stringtranslate.com

Джозеф Халл

Преподобный Джозеф Халл (1596–1665) возглавил конгрегацию из 104 человек из Англии в Массачусетс в 1635 году. Он основал город Барнстейбл на Кейп-Коде в 1639 году и был одним из первых служителей Мэна. Готовность Халла проповедовать без одобрения церковных чиновников и его попытки наметить средний курс между англиканами и пуританами привели к постоянным конфликтам с религиозными и колониальными властями.

Англия: 1596–1635

Крещённый 25 апреля 1596 года, Джозеф Халл был младшим сыном йомена Томаса Халла и Джоан Песон из Крюкерна , Сомерсет. [1] Он начал своё обучение в колледже Святой Марии, Оксфорд , 22 мая 1612 года и получил степень бакалавра 14 ноября 1614 года. [2] Он был рукоположен в сан дьякона епископом Уильямом Коттоном из Эксетера 23 мая 1619 года в приходской церкви Святой Марии Девы Марии, Сильвертон, Девон, и был назначен настоятелем церкви Святой Марии, Норт-Ли , Девон, 28 марта 1622 года. [3] Он прослужил в приходе 11 лет.

Первая жена Халла, имя которой неизвестно, [4] умерла во время или вскоре после рождения ее седьмого ребенка в 1632 году. [5] Халл женился на Агнес (фамилия неизвестна) [6] в церкви Св. Катберта в Уэллсе 13 марта 1633 года [7] и ушел в отставку в Норт-Ли на следующий день. [3] В апреле он начал работать викарием в приходе Бродвей , Сомерсет. [8] Решение Халла вернуться в родной Сомерсет могло обеспечить наличие родственников, которые могли бы поддержать Агнес, которой тогда было 23 года, поскольку она стала мачехой большой семьи маленьких детей.

На протяжении всей своей карьеры Халл отказывался позволять тем, кто имел «церковную власть над ним», диктовать, когда и где он может служить. [9] В сентябре 1629 года старосты прихода Крюкерн были вызваны в суд за то, что позволили Халле и двум другим служителям проповедовать без лицензии и без регистрации в приходской Книге странных проповедников. [10] В январе 1635 года Халл, как сообщается, проповедовал в Гластонбери, «заявляя, что суд навис над землей и что сначала он падет на духовенство, а затем на мирян». В том же месяце его привлекли к ответственности за проповедование без лицензии. Халл не ответил на обвинения, и в феврале 1635 года его исключили из Церкви Англии. [11] До конца следующего месяца 40-летний служитель собрал прихожан из 104 человек и отплыл в Новую Англию. [12] 

Массачусетский залив: 1635–1639

Компания Халла покинула Веймут, Дорсет, 20 марта 1635 года. Среди них были свечник, суконщик и бондарь, восемь земледельцев, двенадцать слуг, два портных, солевар и ткач. Халлов сопровождали трое слуг, больше всего для одной семьи. [13] Халл «смело» подписал список пассажиров как «Джозеф Халл, министр», в отличие от многих пуританских пасторов, которые эмигрировали под вымышленными именами. [14]

Группа прибыла в Дорчестер, штат Массачусетс, 7 июня 1635 года [15] , через пятнадцать лет после того, как пилигримы основали Плимутскую плантацию , и через пять лет после того, как пуритане основали колонию залива , стремясь к свободе исповедовать свою религию, не опасаясь преследований, свободу, которую они не предоставляли другим. [16] 8 июля 1635 года Джон Уинтроп записал в своем журнале: «При этом дворе Вессагассет был сделан плантацией, и мистеру Халлу, министру Англии, и двадцати одной семье с ним было разрешено там сидеть». [17]

Коренной Вессагассет был «почти обезлюден» из-за Великого вымирания, начавшегося в 1616 году, когда контакт с ранними европейцами вызвал волны инфекционных заболеваний, к которым у американцев не было иммунитета. [18] Десятки тысяч умерли в странах между сегодняшним южным Мэном и Род-Айлендом. Для короля Якова это была «чудесная чума», которая позволила англичанам присвоить обширные участки земли, включая возделываемые акры и здания, без покупки. В 1634 году Уинтроп заметил: «Что касается туземцев, то они почти все умерли от оспы, поэтому Господь очистил наше право собственности на то, чем мы владеем». [19] 2 сентября 1635 года Генеральный суд в Бостоне изменил название Вессагассет на Веймут в честь порта отправления компании Халла [20] и сделал Халла свободным гражданином. [21] Он получил крупнейший земельный грант города [22] 12 июня 1636 года. [23]

В деревне было небольшое английское население, когда прибыла компания Халла. Некоторые из них были среди первых успешных поселенцев в 1623 году. [24] Под руководством сэра Фердинандо Горджеса эти колонисты были более теологически либеральны, чем пуритане, которые присоединились к ним, начиная с 1630 года. [25] Если Халл «надеялся преодолеть пропасть между англиканами и пуританами», [26] он обнаружил, что его усилия были отвергнуты обеими сторонами. С 1635 по 1644 год в деревне «почти постоянно царили беспорядки и волнения», «иногда настолько серьезные, что привлекали внимание Генерального суда». [27] «Волнения проявлялись главным образом в церкви и по церковным вопросам». [28]

