Джозеф Эшер (1921–1990) был американским раввином , родившимся в Германии, известным своей пропагандой примирения между евреями и немцами в эпоху после Холокоста и поддержкой движения за гражданские права в Соединенных Штатах. Он был старшим раввином в конгрегации Эману-Эль в Сан-Франциско в течение 19 лет.
Джозеф Эшер родился под именем Йозеф Ансбахер 7 января 1921 года в Хайльбронне-на-Неккаре , Германия. Он сменил фамилию еще в 1945 году. [1] [2]
Он был представителем шестого поколения раввинов в своей семье. Его отец, Иона Ансбахер (1880–1967) был ортодоксальным раввином, получившим докторскую степень в Университете Эрлангена , написав диссертацию об арабском космологе 13-го века . Его отец был рукоположен раввином Соломоном Брейером , и он был ярым последователем раввина Самсона Рафаэля Гирша , основателя течения Тора им Дерех Эрец в иудаизме. [3] Джозеф Ашер оставил ортодоксальный иудаизм своих предков и позже стал реформистским раввином. [4]
После того, как его отец получил назначение раввином, семья Ансбахеров переехала в Висбаден в 1925 году, где Йозеф посещал Государственную гимназию . Когда в январе 1933 года нацисты пришли к власти в Германии, он был одним из семи евреев среди примерно 600 учеников и единственным евреем в своем классе. Он пережил три года преследований, включая антисемитское оскорбление, вырезанное на верхней части его парты, и пение другими учениками популярных песен, призывающих к убийству евреев. В 1936 году все еврейские ученики были исключены из государственных школ, и его родители отправили его в школу Талмуд-Торы в Гамбурге , которой руководил раввин Йозеф Карлебах , которую он окончил весной 1938 года. Среди частых приглашенных лекторов на его последнем курсе был Мартин Бубер .
Из-за резкого ухудшения условий для евреев в Германии его семья получила выездные визы в 1933 году, чтобы использовать их в подходящее время. Его семья отправила Джозефа в Лондон после его окончания в 1938 году, чтобы начать раввинский колледж. Он посещал ешиву Эц Хаим в Лондоне и Еврейский колледж (ныне Лондонская школа иудаистики). После войны он закончил свое обучение в Еврейском объединённом колледже в Цинциннати , штат Огайо. Его семиха описывала его как шалселет раббаним , то есть члена цепочки раввинов в долгой семейной традиции. [3]
В Хрустальную ночь 9 ноября 1938 года нацисты начали открытую войну против евреев, и синагога его отца в Висбадене была осквернена и закрыта. Когда он направлялся на железнодорожную станцию в попытке сбежать, его отец был арестован гестапо , заключен в Бухенвальд на десять недель, а затем освобожден, когда он согласился использовать свою визу и навсегда покинуть Германию. Его родители прибыли в качестве беженцев в Лондон в феврале 1939 года. [3]
После поражения британцев в Дюнкерке 4 июня 1940 года волна ксенофобии против немецких беженцев прокатилась по Великобритании, и все они были арестованы, включая евреев и других антинацистов. Его отец был интернирован на острове Мэн . Джозеф был заключен в лагерь для интернированных в Хайтоне , а вскоре после этого погружен на военный корабль HMT Dunera вместе с более чем 2000 других антинацистских беженцев. Корабль отплыл в Австралию 10 июля 1940 года. Он описал условия 57-дневного плавания как «жестокие и садистские», поскольку британские охранники часто избивали заключенных прикладами винтовок и грабили их вещи. Это был «самый ужасный опыт в его жизни». [5] После того, как истощенные заключенные прибыли в Сидней , они были заключены в лагеря для интернированных до нападения японцев на Перл-Харбор и Филиппины в декабре 1941 года. [3]
Затем заключенным разрешили записаться в австралийскую армию , где Джозеф служил капелланом. Он встретил свою жену Фэй в Австралии.
После увольнения с военной службы он служил в Мельбурнской либеральной синагоге помощником раввина Германа Зангера, который помогал переселять еврейских беженцев в Австралию. Затем он продолжил службу в еврейской общине Хобарта , где был представлен на праздновании столетия синагоги . [ 6] [7] Эшер иммигрировал в Соединенные Штаты в 1947 году и служил в синагогах в Олеане , Нью-Йорк; Сарасоте , Флорида; а затем в Таскалузе , Алабама, с 1956 по 1958 год. Он служил раввином в храме Эммануэль в Гринсборо , Северная Каролина, с 1958 по 1968 год и в общине Эману-Эль в Сан-Франциско с 1967 года до выхода на пенсию в 1986 году в качестве почетного раввина. [8]
В Лондоне Эшер подружился с Лили Монтегю, CBE из Всемирного союза прогрессивного иудаизма . В 1947 году она рекомендовала его Лео Беку , президенту организации, в качестве эмиссара для посещения различных немецких городов с целью изучения положения евреев в послевоенный период. [9] Он провел шесть недель, оценивая потребности перемещенных лиц, включая длительный визит в Берген-Бельзен . [2] Везде он не находил ничего, кроме опустошения и отчаяния. «Человеческий глаз не может постичь такие ужасные зрелища, которые мне пришлось увидеть», — позже писал он об этой поездке. [ требуется цитата ]
Поездка в Германию в 1955 году привела его к мысли о «переориентации еврейских отношений с Германией». В 1961 году, мотивированный всемирным вниманием к судебному процессу Адольфа Эйхмана в Израиле, он начал открыто говорить о Холокосте и будущем отношений между Германией и евреями.
Эшер снова посетил Германию по приглашению немецкого правительства в 1964 году, чтобы узнать, чему немецкая система образования учит студентов о евреях. Он посетил свою альма-матер гимназию, а также Институт Макса Планка и встретился с комиссарами образования Федеративной Республики Германии . Он описал свой опыт в статье, которую он написал для журнала Look , под названием «Раввин спрашивает: не пора ли нам простить немцев?» [10]
Хотя многие критиковали Эшера за эту статью, мэр Берлина Вилли Брандт отреагировал благосклонно, как и Союз американских еврейских конгрегаций . В 1965 году раввин Эшер возглавил контингент из четырех немецкоговорящих раввинов, которые встретились с более чем 8000 немецких учителей, проходивших обучение, и помогли немецкой школьной системе разработать первую учебную программу для средних школ, охватывающую Холокост.
Он объяснил идеи, лежащие в основе его работы в Германии, в интервью, опубликованном в Aufbau 11 марта 1966 года: «Подрастает новое поколение, которое не родилось, когда было совершено ужасное преступление, и за которое они не могут нести ответственности. Единственное позитивное, что мы можем сделать, — это познакомить их с евреями, их учениями, обычаями и историей, которую они не имели возможности узнать».
С течением лет он неоднократно посещал программы по изучению иудаики в немецких университетах, а в конце жизни стал приглашенным профессором в Kirchliche Hochschule в Берлине. Он работал в международном комитете ученых, помогая проектировать мемориал на вилле Ванзее , где нацистское руководство планировало Окончательное решение в январе 1942 года.
В 1989 году правительство Германии наградило его Большим крестом «За заслуги» . [8]
В 1980 году он был назначен в Совет по памяти жертв Холокоста США, уполномоченный Конгрессом США спланировать Мемориальный музей Холокоста США . Музей открылся в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1993 году, через три года после его смерти. [9]
В 1958 году он стал раввином храма Эммануэль в Гринсборо , Северная Каролина. 1 февраля 1960 года в Гринсборо начались сидячие забастовки , попытка десегрегации закусочной в местном магазине Woolworth's . Он был одним из двух местных белых священнослужителей, которые сотрудничали с лидерами черной общины и черными священнослужителями в поддержку расовой терпимости и десегрегации, включая сидячие забастовки. [11] Это сидячее движение распространилось по всем южным штатам, что привело к прогрессу во многих общинах в направлении десегрегации и усилению политического давления на федеральное правительство. Закон о гражданских правах 1964 года сделал сегрегацию общественных мест незаконной. Будучи раввином на Глубоком Юге, он не колеблясь выступал против расовой дискриминации на рабочем месте, даже когда работодатели были евреями. [12]
Раввин Ашер опасался воинствующего экстремизма. В Сан-Франциско он отказался делить трибуну с радикальным министром Джимом Джонсом , который затем совершил массовое самоубийство в Джонстауне .
Раввин Ашер поддерживал примирение между израильтянами и палестинцами. Он участвовал в Breira , организации, которая выступала за территориальные уступки Израиля в период после войны Судного дня . [2] Он также входил в консультативные советы Friends of Peace Now и New Israel Fund . Его поддержка этих организаций привела к резкой критике и обвинениям в антисионизме. [13]
Эшер умер от рака простаты [5] 29 мая 1990 года.
Сборник , посвященный Джозефу Эшеру и его жизненному делу, был отредактирован Моисеем Ришиным и его сыном раввином Рафаэлем Эшером на момент его смерти и был опубликован в 1991 году. Книга называется « Еврейское наследие и немецкая совесть» и включает в себя эссе 23 ученых, включая Гюнтера Плаута , Дэвида Элленсона , Дэвида Г. Далина , Иммануила Якобовица , Якоба Йозефа Петуховского , Пола Р. Мендес-Флора и Герхарда Вайнберга . Эли Визель написал послесловие. [14]
Его преемник в общине Эману-Эль в Сан-Франциско Роберт Киршнер писал, что раввин Ашер «воплощал те качества немецкого еврейства, последним живым свидетелем которых было его поколение: достоинство, трезвость, эрудиция и исключительная элегантность». [4] Историк Фред Розенбаум писал, что: «Его глубокая ученость, его континентальные манеры и, прежде всего, его личная честность давали многим прихожанам чувство стабильности в беспокойном мире». [5]
Его сын, раввин Рафаэль В. Эшер, служил раввином в общине Бней-Тиква в Уолнат-Крик , Калифорния, до своего выхода на пенсию в 2014 году.
Конгрегация Эману-Эль в Сан-Франциско спонсирует ежегодную лекцию памяти раввина Ашера, на которой обычно выступает ученый, продолживший дело всей жизни Джозефа Ашера о Германии и евреях. [15]