Ачарья Джинасена II (ок. 9 в. н. э.) был монахом и ученым в традиции дигамбара джайнизма . [1] Он находился под покровительством императора Раштракута Амогхаварши I. [ 1] Он был автором Адипураны и Махапураны . [1] [2]
Джинасена II был учеником Ачарьи Вирасены и завершил комментарий «Дхавала» к «Саткхандагаме» , почитаемому тексту в традиции дигамбаров.
Это же имя носил и более ранний Ачарья Джинасена (I), который был автором Харивамса-пураны . [3]
Ачарья Джинасена был джайнским ученым IX века н. э., принадлежавшим к Панчаступанвая. [4] Он был учеником Вирасены. [5] Он утверждал, что Ришабханатха первым научил человечество, как извлекать сок из сахарного тростника, и что огонь сам по себе не является божественным. [4] [6] Царь Раштракуты Амогхаварша был его учеником. [7]
Джинасена запретил использование мяса, меда и других подобных материалов в джайнских ритуалах из-за их связи с насилием. [8] Говорят, что он ввел основанный на поведении аналог двиджас (дважды рожденных), основанных на рождении, который можно найти в традиционном брахманизме. [8] Как утверждает Падманабх Джайни: [9]
Возникновение среди дигамбаров класса «джайнских брахманов», людей, которым было поручено заботиться о храмах и совершать сложные ритуалы, было отмечено ранее, в главе VII. Возник ли этот класс, как предполагает Джинасена, из группы обычных мирян, которые на основе больших заслуг или духовного продвижения были назначены на такие должности, или, возможно, из группы традиционных брахманов, которые были обращены в джайнизм, мы не можем быть уверены. Однако ясно, что джайнские брахманы в конечном итоге превратились в касту, почти такую же жесткую, как и их индуистский аналог; членство стало строго наследственным, и диапазон ритуалов, требующих «надзора» одного из этих «специалистов», был значительно расширен. Верующие дигамбары на юге даже сегодня считают джайнских брахманов потомками тех, кого почитал Бхарата в начале человеческой цивилизации; Индуистские брахманы, конечно, названы «ренегатами» или «отступниками», брахманами, которые «отпали от истинного пути». Таким образом, джайны преобразовали систему варн в то, что было для них приемлемой формой. Роль теистического творения была устранена, и существование класса «духовно высших мирян», аналогичных индуистским брахманам, было оправдано на основе поведения, а не некоего непреложного космического порядка. Это второе достижение было, возможно, самым важным, поскольку оно позволило общине иметь своих собственных светских «священников», при этом по-прежнему отвергая предполагаемое превосходство традиционной касты брахманов.
Он запретил использование священного шнура ремесленниками, танцорами и шудрами, но разрешил им носить дхоти . [8] Он проповедовал важность даны (благотворительности) для джайнских семей. [8]
Линия Джинасены началась с Чандрасены, которая инициировала Ариананди. [10] Ариананди инициировал Вирасену и Джаясену. [10] Вирасена инициировал шесть учеников, которыми были Дашарайгуру, Джинасена, Винаясена, Шрипал, Падмасена и Девасена. [10] Дашарайгуру и Джинасена инициировали Гунабхадру, который позже инициировал Локасену. [10] Винаясена инициировал Кумарасена, который положил начало Каштха Сангхе . [10]
Он написал энциклопедическую Адипурану . [7] Махапурана включает Ади-пурану [11] и Уттара-пурану, проект был завершен его учеником Гунабхадрой . [12]
Махапурана является источником знаменитой цитаты, используемой Карлом Саганом и многими другими: [13] [14] [15]
Некоторые глупцы заявляют, что мир создал творец. Доктрина о том, что мир был создан, неразумна и должна быть отвергнута. Если Бог создал мир, где он был до творения? Если вы говорите, что он был трансцендентным тогда и не нуждался в поддержке, где он сейчас? Ни одно существо не обладало навыком, чтобы создать мир — ибо как нематериальный бог может создать то, что материально? Как Бог мог создать этот мир без какого-либо сырья? Если вы говорите, что он создал это сначала, а затем мир, вы сталкиваетесь с бесконечной регрессией. Если вы заявляете, что это сырье возникло естественным образом, вы впадаете в другое заблуждение, поскольку вся вселенная могла быть своим собственным творцом и возникнуть совершенно естественно. Если Бог создал мир актом своей собственной воли, без какого-либо сырья, то это просто его воля и ничего больше — и кто поверит в эту глупую чушь? Если он всегда совершенен и полон, как могла возникнуть в нем воля к творению? Если, с другой стороны, он не совершенен, он мог создать вселенную не больше, чем гончар. Если он бесформенный, бесдеятельный и всеобъемлющий, как он мог создать мир? Такая душа, лишенная всякой модальности, не имела бы желания что-либо создавать. Если он совершенен, он не стремится к трем целям человека, так какую выгоду он получил бы, создав вселенную? Если вы говорите, что он создал без цели, потому что это было его природой, тогда Бог бессмыслен. Если он создал в каком-то виде спорта, это был спорт глупого ребенка, ведущий к беде. Если он создал из-за кармы воплощенных существ [приобретенной в предыдущем творении], он не Всемогущий Господь, а подчиненный чему-то другому. Если из любви к живым существам и нужды в них он создал мир, почему он не сделал творение полностью блаженным, свободным от несчастий? Если бы он был трансцендентным, он бы не создавал, ибо он был бы свободен: И если бы он был вовлечен в переселение душ, ибо тогда он не был бы всемогущим. Таким образом, учение о том, что мир был создан Богом, не имеет никакого смысла, и Бог совершает большой грех, убивая детей, которых он сам создал. Если вы говорите, что он убивает только для того, чтобы уничтожить злые существа, почему он создал такие существа в первую очередь? Добрые люди должны сражаться с верующим в божественное творение, обезумевшим от злого учения. Знайте, что мир не сотворен, как и само время, без начала и конца, и основан на [семи строительных блоках] принципах, жизни и остальном. Несотворенный и неразрушимый, он пребывает под принуждением своей собственной природы.
[из книги Барбары Спроул «Первобытные мифы» (Сан-Франциско; Harper Row, 1979), 192].
Он также написал Дхармашастру , свод законов для мирян. [6]
Медиа, связанные с Jinasena на Wikimedia Commons