«Быстро возникли разногласия» между Халлом и пуританами деревни, вероятно, «спровоцированные властями извне», и менее чем через год они призвали преподобного Томаса Дженнера стать их пастором. [29] В то же время готовность Халла принять пуританскую практику вызвала «напряженность» с традиционными англиканами Веймута. Как и почти все служители Массачусетса, он требовал от потенциальных прихожан давать «свидетельство духовного опыта», прежде чем они могли присоединиться к церкви и получить доступ к таинствам. Когда новый эмигрант преподобный Роберт Лентхолл согласился сделать крещение единственной «дверью в церковь», некоторые жители Веймута попросили его присоединиться к ним. [30] Еще один служитель, преподобный Сэмюэл Ньюман, вскоре был «вызван, чтобы залечить разрыв». Таким образом, к 1637 году «было не менее четырех претендентов на кафедру Веймута, каждый из которых имел сильную партию в своем распоряжении». [27]

В 1637 году Халл «оставил свой пост и удалился». После «короткого сезона проповедей в Басс-Ривер, теперь Беверли, он оставил свой пасторский труд». [31] Переехав в соседний Хингем, ему предоставили пятиакровый участок земли и 45 акров [32] , которые он использовал для выпаса скота. [33] Церковный хаос не стоил ему «доверия его соотечественников». В 1638 году он был назначен местным мировым судьей [29] и был избран заместителем поселения в Генеральном суде 7 сентября 1638 года и 13 марта 1639 года. [23] Годы Халла в колонии залива закончились, когда он получил разрешение от Плимута основать колониальное поселение на Кейп-Коде. Он прочитал «прощальную проповедь», вероятно, в Хингеме, 5 мая 1639 года. [34]

Кейп-Код: 1639–1641

Чтобы поощрить развитие и оборону, колониальные чиновники предоставили большие участки туземных земель своим соотечественникам-англичанам. Деревня Мэттакисе на Кейп-Коде ценилась за «адаптацию почвы к выращиванию зерна, большая часть земли уже была расчищена индейцами», которые долгое время «успешно ее возделывали». [35] Когда первоначальный английский получатель гранта не смог основать поселение, Плимут искоренил его притязания и предоставил землю Хэллу и Томасу Диммоку, которые возглавили первую группу колонистов в Мэттакисе в мае 1639 года. [36] Они изменили название деревни и основали город Барнстейбл в июне. [37] Халл и Диммок занимали почти все должности и разделяли ответственность за разделение участков под дома и земли. «Никаких апелляций по их решениям никогда не было», и они «казалось, что пользовались полным доверием народа». [38]

В октябре прибыл большой поток семей под руководством преподобного Джона Лотропа после того, как их церковь в Скичуате раскололась из-за спора о крещении. В декабре Халл и Диммок были избраны депутатами Барнстейбла в Генеральный суд. [39] 11 декабря 1639 года в доме Халла прошла служба благодарения и пир. [40] Общественная хвала быстро сменилась «спорами», которые «в первую очередь касались противоречивых лояльностей и интересов людей, приехавших в Барнстейбл из разных мест». Халл и его последователи основали город, но поселенцы из Скичуате привели «население, достаточно большое, чтобы содержать конгрегацию, и Лотроп ожидал стать ее священником». [41]

В идеале, каждая пуританская церковь должна была иметь двух служителей, которые вели богослужение и совершали таинства: пастора и учителя. [42] В Барнстейбле ни одна из ролей не досталась Хэллу. Лотроп служил пастором, [43] а 15 апреля 1640 года преподобный Джон Мэйо был назначен старейшиной-учителем церкви, когда «мистер Халл и брат Кобб» присоединились к Лотропу в ритуале возложения рук. [44] Отказанный в участии в служении, Халл также был «снят с должности заместителя» в колониальном суде. [45] В 1640 году, всего через год после основания Барнстейбла, «Халл, по-видимому, не занимал никакой должности». [38] Не имея зарплаты пастора, он снова обратился к «сельскому хозяйству, особенно к выпасу скота и лошадей на рынок». [46]

В начале 1641 года жители соседнего Ярмута попросили его основать вторую церковь в их поселении. [45] Согласно пуританской практике, члены церкви обязывались не покидать церковь без согласия ее служителей и прихожан. [47] Халл принял призыв Ярмута, не получив его согласия, так же как он принимал приглашения проповедовать в Англии, не получив разрешения от англиканских властей.

