ^ "Такия". Оксфордский словарь ислама . Джон Л. Эспозито, Эд. Издательство Оксфордского университета. 2003. Проверено 25 мая 2011 г.
  22. ^ Вирани, Шафик Н. (2009). Исмаилиты в средние века: история выживания, поиск спасения . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 47ф. ISBN 978-0-19-531173-0.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с юриспруденцией Джафари .