Дзинно Сётоки (神皇正統記, «Хроники подлинных родословных божественных императоров» ) — японская историческая книга, написанная Китабатакэ Тикафуса . [1] [2] Работа была направлена как на прояснение истоков и потенциальных последствий современного кризиса в японской политике, так и на рассеивание или, по крайней мере, на смягчение господствующего беспорядка. [3]
Текст начинается со следующих утверждений в качестве пролога:
Великая Япония — божественная земля. Небесный прародитель основал ее, а богиня солнца завещала ее своим потомкам, чтобы они правили вечно. Только в нашей стране это так; в других странах подобных примеров нет. Вот почему нашу страну называют божественной землей. [4]
Тикафуса был внимательным учеником книги Нихон сёки (日本書紀, «Хроники Японии» ), и этот бэкграунд отражён в повествовательной структуре его Дзинно: Сёто:ки . Он также был хорошо знаком с Ватараи Иэюки (度会家行), видным синтоистским священником в святилище Исэ . Жизнь Ватараи, посвящённая учёбе, значительно прояснила теорию синтоизма Исэ , и эта точка зрения отражена в тоне Дзинно: Сёто:ки.
Работа в целом была написана в 1338–1341 годах в крепости Ода в провинции Хитати , Япония (современный город Цукуба , префектура Ибараки ), а затем изменена в 1343 году в крепости Сэки. [5]
Считается, что значительная часть текста, вероятно, была составлена осенью 1339 года, примерно в то время, когда умер император Го-Дайго и на престол взошел его преемник Го-Мураками . Современные ученые признают, что оригинальный текст отсутствует, и что все сохранившиеся версии текста, таким образом, являются рукописными версиями, которые немного отличаются от оригинала. Кажется, что чувство непосредственности наполняет письмо, и это может быть связано с тем, что повествование имеет конкретную, более узконаправленную цель — наставить молодого императора Го-Мураками (годы правления 1339-1368). [6] Любопытное предложение на последней странице работы: «Эта книга адресована какому-то ребенку», было истолковано как посвящение либо Го-Мураками , либо Юки Тикатомо.
В Jinnō Shōtōki описывается правление каждого императора от мифологического периода до восшествия на престол Го-Мураками , а также личные наблюдения Тикафусы, основанные на его собственных политических и этических убеждениях. Таким образом, хроники служат для Тикафусы контекстом для изложения его взглядов на надлежащее поведение японских государей и, таким образом, попытки оправдать легитимность Южного двора .
Книга во многом вдохновила фракцию, поддерживавшую Южный двор в период Намбоку-тё . Работа Тикафусы была тем более важна из-за относительной слабости Южного двора в его длительной военной кампании против армий Северного двора . Книга была рано признана убедительным и тонким анализом истории Японии и ее императоров. С самого начала ее читали не только приверженцы Южного двора, но и сторонники Северного двора. Однако ее критика Асикаги Такаудзи не была хорошо принята в кругах Северного двора, и этот раздел оригинального текста был опущен в рукописных копиях, которые циркулировали за пределами Южного двора.
Тикафуса утверждал, что обладание императорскими регалиями Японии является абсолютным и обязательным условием для признания в качестве японского монарха. [7] Тикафуса утверждал, что многое в японской форме правления было явно идеальным, и что для императора и придворной знати было как уместно, так и выгодно править, а для самураев и других подчиняться им.
После воссоединения Северного и Южного дворов был распространен любопытный самопровозглашенный «сиквел» к « Дзинно Сётоки» . Книга, написанная Одзуки Харутоми (小槻晴富), была создана под влиянием сёгуната Асикага с целью оправдания легитимности Северного двора.
Токугава Мицукуни , даймё периода Эдо из области Мито , высоко ценил работу Тикафусы, мнение, которое он выразил в японской хронике Дай Нихонси (大日本史): «История Великой Японии» . Покровительство Мицукуни обеспечило то, что перспективы и идеология Дзинно Сётоки были представлены в Академии Мито (水戸学). Эти до-Мэйдзийские влияния способствовали развитию Ко Коку Си Кан (皇国史観), взгляда на историю, в котором Япония рассматривается как божественная нация, управляемая императорами в одной семейной линии с самого начала. Эти концепции стали еще более важными в национальной идеологии под японским милитаризмом во время Второй мировой войны.
Сегодня Jinnō Shōtōki стоит на своих собственных литературных и исторических достоинствах. Он приобрел дополнительную ценность на протяжении столетий. Работа Тикафусы умудряется вдохновлять; и поскольку это так, книга эффективно отражает последовательные отклики читателей и мыслителей на протяжении периодов, в которые ее изучали и обдумывали. С другой стороны, ценность работы могла возрасти, потому что одаренный, оригинальный и зрелый ум «проложил себе путь на уровень светского исторического объяснения». [ требуется указание авторства ] [8]