«Халл был в беде с самого начала». Очевидно, в отместку на него подали в суд несколько человек из общины Лотропа за нарушение границ владения или долг, [41] но Лотроп сам держал в руках самое большое оружие. [48] Под его руководством церковь Барнстейбла отлучила Халла 1 мая 1641 года «за его преднамеренное прерывание общения с нами и присоединение к группе в Ярмуте, чтобы стать их пастором; вопреки совету и наставлению нашей церкви». [49] Лотроп не ограничил свою месть Халлом. Некоторые из друзей Халла из Барнстейбла и бывших прихожан присоединились к нему в Ярмуте. Регистр Лотропа «зафиксировал ряд отлучений его членов, гораздо больше, чем можно было бы ожидать, и по причинам, которые намекают на возмездие». [41] Жена Халла Агнес подверглась «той же суровой дисциплине». [50]

«Ужасное порицание», [51] отлучение имело «большой вес, поскольку отлученные члены церкви не могли участвовать в причастии, … принося с собой ужасающие последствия вечного проклятия». [52] В пуританской практике, если люди были «должным образом» отлучены от одной общины, они считались «непригодными» для того, чтобы быть членами любой общины. Однако «каждая церковь оставляла за собой право проводить судебное разбирательство по каждому случаю отлучения», и если она определяла, что другая церковь действовала неправильно, «она могла провести причастие с отлученным». Таким образом, лица, порицаемые Барнстейблом, могли получить причастие от Халла в Ярмуте. [53]

«Когда поток отлучений Лотропа не возымел ощутимого эффекта, была задействована власть гражданских магистратов». [54] 8 марта 1642 года [55] Плимутская колония постановила, что «ордер должен быть направлен констеблю Ярмута, чтобы задержать г-на Джозефа Халла (если он будет исполнять служение среди них или совершать таинства) и доставить его к следующему магистрату, чтобы найти достаточные гарантии для его появления в следующем Генеральном суде, чтобы ответить за его действия (будучи отлученным)». [56] «[Н]икаких обвинений в безнравственности или несостоятельности учения» никогда не было выдвинуто против Халла, «но с ним обращались так же строго, как если бы они были». [57]

Ордер, по-видимому, распустил общину Халла, отрезав ее членов от общения. Агнес Халл была беременна четвертым ребенком во время беспорядков, [58] и семья Халл слишком хорошо знала смертельные опасности родов. 11 марта 1642 года она вернулась в церковь Барнстейбла, «отрекшись» от своего решения присоединиться к общине Ярмута и «признавшись со скорбью в своем зле, которое она совершила», согласно записи Лотропа в приходской книге. [59]

Халл, вероятно, продолжал свою сельскохозяйственную работу, проповедуя в Ярмуте. Но к весне 1642 года «экономика Новой Англии пошла на спад». Крупный рогатый скот, купленный по 10 фунтов за голову в 1640 году, не мог быть продан за 5 фунтов в 1642 году, [60] и животноводческий бизнес Халла «рухнул[d]». [61] Запрещенный в служении в Массачусетсе, Халл оставил жену и детей в Барнстейбле и отправился на север в поисках работы в Мэне.

Мэн: 1642–1647

В отличие от Массачусетса, Мэн был основан как экономическое, а не религиозное предприятие. [62] Как и Халл, губернатор Мэна Томас Горджес искал умеренный, терпимый путь в церковных вопросах. В 1640 году его спросили о религиозной политике Мэна в письме от преподобного Джона Уилрайта , который был изгнан из Массачусетса вместе со своей невесткой Энн Хатчинсон . [63] Горджес объяснил, что провинция «направлялась настолько близко, насколько это было возможно, к курсу Англии в церковном отношении», но «не требовала ни от кого» следовать Книге общей молитвы или церемониям Церкви Англии , «но допускала свободу совести». [64]

В 1640 году Генеральный суд штата Мэн в Сако признал преподобного Джорджа Бердета виновным в «частом склонении» женщин к своим «невоздержанным обычаям и убеждении их писаниями удовлетворять свою ненасытную похоть». [65] Горджес «приложил много усилий, пытаясь найти более достойного преемника грешному служителю». В 1641 году по крайней мере две возможные замены потерпели неудачу. [66] Служение Халла в штате Мэн было и необходимым, и желанным.

Хотя дата его прибытия в провинцию неизвестна, [67] Халл проповедовал в Агаментикусе (позже Йорке ) к маю 1642 года, когда губернатор Горджес получил письмо от Уильяма Вассалла из Скичуэйта, [68] по-видимому, объясняющее, что члены ярмутской общины Халла были отлучены от церкви за то, что выбрали его своим пастором. Горджес начал свой ответ от 17 мая 1642 года с признания того, что содержание письма Вассалла «несколько его поразило»: «Мне жаль, что они… подвергли себя порицанию за то, что услышали проповедь [мистера Халла], которую мы считаем счастьем. Что касается… соседей здесь, я не буду давить на их совесть, а предоставлю им свободу». Отметив, что «любая церковь может ошибаться и ошибается», Горджес заверил Вассалла, что он и Халл «должны с большой готовностью присоединиться к вам в просьбе о справедливом рассмотрении разногласий перед равнодушными людьми», но добавил: «Мы живем на таком расстоянии, что не видим, как это можно осуществить. Я прислушаюсь к вашему совету и с готовностью приму любые предложения, посредством которых может быть установлен мир». [69]

Халл остался в Мэне. Поскольку «англиканская концепция прихода включала всех в пределах его границ», [70] он служил как на материке Агаментикус, так и в рыбацких деревнях на скалистых островах в шести милях от берега, известных как Острова Шолс . [71] Халл вел богослужение в кирпичном молитвенном доме на острове Смуттиноуз, «возможно, первой церкви в провинции», когда она была построена в 1640 году. [72] Он все еще был в провинции 17 апреля 1643 года, когда он стал свидетелем земельного акта от Горджеса до Уилрайта. [25]

