Джобар ( араб . جَوْبَر , латиниз .: Jawbar ), также Джаубар , Джобер или Джубар — деревня на окраине Дамаска к северо-востоку от старых городских стен. [1] Здесь находится самое почитаемое место для сирийских евреев — 2000-летняя синагога Джобар , названная в честь библейского пророка Илии , которая на протяжении многих веков была местом еврейского паломничества. [2] [3] Сегодня 93% Джобара лежит в руинах из-за продолжительного сражения между сирийской армией и различными повстанческими группами с февраля 2013 года по 23 марта 2018 года. [4] Во время гражданской войны в Сирии он был местом боевых действий , включая наступление на Джобар в 2017 году .
Одним из самых ранних источников, упоминающих существование деревни, является Талмуд , в котором говорится, что деревня была одной из десяти в окрестностях Дамаска, населенных евреями . [2] Раввин Рафрам бар Папа был записан как молившийся в синагоге Джобара. [5] В средневековый период это была «самая важная и самая продолжительная еврейская община за пределами старых городских стен». [2] Анонимный еврейский путешественник, прибывший через несколько лет после испанской иммиграции (1522), обнаружил 60 еврейских семей, живущих в деревне Джобар, у которых была «очень красивая синагога». [6] Ибн Тулун (умер в 1546 году) упоминает, что «Джобар — еврейская деревня с мусульманским присутствием». [2] «Хроника» Иосифа Самбари (1672) говорит, что еврейская община Дамаска жила в основном в Джобаре [6] , а в 1735 году деревня была населена исключительно евреями. [7]
Документы начала 19 века описывают недвижимость в деревне, которая принадлежала еврейскому вакфу (религиозному фонду) и сдавалась в аренду членам других общин. [8] В 1839 году деревня была описана как «...красиво расположенная на зеленом плодородном месте», которое составляло часть Сада , окружающего Дамаск . Сообщалось, что население составляло 1000 человек и, по-видимому, находилось в «довольно благополучном состоянии». Ее население было «полностью еврейским» и управлялось местными еврейскими учреждениями с «небольшой иерархией правителей и подданных». [9] Во время беспорядков, последовавших за обвинением в ритуальном убийстве против евреев Дамаска в 1840 году , толпа напала на синагогу, разграбила ее и уничтожила свитки Закона . [10]
Зима в Дамаске иногда бывает долгой и унылой; и когда приходит весна... евреи начинают посещать Джобар, который, как некоторые полагают, был построен на месте древнего Хоба. Это большая деревня примерно в трех четвертях часа езды от города, и населена она полностью мусульманами; но, как ни странно, у евреев есть синагога и несколько комнат во дворе, прилегающем к ней. Там живут только люди, которые присматривают за синагогой; но весной и летом мы постоянно видим евреев, едущих на ослах, нагруженных кроватями и постельными принадлежностями, и выезжающих, чтобы провести три-четыре дня или неделю в этих комнатах.
— Миссис Макинтош, 1883. [11]
Существуют противоречивые сообщения с середины 19 века относительно этнорелигиозного состава деревни. В 1839 году сообщалось, что деревня «полностью населена евреями». [9] Но в отчете, опубликованном несколько лет спустя, в 1847 году, говорилось, что в деревне проживало от трех до четырех тысяч мусульман, за исключением одной еврейской семьи, которая заботилась о синагогой, [12] и, по словам некоего мистера Грэма, «деревня, люди, синагога и семья, которая ее населяет, жалки и несчастны до крайности». [12] В 1869 году посетитель, признавая существование старой синагоги, задается вопросом, было ли когда-либо постоянное еврейское присутствие в деревне. [13] Она продолжает раскрывать, что деревня, однако, является «любимым курортом богатых евреев... Это их парк и кафе. Там они проводят свои длинные летние дни, часто всю ночь, под беседкой из винограда и жасмина». [13] Публикация 1874 года утверждает обратное, что деревня является «в основном колонией евреев». [14] Вероятно, что еврейское население должно было сократиться, поскольку к 1893 году Ричард Ф. Бертон пишет: «это мусульманская деревня с синагогой, посвященной Илии, и местом паломничества для евреев Дамаска», [15] а издание справочника Кука по Палестине и Сирии 1907 года гласит, что «Джобар — это всего лишь мусульманская деревня». [16] Однако в эти годы еврейские визиты в деревню продолжались, и в праздничные дни многие евреи Дамаска собирались в синагоге для поклонения. [17]
После создания государства Израиль евреи в Сирии столкнулись с большей дискриминацией, поскольку сирийское правительство ввело более строгие ограничения. Еврейскую собственность нельзя было продавать, а та, которая была брошена, конфисковывалась. [18] Религиозный центр в этом районе был захвачен палестинскими арабами, а старая синагога была преобразована в школу для перемещенных арабов. [19]
В этом районе находится место захоронения чудотворца-мудреца XVI века, патриарха раввинской династии Абухацира, раввина Шмуэля Эльбаза-Абухацира. [20] [21] Судьба синагоги остается источником споров. [22]
28 июля 2010 года муниципальные служащие, проводившие природоохранный проект в этом районе, демонтировали несколько спутниковых антенн . [23]