Первая алия ( иврит : העלייה הראשונה , романизировано : HaAliyah HaRishona ), также известная как сельскохозяйственная алия , была крупной волной еврейской иммиграции ( алии ) в Османскую Палестину между 1881 и 1903 годами. [1] [2] Евреи, которые мигрировали в этой волне, прибыли в основном из Восточной Европы и из Йемена , что было вызвано погромами и насилием против еврейских общин в этих районах. [3] [4] [5] По оценкам, иммигрировало 25 000 [6] евреев. Многие из европейских еврейских иммигрантов в период с конца 19-го по начало 20-го века сдались через несколько месяцев и вернулись в свою страну происхождения, часто страдая от голода и болезней. [7]
Во время первой алии были основаны сельскохозяйственные поселения, называемые мошава . Иммигранты занимались различными профессиями, включая сельское хозяйство, торговлю и коммерцию. [ необходима цитата ]
В начале периода еврейское население Османской Палестины составляло около 26 000 человек. В ходе Первой алии прибыло множество иммигрантов из разных стран Европы, Африки и Азии. К концу этого периода еврейское население Османской Палестины выросло примерно до 55 000 человек.
Использование термина «Первая алия» является спорным, поскольку уже была предыдущая волна иммиграции в Османскую Сирию , начавшаяся в середине 19-го века (между 1840 и 1880 годами еврейское население в Османской Сирии выросло с 9000 до 23000). [8] [9] Однако почти все евреи из Восточной Европы до Первой алии происходили из традиционных еврейских семей, которые были вдохновлены традиционными идеями святости земли в сочетании с практическими/
Миграция в Османскую Палестину в конце 19-го века и начале 20-го века произошла в период массовой глобальной эмиграции из Восточной Европы в Западный мир. С начала 19-го века до Второй мировой войны около 65 миллионов человек, включая около 4,5 миллионов евреев, мигрировали в страны Центральной и Западной Европы и Америки, включая Северную и Южную Америку, Австралию и Южную Африку. Большинство еврейских эмигрантов отправились из Восточной Европы в Соединенные Штаты, с дополнительными пунктами назначения в Северной и Южной Америке, Западной Европе, Австралии и Южной Африке. Небольшое меньшинство еврейских эмигрантов переехало в Палестину во время ранних волн миграции, и некоторые из них поселились там.
Среди причин массовой миграции из Восточной Европы были экономические трудности, вызванные быстрым ростом населения. [11] Еврейская община из черты оседлости на западе России, в Галиции и Румынии, в частности, страдала от экономических трудностей. Большинство еврейских эмигрантов (которые в основном мигрировали в Америку) были семьями, пытавшимися избежать преследований и стремившимися улучшить свою личную и экономическую безопасность. [12] Антисемитские преследования как со стороны властей, так и со стороны местного населения в Восточной Европе, в первую очередь в Российской империи, усилили еврейскую миграцию. Известные антисемитские инциденты в этом контексте включали « Киевский погром » в 1881 году, « Майские законы » в 1882 году и изгнание московских евреев в 1890 году.
На эту миграцию в Османскую Палестину повлияла обширная сионистская деятельность в Восточной Европе, которая породила чувство исторической и религиозной связи между еврейским народом и древней землей, несмотря на ее сложную политическую и экономическую обстановку по сравнению с другими направлениями миграции.
После широкомасштабных погромов в Российской империи, известных как « Киевский погром » (1881), была опубликована брошюра « Автоэмансипация !» Леона Пинскера и была создана организация « Хиббат Цион » (Любители Сиона). Ее члены открыли отделения во многих городах и поселках, что привело к национальному пробуждению среди части еврейского населения в черте оседлости , простирающейся за пределы границ России. Рост антисемитизма сделал сионистское движение популярным, заменив установку на интеграцию в европейские общества. [13] 11 января 1882 года состоялся первый конгресс Любителей Сиона — Фокшанский сионистский конгресс. Его участники представляли около 70 000 активистов, что составляло треть румынских евреев того времени. [13] Моше Халеви Голдрин, лидер и визионер, назвал съезд «Союзом сельскохозяйственного урегулирования» и представил смелый план организации групповой эмиграции в Палестину и Сирию и создания там фермерских общин. [14]
Там был создан Центральный комитет по заселению Земли Израиля и Сирии. Это была первая организация, занимающаяся организованными группами иммигрантов в Землю Израиля. Комитет организовал экспедиции из Галаца на Дунае в Землю Израиля, привозя эмигрантов из еврейских общин Румынии. Благодаря деятельности комитета около 600 человек из примерно 1000 первых иммигрантов поселились в девяти мошавах, включая Рош-Пину и Зихрон-Яаков. В 1883 году комитет столкнулся с финансовыми трудностями и передал активы Зихрон-Яакова барону Ротшильду . [15]
Первая алия произошла в 1881-1903 годах и не пошла по плану, поскольку у сионистов закончились средства. [16] Организация Ротшильдов помогала сионистскому движению, финансируя сионистов, покупая крупные поселения и создавая новые поселения. [17]
После первой волны в начале 1880-х годов, был еще один всплеск в 1890 году. Российская империя официально одобрила деятельность Ховевей Цион в 1890 году. В том же году в Яффо начал свою работу « Одесский комитет » . Целью этой организации было поглощение иммигрантов в Османскую Сирию, которые приехали в результате деятельности Ховевей Цион в России. Также положение российского еврейства ухудшилось, поскольку власти продолжали вытеснять евреев из бизнеса и торговли, а Москва была почти полностью очищена от евреев. [18]
Османские власти осознали волну еврейской иммиграции в страну еще в ноябре 1882 года. С начала 1880-х годов они поняли, что это часть более масштабного еврейского национального плана. Соответственно, они предприняли шаги по ограничению возможностей въезда евреев в страну. Ограничения были введены, несмотря на разрешение султана на еврейское поселение, данное во время встречи с двумя еврейскими представителями из Румынии в мае 1882 года. Масштабы иммиграции сократились из-за этих ограничений и трудностей, с которыми столкнулись иммигранты. [19]
Еврейская иммиграция в Османскую Палестину из Восточной Европы произошла как часть массовой эмиграции примерно 2,5 миллионов человек [20] , которая имела место в конце 19-го и начале 20-го века. Быстрый рост населения создал экономические проблемы, которые повлияли на еврейские общества в черте оседлости в России, Галиции и Румынии . [16]
Преследование евреев в России также было фактором. В 1881 году был убит царь Александр II в России , и власти обвинили евреев в убийстве. В результате, в дополнение к Майским законам , крупные антиеврейские погромы охватили черту оседлости. Движение под названием Хиббат Цион (любители Сиона) распространилось по черте оседлости (чему способствовала брошюра Леона Пинскера «Автоэмансипация »), как и похожее движение Билу . Оба движения призывали евреев эмигрировать в Османскую Палестину. [21]
В 1882 году многие евреи, готовившиеся к иммиграции, и несколько организаций, которые были на грани завершения покупки земли для создания поселений, были в замешательстве и решили не иммигрировать из-за ограничений, наложенных Османской империей.