Известие о министерстве Халла в Мэне достигло Уинтропа 10 мая 1643 года, когда он сослался на это как на одну из причин, по которой он решил не приглашать Мэн присоединиться к Конфедерации Новой Англии : «Сэр Фердинандо Гордж и его провинция, за Паскатакуаком, не были приняты и не были призваны в конфедерацию, потому что они вели другой курс, нежели мы, как в своем министерстве, так и в гражданском управлении; поскольку они недавно сделали Акоментикус (бедную деревню) корпорацией, и назначили портного своим мэром, и принимали некоего Халла, отлученного от церкви и очень сварливого человека, в качестве своего министра». [73] Историк Джеймс Адамс утверждает, что настоящей причиной Уинтропа был его план захватить обширную территорию: «Позволить ее жителям представительство… означало бы признать их право считаться независимой колонией». [74]

Утверждение Уинтропа о том, что Халл был «очень сварливым», опровергается фактами. Хотя Халл твердо стоял на своем решении служить, не спрашивая разрешения у властей, он отстранился от конфликта в Англии, Веймуте, Барнстейбле и Ярмуте, как и в Мэне. И несмотря на все, что сделал Лотроп, чтобы настроить церковь и государство против него, Халл решил примириться с общиной Барнстейбла, когда вернулся в Кейп-Код летом 1643 года. 10 августа, согласно приходской записи Лотропа, «мистер Халл, признавая свой грех и возобновляя свой завет, был снова принят в общение с нами». [49] Халл вскоре вернулся в Мэн в сопровождении своей жены и детей. [25]

Документы подтверждают присутствие Халлов в Мэне, включая запись в журнале Уинтропа от 30 октября 1644 года, в которой Халл упоминается как священник деревни [75] , и земельный акт от 19 июля 1645 года, засвидетельствованный Джозефом и Агнес Халл. [25] Его служение на Шолс отмечено Коттоном Мэзером , который включает Халла в «первый класс» священников Новой Англии. [76] Время, проведенное семьей в Мэне, дало передышку от споров, но оно оказалось недолгим. Сэр Фердинандо Горджес умер в мае 1647 года, и Массачусетс быстро начал укреплять свою власть над своей провинцией. [77] «В качестве одной из своих первых мер» Уинтроп послал пуританина Джона Брока заменить Халла. [78]

Выгнанный пуританами с четвертой кафедры за десять лет, Халл решил вернуться в Англию, по-видимому, чтобы остаться. Зять Халла Джон Бикфорд позже свидетельствовал, что когда Джозеф и Агнес «отправились в Англию», они оставили своих «совсем маленьких» детей. [79] Первым четырем детям Халла тогда было 21 год или больше. Вероятно, они играли определенную роль в воспитании своих младших братьев и сестер, хотя доказательства свидетельствуют о том, что по крайней мере один ребенок — Наоми, которой тогда было 7 лет — жила в неродственной семье. [58]

Корнуолл: 1648–1662

Хотя Халл был одним из самых «неустроенных» из ранних священников Новой Англии, он «хорошо устроился в качестве приходского священника в Корнуолле», что является еще одним доказательством того, что «его странствия по Новой Англии были вызваны скорее неудачей в попытках найти себе подходящую общину, чем неортодоксальными взглядами». [80]

Халл вернулся в церковь и страну, сильно изменившиеся с начала войны в 1642 году. Архиепископ Уильям Лод , чьи усилия по навязыванию единообразия богослужения «ускорили сползание к гражданской войне», был обезглавлен в 1645 году. [81] В следующем году парламент отменил епископство, иерархию епископов, управлявших английской церковью. [82] «В ходе войны мнение пуритан становилось все более радикальным. Первоначально в парламенте возникли две широкие группировки: умеренные пресвитериане и более радикальные независимые». [83] Когда Халл «подал заявку на должность проповедника в Корнуолле, он предоставил сертификаты от двух служителей с хорошими местными связями, но очень разными взглядами»: «ведущего пресвитерианина на юго-западе» Джорджа Хьюза и «ястребиного независимого» Хью Питера . [84] Историки по-разному характеризуют богословские взгляды самого Халла. Сьюзен Хардман Мур и Кеннет Хайд описывают его как пресвитерианца, [85] сэр Альфред Роббинс определяет его как независимого, [86] а Гилберт Нэш пишет, что он был «независимым с епископальными корнями», который стал «умеренным диссидентом». [87]

В 1648 году Халл стал викарием церкви Святой Марии Магдалины в Лонсестоне. [88] Считающаяся «самой впечатляющей и красивой позднесредневековой церковью в Корнуолле», ее внешняя часть полностью покрыта детальной резьбой. [89] Разницу между ее величием и деревенской кирпичной часовней на крошечном Сматтиноузе невозможно переоценить. Имя Халла впервые появляется в приходской книге Святой Марии Магдалины 23 января 1649 года, когда был крещен его сын Рубен. [90]

