Джек в зеленом , также известный как Джек о'зе Грин , — английский народный обычай , связанный с празднованием Первого мая . Он включает в себя пирамидальную или коническую плетеную или деревянную раму, украшенную листвой, которую носит человек в составе процессии, часто в сопровождении музыкантов.
Традиция Джека в зеленом зародилась в Англии в XVIII веке. Она возникла из более старой традиции Первомая, впервые зафиксированной в XVII веке, когда доярки несли ведра для молока, украшенные цветами и другими предметами, как часть процессии. Все чаще украшенные ведра для молока заменялись украшенными пирамидами из предметов, которые носили на голове, и ко второй половине XVIII века традиция была перенята другими профессиональными группами, такими как певчие и трубочисты. Самое раннее известное упоминание о Джеке в зеленом пришло из описания лондонской первомайской процессии в 1770 году. К XIX веку традиция Джека в зеленом в значительной степени ассоциировалась с трубочистами .
Традиция умерла в начале 20 века. Позже в том же веке появились различные группы возрождения, которые продолжили практику шествий Джека в зеленом в честь Первомая в разных частях Англии. Джек в зеленом также был включен в различные современные языческие парады и мероприятия.
Традиция Джека в зеленом привлекала интерес фольклористов и историков с начала 20-го века. Леди Раглан — следуя интерпретационной структуре, на которую повлияли Джеймс Фрейзер и Маргарет Мюррей — предположила, что это было пережитком дохристианского ритуала плодородия. Хотя это стало стандартной интерпретацией в середине 20-го века, она была отвергнута некоторыми фольклористами и историками после публикации в 1979 году исследования Роя Джаджа об этом обычае, в котором описывалось его историческое развитие в 18-м веке.
Джек в зеленом состоит из деревянной или плетеной рамы, которая покрыта плетеной листвой, включая зеленые ветки, листья и цветы. [1] Его надевают на верхнюю половину тела человека и несут с собой во время первомайских шествий. [2] Часто в раме есть щель, через которую человек внутри может видеть, а ноги человека часто можно увидеть под рамой. [3]
Джек в зеленом появился в контексте английских первомайских шествий, и фольклорист Рой Джадж отметил, что эти празднования были не «установленным, неизменным шаблоном, а скорее текучим, движущимся процессом, который объединял различные элементы в разное время». [4] Джадж считал маловероятным, что сам Джек в зеленом существовал задолго до 1770 года, из-за отсутствия как названия, так и самой конструкции в каких-либо письменных отчетах о визуальных изображениях английских первомайских шествий до этого года. [5]
Джек в зеленом развился из традиции, которая впервые была зафиксирована в 17 веке, когда доярки украшали себя к Первомайскому дню. [6] В своем дневнике Сэмюэл Пипс записал наблюдение за лондонским парадом Первомайского дня в 1667 году, на котором доярки несли «гирлянды на ведрах» и танцевали позади скрипача. [6] В отчете 1698 года описывалось, что доярки несли не украшенное ведро для молока, а серебряную тарелку, на которой они сформировали пирамиду из предметов, украшенных лентами и цветами, и несли ее на голове. Доярки сопровождались музыкантами, игравшими либо на скрипке, либо на волынке, и ходили от двери к двери, танцуя для жителей, которые давали им плату в какой-то форме. [7] В 1719 году в отчете журнала «The Tatler» описывалась доярка, «танцующая перед моей дверью с тарелкой половины своих клиентов на голове», а в отчете журнала « The Spectator» за 1712 год упоминается «румяная доярка, проявляющая себя в самом бодром стиле под пирамидой из серебряных кружек». [8] Эти и другие источники указывают на то, что эта традиция была прочно укоренившейся к XVIII веку. [9]