Иммиграция возобновилась в 1890 году по нескольким причинам, основными из которых были:
Первая группа иммигрантов из Йемена прибыла примерно за семь месяцев до прибытия большинства восточноевропейских евреев в Палестину. [ необходима цитата ]
Благодаря изменениям в Османской империи граждане могли передвигаться более свободно, и в 1869 году путешествия улучшились с открытием Суэцкого канала , что сократило время в пути из Йемена в Османскую Сирию. Некоторые йеменские евреи интерпретировали эти изменения и новые события в «Святой Земле» как небесные знаки того, что время искупления близко. Поселившись в Османской Сирии, они сыграли бы свою роль в том, что, по их мнению, могло ускорить ожидаемую мессианскую эру. Эмиграция из Йемена в Мутасаррифат Иерусалима ( Османская Сирия ) началась в начале 1881 года и продолжалась почти без перерыва до 1914 года. Именно в это время уехало около 10% йеменских евреев. С 1881 по 1882 год несколько сотен евреев покинули Сану и несколько близлежащих поселений. За этой волной последовали другие евреи из центрального Йемена, которые продолжали переезжать в османские сирийские провинции до 1914 года. Большинство этих групп переехали в Иерусалим и Яффо . В 1884 году несколько семей поселились в новом районе под названием йеменская деревня Кфар Хашилоах ( иврит : כפר השילוח ) в иерусалимском районе Сильван и построили Старую йеменскую синагогу . [24] [25]
Перед Первой мировой войной была еще одна волна, которая началась в 1906 году и продолжалась до 1914 года. Сотни йеменских евреев отправились в Османскую Сирию и решили поселиться в сельскохозяйственных поселениях. Именно после этих перемещений Всемирная сионистская организация отправила Шмуэля Явнеэли в Йемен, чтобы побудить евреев эмигрировать в Землю Израиля. Явнеэли прибыл в Йемен в начале 1911 года и вернулся в Османскую Сирию в апреле 1912 года. Благодаря усилиям Явнеэли около 1000 евреев покинули центральный и южный Йемен, а еще несколько сотен прибыли до 1914 года. [26]
Первая алия заложила краеугольный камень еврейского поселения в Израиле и создала несколько поселений — Ришон ле-Цион , Рош-Пинна , Зихрон Яаков , Гедера и другие. Иммигранты Первой алии также внесли свой вклад в существующие еврейские города и поселения, в частности Петах-Тикву . Первые кварталы Тель-Авива ( Неве-Цедек , 1887; и Неве-Шалом , 1890) также были построены членами алии, хотя официально Тель-Авив был основан только во время Второй алии . [ необходима цитата ]
Поселения, основанные Первой алией и известные на иврите как мошавы :
Приток евреев в Палестину. Между 1880 и 1907 годами число евреев в Палестине выросло с 23 000 до 80 000. Большая часть общины проживала в Иерусалиме, где уже в начале притока было еврейское большинство. [Сноска: Мордехай Элия, Ahavar Tziyon ve-Kolel Hod (Тель-Авив, 1971), приложение A. Между 1840 и 1880 годами еврейское поселение в Палестине выросло в численности с 9000 до 23000.] Первая алия составила всего несколько тысяч новоприбывших, а число билуим среди них было не более нескольких десятков. Еврейская иммиграция в Палестину начала расти в 1840-х годах после либерализации внутренней политики Османской империи (реформы Танзимата) и в результате защиты, предоставленной иммигрантам европейскими консульствами, созданными в то время в Иерусалиме и Яффо. Большинство иммигрантов прибыли из Восточной и Центральной Европы — Российской империи, Румынии и Венгрии — и не были вдохновлены современной сионистской идеологией. Многие были мотивированы смесью традиционной идеологии (например, верой в святость земли Израиля и в искупление еврейского народа через возвращение в Сион) и практических соображений (например, желанием избежать ухудшающихся условий в своих родных землях и улучшить свою участь в Палестине). Протосионистские идеи, которые уже кристаллизовались в Западной Европе в конце 1850-х и начале 1860-х годов, набирали популярность в Восточной Европе.