Регистр Лонсестона включает записи о крещении или рождении ребенка в Халле «почти ежегодно» с 1649 по 1654 год и содержит подсказки о теологии Халла. [91] В своем решении записать рождение своего сына Джона в 1654 году, а не его крещение, Халл следовал пуританской практике. [86] Записи, сделанные более поздней рукой, «направленные против пуритан», включали изменения, внесенные в запись о крещении Эфраима Халла в 1650 году. [91] Имя младенца было «частично стерто», а запись была изменена на «25-й был крещен. Рогоносец, сын мистера Джозефа Халла». [92]

В 1655 году у власти были пуритане, и доказательством того, что Халл был на их стороне, «является тот факт, что Государственный совет 30 октября 1655 года одобрил увеличение на 50 фунтов стерлингов, заверенное попечителями, на содержание министров Джоза Халла, министра Лонсестона, графство Корнуолл». [91] 20 декабря 1655 года Халл «доказал свою преданность правящей власти, оказав помощь в праздновании первого гражданского брака в Лонсестоне». [90] «Еще одна сумма в пятьдесят фунтов была предоставлена ​​Советом по аналогичной рекомендации на содержание министра Лонсестона» 25 декабря 1655 года. Для сравнения, гранты Халла были особенно высоки. [86]

Увеличение Халла в октябре последовало за запросом от 16 августа 1655 года от Джона Тингкомба клерку Совета Кромвеля. Объясняя, что у Халла не было предыдущего увеличения, он добавил: «Надеюсь, что этот человек благочестив. У него очень много детей, около двадцати, некоторые говорят, больше». Однако, как уже отмечалось, 13 или 14 детей Халла, родившихся до его назначения в Корнуолл, жили в Новой Англии, и из пяти младенцев Халла, родившихся в Лонсестоне, только один выжил, чтобы вернуться с парой в 1662 году. Предположительно, Тингкомб знал это, поскольку писал из Лонсестона. [93] Возможно, Халлы нашли способы передать средства детям, которых они оставили.

В апреле 1656 года Халл стал священником церквей Св. Берьяна и Св. Сеннена к западу от Лонсестона. [94] Там он вступил в конфликт с квакерами, которые отказались платить десятину государственной церкви. «Книга страданий» Собрания Лэндс-Энд сообщает, что люди, которые «отбирали десятину у священника Сеннана», заключили Друзей в тюрьму и захватили их имущество. В 1658 году квакер Джеймс Майерс дал показания о том, что он пытался поговорить с Халлом и был бы «избит священником», если бы жена Халла не вмешалась. [95] Основатель Друзей Джордж Фокс посетил Собрание в 1659 году. В письме к приходам и магистратам Корнуолла он возражал против местной практики уборки затонувших кораблей и спрашивал: «Священник Халл, это твои плоды? … Разве ты не научил их лучшим манерам и разговору, которые столь грубы и язычны?» [96]

Пребывание Халла в церкви Св. Берьяна закончилось в 1662 году с восстановлением монархии. Лоялист Роберт Крейтон был отстранен от должности декана церкви Св. Берьяна во время Первой гражданской войны. Он успешно «подал прошение о восстановлении», и Халл потерял свое место жительства. [97] Халл также был среди 2000–2500 служителей, «изгнанных» из Церкви Англии после принятия Акта о единообразии 1662 года . [98] Он сделал Книгу общей молитвы «единственной законной формой поклонения» по всей Англии; «соблюдение было обязательным для любого, кто хотел занять должность в церкви или в правительстве». [99]

Мэн: 1662–1665

В 1662 году Джозеф и Агнес Халл совершили свой третий трансатлантический переход и остановились сначала в Ойстер-Ривер (Дарем), Нью-Гемпшир, где жили некоторые из их детей. Халл проповедовал в Ойстер-Ривер, но официально не был назначен служителем церкви. [100] Согласно полемическому произведению Джорджа Бишопа 1667 года « Новая Англия, осужденная Духом Господним» , две женщины из местного собрания квакеров отправились в «место поклонения священника Халла» и помешали «Старику», когда он проповедовал. [101]

Халл вернулся в Мэн в 1662-63 годах. [102] Поскольку Уинтроп умер около дюжины лет назад, не было никакого политического вмешательства, когда Халл был выбран на замену человеку, когда-то отправленному на его работу, преподобному Джону Броку. [103] Халлы поселились на острове Эпплдор (Хог), где тогда было сосредоточено население Шоулз, и Халл вернулся к проповедованию в кирпичной часовне на близлежащем Сматтиноузе. [72] Должно быть, это был труд любви. Острова Шоулз были должны ему 20 фунтов «за его служение», когда он умер в возрасте 70 лет 19 ноября 1665 года. [104] Место его захоронения неизвестно.