Во многих записях второй половины XVIII века описывается, как трубочисты наряжались в костюмы на Майский день, в том числе в парики, короны и пальто. Некоторые переодевались в женскую одежду, а многие либо чернили, либо белили свои лица. [10] Эти трубочисты создавали музыку, ударяя друг о друга щетками и лопатами. [10] Во многих описаниях трубочистов на Майский день нет упоминаний о том, что они несли гирлянды, что указывает на то, что в тот момент это не считалось стандартной частью их сезонного костюма. [11] Тем не менее были примеры, когда трубочисты носили гирлянды; одним из самых ранних примеров этого является иллюстрация 1769 года, на которой трубочист несет небольшую гирлянду на голове. [12] На этой иллюстрации также были изображены гирлянды, которые носили доярки и пеструшки, что подразумевает, что этот обычай перенимался различными профессиональными группами на Майский день. [13] На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков появляются новые свидетельства того, что у гирлянд были флажки, хотя их гирлянды часто были сделаны из олова , в отличие от серебра у молочниц, что отражало их сравнительный социально-экономический статус. [14]
Первое известное текстовое упоминание традиции Джека в зеленом было написано в 1770 году французом Питером Гросли, который посетил Лондон и наблюдал шествие на Майский день. [15] Самое раннее известное упоминание термина «Джек в зеленом» относится к 1785 году, где он упоминался в отчете газеты The Times , в котором рассказывалось о маскараде, который проводился в Пантеоне в Лондоне. Мероприятие было в основном мероприятием высшего класса, и на нем присутствовал принц Уэльский. [16] Самое раннее возможное изобразительное упоминание Джека в зеленом содержится в картине под названием «День мая», которая была создана между 1775 и 1785 годами. На этом изображении изображена процессия, на переднем плане которой находятся три гирлянды металлических предметов, но на заднем плане изображения находится что-то, напоминающее лиственного Джека в зеленом. [17] Более четкое изображение Джека в зелени было представлено на гравюре 1795 года, возможно, работы Айзека Крукшенка , на которой лиственная фигура была изображена рядом со скрипачом с деревянной ногой, мужчиной и переодетой «Королевой мая»; на заднем плане — танцующие трубочисты. [4]
Эти данные свидетельствуют о том, что хотя Джек в зеленом появлялся на первомайских мероприятиях, где также регулярно присутствовали трубочисты, сам Джек в зеленом еще не был тесно связан с трубочистами, как это стало в следующем столетии. [16] Джадж предположил, что было бы «совершенно уместно», если бы лиственный Джек в зеленом был разработан зеленщиками или представителями другой профессии, которая тесно сотрудничала с фауной, однако он отметил, что никаких доказательств этому нет. [4]
Традиция Джека в зеленом хорошо известна в девятнадцатом и начале двадцатого веков. [2] В период с 1806 по 1883 год Джек в зеленом стал играть центральную роль в английских первомайских шествиях. [5] Традиция Джека в зеленом стала особенно ассоциироваться с трубочистами. [18] В середине девятнадцатого века многие семьи лондонских трубочистов переехали в другие города на юго-востоке и привезли эту традицию с собой; например, практика Джека в зеленом зафиксирована в городах Кента Льюишем , Дептфорд , Гринвич , Бромли и Орпингтон . [19]
К началу 20-го века обычай начал угасать из-за неодобрения непристойного и анархического поведения. Лорд и леди Мая [20] с их шутками были заменены симпатичной Королевой Мая , в то время как шумный, пьяный Джек в зеленом вообще исчез с парадов. [21] Например, обычай Джека в зеленом, практиковавшийся в Уитстебле в Кенте, исчез около 1912 года. [22]
В статье 1939 года леди Рэглэн предположила, что традиция Джека в зеленом была связана со средневековой церковной резьбой, которую она описала как « Зеленого человека ». Она также интерпретировала как Джека в зеленом, так и Зеленых людей как дохристианских духов природы и плодородия. Ее интерпретация была расширением идей о божествах плодородия, которые были выдвинуты антропологом Джеймсом Фрейзером в его влиятельной книге «Золотая ветвь» . [23] Связь Рэглэн с Джеком в зеленом, Зеленым человеком и дохристианскими системами верований была «прямым вдохновением» — по словам историка Рональда Хаттона — из предположения 1934 года фольклориста Маргарет Мюррей о том, что резьба Шила-на-Гиг, найденная в средневековых церквях, представляла дохристианских богинь плодородия. [24]
