Джаяварман VII ( кхмер . ជ័យវរ្ម័នទី៧ ), посмертно известный как Махапарамасаугата ( មហាបរមសៅគាត , ок. 1122–1218), был королём Кхмерской империи . Он был сыном короля Дхараниндравармана II (р. 1150–1160) и королевы Шри Джаяраджакудамани . [2] Он был первым королём, преданным буддизму , так как только один предыдущий кхмерский король был буддистом. Затем он построил Байон как памятник буддизму. Джаяварман VII, как правило, считается историками самым могущественным из кхмерских монархов. [3] Его правительство построило много проектов, включая больницы, автомагистрали, дома отдыха и храмы. С буддизмом в качестве мотивации, король Джаяварман VII считается создателем государства всеобщего благосостояния , которое служило физическим и духовным потребностям кхмерского народа. [4]
В 1177 и снова в 1178 годах Чамы вторглись в Кхмерскую империю. [5] В 1177 году король Чампа Джая Индраварман IV начал внезапное нападение на столицу кхмеров, направив флот вверх по реке Меконг , через озеро Тонлесап , а затем вверх по реке Сиемреап , притоку Тонлесап. Захватчики разграбили кхмерскую столицу Ясодхарапура и казнили короля Трибхуванадитьявармана . Также в 1178 году, когда ему было около 55 лет, Джаяварман обрел историческую известность, возглавив кхмерскую армию, которая изгнала захватчиков, что включало морское сражение, изображенное на стенах Байона и Бантей Чмар . [2] : 169–170 Вернувшись в столицу, он нашел ее в беспорядке. Он положил конец спорам между враждующими фракциями и в 1181 году сам был коронован. [6] : 120–121
В начале своего правления он, вероятно, отразил еще одно нападение чамов и подавил восстание вассального королевства Малянг ( Баттамбанг ). Ему очень помогло военное мастерство бежавшего принца Шри Видьянанданы , который также сыграл роль в последующем разграблении и завоевании Чампы (1190–1191). [2] : 170 Его завоевание Чампы сделало ее зависимой от Кхмерской империи на тридцать лет. [7] Джаяварман расширил контроль кхмеров над долиной Меконга на север до Вьентьяна и на юг, вниз по перешейку Кра .
За 37 лет своего правления Джаяварман приступил к грандиозной программе строительства, которая включала как общественные работы, так и памятники. Будучи буддистом Махаяны , он провозгласил своей целью облегчение страданий своего народа. Одна из надписей гласит: «Он страдал от бородавок своих подданных больше, чем от своих собственных; боль, которая поражала тела людей, была для него духовной болью и, следовательно, более пронзительной». Это заявление следует читать в свете неоспоримого факта, что многочисленные памятники, воздвигнутые Джаяварманом, должны были потребовать труда тысяч рабочих, и что правление Джаявармана было отмечено централизацией государства и переселением людей во все более крупные населенные пункты.
Историки выявили много граней в интенсивной строительной программе Джаявармана. В один из этапов он сосредоточился на полезных сооружениях, таких как его знаменитые 102 больницы , [6] : 127 домов отдыха вдоль дорог и водохранилища. После этого он построил пару храмов в честь своих родителей: Та Прохм в честь своей матери и Преа Хан в честь своего отца. [6] : 125–129
Наконец, он построил свой собственный «храм-гору» в Байоне и развил город Ангкор-Тхом вокруг него. [6] : 121 Он также построил Неак Пеан («Свернувшийся змей»), один из самых маленьких, но самых красивых храмов в комплексе Ангкор, фонтан с четырьмя окружающими его прудами, расположенный на острове в этом искусственном озере. [6] : 124–125
Надпись Преа Хана гласит, что король воздвиг каменные изображения Будды, Джаябуддхамаханатха , в двадцати трёх городах в разных частях своей империи. Среди этих городов были Лаводаяпура (современный Лопбури ), Сварнапура, Самбукапаттана, Шриджаяраджапури (современный Ратчабури ), Шриджаясимхапури (современный Канчанабури ) и Шриджаяваджрапури (современный Пхетбури ), которые, как полагают, располагались дальше. [9]
В 1186 году Джаяварман посвятил Та Прохм («Предок Брахма») своей матери. Надпись указывает, что в одно время этот огромный храм обслуживали 80 000 человек, включая 18 верховных жрецов и 615 танцовщиц. [6] : 126
Ангкор Том («Великий Ангкор» или «Ангкор Дхам(ма)») был новым городским центром, [10] : 378–382 названным в свое время Индрапаттха. В центре нового города стоит одно из его самых крупных достижений — храм, который теперь называется Байон , многогранный, многобашенный храм, который смешивает буддийскую и индуистскую иконографию. Его внешние стены имеют поразительные барельефы не только войны, но и повседневной жизни кхмерской армии и ее последователей. Эти рельефы показывают последователей лагеря в движении с животными и повозками, запряженными волами, охотников, женщин, готовящих еду, женщин-торговцев, продающих китайским купцам, и празднества простых пехотинцев. Рельефы также изображают морское сражение на великом озере Тонлесап. [6] : 123–124
Бюст Джаявармана VII был любимцем кхмерских семей и шедевром Национального музея на протяжении многих лет. Недавнее открытие частей остальной части его статуи подтвердило предположения о его духовной ауре как суверена. [11]
_(6998210229).jpg/1280px-Jayavarman_VII_(Phnom_Penh)_(6998210229).jpg)
Король Сурьяварман (Щит Солнца) II , строитель великого Ангкор-Вата , умер в 1150 году. Его преемником стал Дхараниндраварман II , правивший до 1160 года. Из-за отсутствия Джаявармана VII, трон унаследовал Яшоварман II, который сам был свергнут Трибхуванадитьяварманом (протеже Солнца трех миров), предположительно узурпатором. В 1177 году чамы во главе с Джаей Индраварманом IV вторглись, и Ангкор был разграблен. [6] : 120 [12] : 78–79 Тем не менее, эта дата, не говоря уже о самом событии, была подвергнута сомнению Майклом Викери , который сомневается в надежности китайских источников за этот период. [13] В 1181 году Джаяварман VII стал королем после того, как возглавил кхмерские войска против чамов. [6] : 121 Джаяварман VII затем отомстил Чампе в 1190 году за более ранний набег в 1177 году. [12] : 78–80
Джаяварман умер около 1218 года. [14] Его преемником стал Индраварман II, который умер к 1243 году. Индраварману наследовал Джаяварман VIII , шиваит . Он приступил к уничтожению или порче буддийских работ Джаявармана VII. Ниши по всей верхней части стены вокруг города содержали изображения Будды, и большинство из них были удалены. Это включало большую статую Будды в Байоне и изображения Будды в Ангкор-Тхоме, которые были преобразованы в лингам . [6] : 121, 133
Историю кхмерской империи нельзя читать в манере европейских моделей королевской власти, наследования или государственности. Сыновья кхмерского короля не обязательно наследовали троны своих отцов; у самого Джаявармана VII было много сыновей, таких как Сурьякумара и Виракумара (суффикс кумара обычно переводится как «принц», один из сыновей короля), и Шриндракумарапутра, наследный принц, который умер раньше своего отца, но только Индраварман II унаследовал трон. [6] : 125, 128, 132
Джаяварман VII построил 121 «дом с огнем» — дома отдыха, построенные каждые пятнадцать километров вдоль поднятых дорог для путешественников, и 102 больницы. Он был « буддизмом Великой Колесницы ». Однако брахманы продолжали играть «роль при дворе», а Хришикеша был назначен главным жрецом с титулом Джаямахапрадхана. [2] : 173, 176
Он женился на принцессе Джаяраджадеви, а затем, после ее смерти, женился на ее сестре Индрадеви . [2] : 169, 172 Обычно считается, что эти две женщины были для него большим вдохновением, особенно в его сильной преданности буддизму .
Хотя у него было много сыновей, мы знаем имена только четверых: Сурьякумара (упоминается в Та Прохм), Виракумара (упоминается в Преах Кхан), Шриндракумара (упоминается в Бантей Чхмар) и Тамалинда (позже стал бхикку ) . [2] : 178, 180 Он также был отцом Сикхары Махадеви, главной супруги Пхо Кхун Пха Муанг , которая появилась на стеле Ват Шри Чум в Историческом парке Сукхотаи . [15] [16]
Художественный рассказ о жизни Джаявармана VII лег в основу одной из тем романа Джеффа Раймана 2006 года «Последняя песня короля» .