Выступая в качестве администратора, Агнес Халл подала опись своего имущества 5 декабря 1665 года. Без задолженности по зарплате его имущество было оценено в 32 фунта, 5 шиллингов, 5 пенсов, включая только 6 шиллингов наличными. Значительно превосходящими все остальные предметы по стоимости были «его книги». По цене 10 фунтов они составляли почти треть его богатства. [105] [106]

Примечания

  1. ^ "Joseph Hall [sic], Baptism". Английский, Somerset Church Records, 1501-1999 .
  2. ^ "Джозеф Халл". Выпускники Оксоненсес 1500-1714 гг .
  3. ^ ab "Джозеф Халл". База данных духовенства Церкви Англии .
  4. ^ Первой женой Халла была не Джоанна Коффин, как предполагал Эжен Моннетт в начале 20 века и как широко повторялось в сети. Коффин была крещена 29 декабря 1616 года и, таким образом, ей было около 3 лет, когда Халл впервые женился. См. Хьюз, «Распространенные ошибки в линии Джозефа Халла» и «Миф о Джоанне Коффин».
  5. ↑ Андерсон, стр. 455.
  6. ^ Ни один из современных первоисточников не документирует фамилию Агнес Халл при рождении, как отмечает Филлис Хьюз, генеалог Ассоциации семьи Халл, в своей книге «Распространённые ошибки в родословной Джозефа Халла». Фамилия «Хант» была предложена, но не подтверждена.
  7. ↑ Джозеф Холл [sic], брак 13 марта 1633, Англия, Сомерсет, церковные записи, 1501-1999. Фамилия Агнес, по-видимому, указана ошибочно. См. Хьюз и Андерсон, стр. 455.
  8. ↑ Андерсон, стр. 457.
  9. ↑ Вейгант, стр. 245.
  10. ^ В сентябре 1629 года Халл проповедовал вместе с преподобным Джоном Уэрхэмом, уроженцем Крюкерна и однокурсником Халла в колледже Святой Марии. Тесная связь Халла с Уэрхэмом дает некоторое представление о его собственной религиозной практике. Двумя годами ранее Уэрхэма обвиняли в том, что он не читал разрешенные молитвы во время богослужения и повторял свои проповеди своей семье и прихожанам у себя дома. См. Hyde, стр. 6.
  11. ↑ Олсбери, стр. 6. Апокалиптический язык, распространенный среди реформаторов, таких как Халл, ассоциировался с «возрождением чистой Апостольской Церкви» (Чатфилд, стр. 276, 51).
  12. ^ Чемберлен, стр. 300. Халл был вторым из своих братьев и сестер, кто эмигрировал. Его старший брат Джордж отплыл в 1632 году и позже поселился в Коннектикуте (Андерсон, стр. 457).
  13. ^ "Пассажиры, направляющиеся в Новую Англию, 1635. [Компания Халла]". Преподавание американской истории .
  14. ↑ Портер, стр. 125.
  15. ↑ Чемберлен, стр. 300, цитируя показания Томаса Холбрука.
  16. ^ Закон колонии залива указывал, что «католики и квакеры должны быть изгнаны, а по возвращении казнены». Празднование Рождества каралось «штрафом и палками; отсутствие на публичном богослужении — штрафом и поркой; отказ от членства в церкви… штрафом и изгнанием» (Макконнелл, стр. 33).
  17. ↑ Уинтроп, Джон. Журнал, т. 1. стр. 163.
  18. ^ Роберт Халл отмечает, что война, как и «чума», «почти обезлюдела» коренной Вессагассет (стр. 20). Это было место резни 26 марта 1623 года, когда колонисты Плимута под предводительством Майлза Стэндиша устроили засаду и убили лидеров и жителей Массачусетта. См. Massachusett Tribe, Wessagusset Massacre.
  19. ^ «Великое вымирание, 1616-1619». Исторический Ипсвич . 21 апреля 2021 г.
  20. ^ Аллен, Уолтер С. «Семья Джорджа Аллена». Исторический очерк Старый Дартмут, номер 18 .
  21. ↑ Нэш, «Набросок», стр. 158.
  22. ↑ Нэш, «Набросок», стр. 280.
  23. ^ ab Чемберлен, стр. 300.
  24. ↑ Alsbury, стр. 6-7. Голод помешал попытке заселить Вессагассет в 1622 году. См. Nash, «Journal», стр. 21.
  25. ^ abcd Портер, стр. 126.
  26. ↑ Рутледж, стр. 39.
  27. ^ ab Nash, «Sketch», стр. 28.
  28. ↑ Нэш, «Набросок», стр. 7.
  29. ^ Джеймс Халл, стр. 13.
  30. ↑ Мур, стр. 62. О практике приема в церковь в Новой Англии на основе свидетельства и экзамена см. Чатфилд, стр. 292.
  31. ↑ Джеймс Халл, стр. 13. См. также Нэш, «Набросок», стр. 158.
  32. ↑ Андерсон, стр. 454, ссылаясь на Книгу владений Хингема .