По словам Хаттона, представление Рэглана о Джеке в Зеленом как о дохристианском пережитке «настолько идеально отражало то, во что хотели верить фольклористы середины 20-го века, что это стало ортодоксальностью». [23] Например, в своем обзоре британских народных обычаев 1976 года фольклорист Кристина Хоул предположила, что Джек в Зеленом был «очень древней фигурой», которая представляла «само Лето, очень древнего предвестника времени изобилия». [3]
Эта интерпретация была отвергнута фольклористами после публикации в 1979 году исторического исследования о традиции Джека в зеленом, написанного фольклористом Роем Джаджем и опубликованного Фольклорным обществом. [23] Эта монография была основана на докторском исследовании Джаджа, проведенном в Институте изучения фольклора при Университете Лидса . [25] Хаттон описал книгу Джаджа как «поворотный момент в фольклорных исследованиях, который показал, как много можно узнать из систематического исследования исторических свидетельств». [23] По его мнению, это был «один из первых триумфов» движения в британской фольклористике, которое стремилось «вернуть научную строгость в свою область». [26] Написав некролог Джаджа для The Guardian , Дерек Скофилд заявил, что книга Джаджа «установила новые стандарты скрупулезного исследования в дисциплине, которая часто привлекала некачественную и причудливую науку». [25]
В 1970-х годах Гордон Ньютон и его труппа Motley Morris возродили этот обычай в Рочестере, графство Кент . Он набирал популярность и был расширен до более широкого фестиваля May Day Rochester Sweeps Festival. [19] [27] Еще одно возрождение произошло в Уитстабле. [19]
Другое возрождение произошло в Гастингсе в 1983 году [28] и стало главным событием календаря Старого города Гастингса . В Илфракомбе в Северном Девоне с 2000 года проходит шествие и празднование Джека в зеленом. В нем принимают участие местные школьники, танцующие вокруг майского дерева на набережной, а также местные мужчины Морриса и танцевальные группы из района и его окрестностей. [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
Джек — красочная фигура, высотой почти 3 м (9,8 фута), покрытая зеленью и цветами. В Уитстабле его сопровождают два сопровождающих, представляющих легендарные фигуры Робин Гуда и Девы Мариан . [37] [38] В Гастингсе его также сопровождают сопровождающие, здесь известные как Bogies , которые полностью замаскированы в зеленые тряпки, растительность и раскраску для лица. Слуги играют музыку, танцуют и поют, когда они ведут Джека по улицам, чтобы отпраздновать приход лета. [39] [40]
Возрождения этого обычая произошли в разных частях Англии; Джеки в зеленом были замечены в Бристоле [41] , Оксфорде [42] и Натсфорде [43] [44] среди других мест. Evercreech Jack in the Green проходит в начале мая в The Old Stores Studio в деревне Эверкрич недалеко от Брутона в Сомерсете . Джеки также появляются на майских ярмарках в Северной Америке. В Дептфорде Fowler's Troop и Blackheath Morris выставляют напоказ самого высокого и тяжелого современного Джека в течение многих десятилетий, либо в Гринвиче [ 45], Бермондси [46] и Боро или в самом Дептфорде, а в конце мая Джек является неотъемлемой частью парада Pagan Pride в Холборне . [47]
Большое количество Джеков ежегодно устраивает парад, поддерживая традицию. Некоторые из них являются возрождениями, основанными на традиционных обычаях, которые прекратились в 19 веке, в то время как другие являются новыми, основанными на письменах или фотографиях, изображающих более ранних Джеков. Следующий список в настоящее время активен:
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )