Джимон Огасавара (小笠原慈聞, ???-1955), священник буддийской школы Нитирэн Сёсю , был религиозным апологетом довоенного и военного японского военного правительства. Его сговор с правительством, как утверждают ученые, едва не уничтожил его секту во время войны.
Огасавара занимал важные должности в своей школе. Он был главным редактором доктринального журнала Нитирэн Сёсю «Сэйкайно Нитирэн» (Нитирэн мира), а также руководил прозелитизмом для Нитирэн Сёсю. Огасавара использовал эти должности для продвижения своей версии синкретизма — попытки слияния буддизма Нитирэн и синтоизма . В отличие от Хондзи суйдзяку , который объявлял Ками проявлениями и механизмами обучения Будды, Огасавара предложил теорию «Синто Абсолютно, а Будда Преходящ», которая утверждала, что божества синто первичны, а Будда вторичен. По этой причине он был описан японской религиозной газетой Чугай Ниппо как «ядовитый священник». [1] [2] [3]
Огасавара активно участвовал в прямом сговоре с военным правительством. Он был членом Suigyo-kai (Общества рыбы и воды), группы военных, бизнесменов и религиозных деятелей, которые пытались содействовать национальной мобилизации путем объединения всех школ Нитирэн в одну секту, независимо от их уникальной истории и доктрин. [4] [5] 10 марта 1941 года на совместной конференции священников и мирян Нитирэн Сёсю Огасавара призвал к немедленному одобрению слияния с другими сектами Нитирэн, но его резолюция не была принята. [6] Несколько месяцев спустя он затем оказал давление на исполнительных лидеров Нитирэн Сёсю, чтобы они подали в отставку под видом реформы секты [7] и призвал правительственные власти предъявить обвинение тогдашнему верховному жрецу и главному администратору Нитирэн Сёсю Никкё Судзуки и его администрации в Lèse-majesté , преступлении бесчестия императора. Он также спровоцировал заключение под стражу Цунэсабуро Макигучи и Хосеи Тода , соответствующего президента и генерального директора того, что сейчас известно как Сока Гаккай . [8] [9]
Огасавара был тайно восстановлен в качестве священника Нитирэн Сёсю вскоре после войны в 1946 году, не осудив публично свои теории военного времени; существуют некоторые утверждения, что он продолжал излагать их после войны. [10] Его повторное назначение было скрыто от руководства Сока Гаккай, и публичное объявление о его восстановлении и назначении на высший священнический чин дай-содзу [11] было сделано только 30 апреля 1952 года. [5] Этот пробел в общении привел к «инциденту Огасавара» 27 апреля 1952 года, когда его присутствие в Тайсэкидзи было раскрыто молодежью Сока Гаккай, которая строго отчитала его и его теории. Последствия этого инцидента длились шесть месяцев. 9 сентября 1952 года он получил выговор от руководства Nichiren Shoshu и ему пригрозили изгнанием, если он полностью и открыто не отречется от своих военных теорий. Он также столкнулся с потерей поддержки со стороны прихожан своего собственного местного храма. [12] Он капитулировал перед этим требованием 31 октября 1952 года. [13]
В последние годы перед смертью он примирился и поддерживал Дзёсэя Тода и Сока Гаккай. В 1954 году, когда у Сока Гаккай возник спор с священником храма Рэнге-дзи в Осаке, Огасавара выразил решительную поддержку первому. [14] 25 мая 1955 года Огасавара написал книгу «Введение в Нитирэн Сёсю» (Nichiren Shoshu Nyumon), в которой он признал свою ошибочную доктрину «Синто абсолютен, Будда преходящ» и высоко оценил Дзёсэя Тода. [15] [5]
На самом деле, были монахи, которые смогли достичь результатов в своей учебной деятельности, как Джимон Огасавара. Однако, как объясняется ниже, этот священник руководил публикацией доктринального журнала Seikaino Nichiren (Нитирэн мира) среди прочего. Он также служил суперинтендантом прозелитизма для Nichiren Shoshu, когда ядовитый цветок японского империализма цвел наиболее интенсивно во время милитаризма эпохи Сёва. Он излагал теорию "синтоистских божеств как первичных, а Будды как вторичного... Он был необычайно ядовитым священником, который задумал объединить различные школы Нитирэн.
Ведущий священник секты, Джимон Огасавара, опубликовал журнал, в котором он отстаивал решение. Изначальным Буддой был не Шакьямуни, а Мёхо Ренге Кё, проявление бога Амэ-но-минакануси-но-ками, мифического предка императора. Таким образом, Нитирэн Сёсю поклонялся не иностранному божеству, Будде Шакьямуни, а императору Японии. Что может быть патриотичнее?
Адвокатом [Огасавары] был Сигэя Миякэ, с которым он был близок со времен войны. Во время Второй мировой войны Миякэ принадлежал к школе Минобу Нитирэн Сю. Вместе с Огасаварой он активно работал за кулисами, чтобы объединить все школы Нитирэн в одно целое под политической системой, центрированной на императоре.
Я подал первосвященнику письменное ходатайство о том, чтобы высшие руководители взяли на себя ответственность за это бесчестье, подав в отставку со своих должностей в качестве извинения перед государством за свою вину.
В своих крайних проявлениях Огасавара довел империалистические власти до великого богохульства, обвинив Верховного жреца и главного администратора Никкё Судзуки и его администрацию в оскорблении величества, а также спровоцировал тюремное заключение президента Цунесабуро Макигучи и генерального директора Хосея Тода того, что тогда называлось Сока. Кёику Гаккай (Общество творческого образования «Ценность»).
Содзу, титул, присваиваемый высокопоставленным буддийским монахам, главам храмов или монастырей. Было четыре класса: Дай содзу, Гондай содзу, Сё содзу и Гонсё содзу.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Особой похвалы заслуживает Дзико Касахара [псевдоним Огасавары], священник, который когда-то выступал против Сока Гаккай, но с тех пор отрекся. Несмотря на свой преклонный возраст и трудности с ходьбой, он проделал весь путь от Гифу до Осаки, чтобы занять свое место в авангарде движения за изгнание С.
Примерно с того времени г-н Дзёсэй Тода восстанавливал Сока Гаккай в Токио. Он учил своих товарищей ортодоксальности традиций нашей школы и абсолютной силе Гохондзона. Она начала свою деятельность с энергией восходящего солнца, и ее непреодолимая сила [дословно: сила сиси фундзин] немедленно сокрушила религиозную общину в Токио. Сила этих верующих и величие их амбиций вдохнули новую энергию в нашу школу, которая на протяжении многих лет находилась в упадке. Как можно не быть впечатленным тем фактом, что нет места в стране, где бы не было верующих Сёсю, и что Сока Гаккай служит предшественником косэн руфу. Я сожалею, что на время я стал коррумпированным и увлекся, вызвав неудачный спор с Гаккай. Мой поворотный момент наступил, когда я внезапно и немедленно пришел в себя, чтобы осознать свое просветление, и с тех пор я пришел к тому, чтобы выступать за то, чтобы люди, принадлежащие к духовенству, во что бы то ни стало овладели духом Гаккай и сделали его своим ключевым моментом в продвижении.