  33. ↑ См. акт купли-продажи скота Стандервика от 20 февраля 1639 г., Записи колонии Нью-Плимут, т. 1, стр. 160.
  34. ↑ Нэш, «Набросок», стр. 158; Чемберлен, стр. 300.
  35. ↑ Фримен, стр. 246.
  36. ↑ Отис, стр. 336; Кинг, стр. 48.
  37. ↑ Отис, стр. 336. На исторической табличке около дома 2786 Main St., Барнстейбл, написано: «Место дома, построенного преподобным Джозефом Халлом в 1595-1665 годах, который вместе со старейшиной Томасом Диммоком получил право на землю, ныне занимаемую городом Барнстейбл».
  38. ^ ab Otis, стр. 336.
  39. ↑ Записи колонии Нью-Плимут, т. 1, стр. 126.
  40. ↑ Scituate and Barnstable Church Records, стр. 39. Во всех цитатах из этого источника орфография модернизирована; далее S&B Church Records.
  41. ^ abc King, стр. 72.
  42. ↑ Чатфилд, стр. 316. Должности пастора и учителя разграничены в Кембриджской платформе 1648 года.
  43. ↑ Лотроп называет себя пастором Барнстейбла в земельном акте от 1 ноября 1640 года, засвидетельствованном Халлом ( Plymouth Records, Deeds, т. 1, стр. 67).
  44. ↑ S&B Church Records, стр. 37.
  45. ^ ab Swift, стр. 52.
  46. ↑ Блиш, стр. 311.
  47. ↑ Чатфилд, стр. 299.
  48. ^ Роль пуританских общин в порицании «обычно сводилась лишь к молчаливому согласию» с курсом, «предопределенным» служителями и старейшинами (Чатфилд, стр. 43).
  49. ^ ab S&B Church Records, стр. 41.
  50. ↑ Фримен, стр. 256; см. Панчард, стр. 271.
  51. ↑ Браун, стр. 352.
  52. ↑ Уэй, стр. 8; см. Браун, стр. 532, 552.
  53. ↑ Чатфилд, стр. 118-119.
  54. ↑ Блиш, стр. 312.
  55. ↑ Ордер датирован 8 марта 1642-3. Кинг указывает год 1643 (стр. 72). Сэвидж указывает 1642 (стр. 494), что кажется гораздо более вероятным. Как подробно описано ниже, Халл находился в Мэне до 17 мая 1642 года и оставался там в течение первой половины 1643 года. 
  56. ↑ Андерсон, стр. 453, ссылаясь на Plymouth Colony Records , т. 2, стр. 53. О «печатях» как таинствах крещения и причастия см. Чатфилд, стр. 174-75.
  57. ↑ Свифт, стр. 52. См. также Отис, стр. 336.
  58. ^ А. Б. Андерсон, стр. 456.
  59. ↑ S&B Church Records, стр. 39.
  60. ↑ Муди, стр. 24.
  61. ↑ Кинг, стр. 73.
  62. ↑ Муди, стр. 11.
  63. ↑ О Уилрайте и Хатчинсоне см. Чатфилд, стр. 300-05.
  64. ↑ Moody, стр. 18. Модернизированная орфография цитат из Moody.
  65. ↑ Муди, стр. 16.
  66. ↑ Муди, стр. 17.
  67. ↑ Клейтон помещает Халл на Шолс 1639-40 (стр. 227). Дженнесс помещает его там как «случайного служителя» до 1640 года и снова в 1642 году по возвращении Ричарда Гибсона в Англию (стр. 10). Портер более осторожно указывает 1641 год (стр. 126).
  68. ^ Вассалл был членом конгрегации Латропа в Скичуате, когда церковь раскололась из-за крещения. Он оставался в Скичуате, когда Латроп переехал в Барнстейбл. См. Eugene Stratton, Plymouth Colony, its History & People, 1620-1691 (1986).
  69. ↑ Муди, стр. 18. Эллипсы Муди.
  70. ↑ Уильямс, стр. 17.
  71. ↑ См. Дженнесс, стр. 144-46.
  72. ^ ab Saggerer, Melissa. Первый молитвенный дом на островах Шолс. Vaughn Cottage [Музей островов Шолс]. 23 октября 2012 г.
  73. ↑ Winthrop, Journal, т. 2, стр. 99.
  74. ↑ Адамс, стр. 60. См. также Бэнкс, стр. 182.
  75. ^ Winthrop, Journal, т. 2, стр. 218-19. Winthrop описывает убийство Ричарда Корниша и сверхъестественные доказательства, использованные для осуждения его жены за преступление. Мэр Агаментикуса Роджер Гард председательствовал на суде осенью 1644 года и умер до 24 января 1645 года. Халл произнес надгробную проповедь Гарда. См. Banks, стр. 106.
  76. ↑ Мазер, стр. 214.
  77. ↑ Бэнкс, стр. 60.
  78. ↑ Дженнесс, стр. 145.
  79. ↑ Свидетельство Бикфорда от 28 декабря 1669 г., цит. в Stackpole, стр. 222. Орфография модернизирована. См. также Chamberlain, стр. 300.
  80. ↑ Мур, стр. 77.
  81. ^ "William Laud". Проект British Civil Wars, Commonwealth, and Protectorate (BCW) . Получено 14 августа 2022 г.
  82. ^ "Епископалы". Проект British Civil Wars, Commonwealth, and Protectorate (BCW) . Получено 14 августа 2022 г.
  83. ^ "Пуритане и пуританство". Проект British Civil Wars, Commonwealth, and Protectorate (BCW) . Получено 14 августа 2022 г.
  84. ^ Мур, стр. 121. Пресвитериане и независимые являются кальвинистами в теологии, и оба отвергают литургию, диктуемую государством. Они различаются в церковном управлении. Каждый независимый (или конгрегационалистский) приход является автономным. Пресвитериане отправляют представителей от каждой конгрегации на региональные собрания, известные как пресвитерии. Большинство английских протестантов 17-го века были пресвитерианами. См. «Протестантизм в Англии в 17-м веке», Musée Protestant.
  85. ↑ Мур, стр. 202; Хайд, стр. 118.
  86. ^ abc Роббинс, «Лонсестон», стр. 194.
  87. ↑ Нэш, «Набросок», стр. 97.
  88. ↑ Хайд, стр. 117.
  89. ^ Лонсестон, Корнуолл, Церковь Святой Марии Магдалины, Britain Express. Доступ 14 августа 2022 г.
  90. ^ ab Robbins, «Hull», стр. 161.
  91. ^ abc Hyde, стр. 118.
  92. ↑ Роббинс, «Халл», стр. 161.
  93. ↑ Роббинс, «Халл», стр. 161. См. также Пек, стр. 495.
  94. ↑ Олсбери, стр. 19.
  95. ↑ Пенни, стр. 16.
  96. ↑ Фокс, стр. 292.
  97. ↑ Олсбери, стр. 19, 20. См. также Мур, стр. 144.
  98. ↑ Калами, стр. 275.
  99. ^ «День Святого Варфоломея, Акт о единообразии и Книга общей молитвы». Библиотеки Университета Миссури . 24 августа 2012 г.
  100. ^ См. Портер, стр. 127, и Первый приход, Дувр. Через два года после смерти Халла его дочь Наоми искала убежища у его сторонников в Ойстер-Ривер. Ей было 7 лет в 1647 году, когда родители оставили ее в доме Сэмюэля Саймондса, видного союзника Уинтропа, которого она описала как своего «хозяина» в показаниях 1661 года. 17 сентября 1667 года Наоми Халл была признана виновной в блуде, приговорена к 15 ударам плетью и штрафу. Беременная, она сбежала в Ойстер-Ривер, где ее укрыл один из прежних прихожан ее отца. Ребенка Наоми забрали у нее и поместили в дом другой семьи, как и ее саму. В ее пользу было представлено свидетельство Бикфорда 1669 года. См. Андерсон, стр. 456; Стэкпол, стр. 222, 244-25; и Томпсон, стр. 256.
  101. ↑ Бишоп, стр. 247.
  102. ↑ Портер помещает Халла в Agamenticus в 1662 году (стр. 127); Уильямс помещает его на Isles of Shoals в 1663 году (стр. 17).
  103. ^ Jenness, стр. 146. Обратите внимание, что вместо «Халл» указано «Холл», как это иногда встречается в записи. См. также список служителей Конгрегации в Госпорте, Нью-Гэмпшир (внутри страны от Шолс), New England Historical and Genealogical Register, т. 1-2, 1847, стр. 244 и 247.
  104. ↑ Портер, стр. 127. К моменту своей смерти Халл прослужил на церковном служении 40 лет: 3 в Массачусетсе, 9 в Мэне и 28 в Англии.
  105. ↑ Полный перечень имущества Халла можно найти у Портера, стр. 127-28.
  106. ^ Дети Халла: От первого брака (около 1619), имя жены неизвестно: (1) Джоанна, р. 1620, м1 Джон Берсли, м2 Долор Дэвис; (2) Джозеф, р. 1622; (3) Тристрам, р. 1624, м2 Бланш; (4) Темперанс, р. 20 марта 1626, м2 Джон Бикфорд; (5) Элизабет, р. около 1628, м2 Джон Херд; (6) Гризельда, р. 1630, дальнейших записей нет; (7) Дороти, р. 1632, м1 Оливер Кент, м2 Бенджамин Мэтьюз. От второго брака с Агнес (1633): (8) Хоупвелл, р. 1636, м2 Мэри Мартин; (9) Бенджамин, крещен 24 марта 1639, м2 Рейчел Йорк; (10) Наоми, рождена 23 марта 1640 г., жена Дэви Дэниела; (11) Рут, рождена 9 мая 1641/2 г., дальнейших записей нет; (12) Додова, рожд. 1643 г., жена Мэри Сьюард; (13) Сэмюэл, рожд. 1645 г., жена Мэри Мэннинг, жена Маргарет; (14) Возможный ребёнок Финеас, рожд. 1647 г., жена Джеруши Хичкок, жена Мэри Ришворт; (15) Рубен, рожд. 23 января 1649 г., жена Ханны Фернисайд; (16) Эфраим, рожд. 13 февраля 1650 г., дальнейших записей нет; (17) Присцилла, рожд. 30 марта 1651 г., ум. 1652 г.; (18) Возможный ребёнок р. 1652 г. согласно реестру Лонсестона; (19) Джон, родился 25 ноября 1654 г., дальнейших записей нет. Список детей взят из Андерсона, стр. 455-57, за исключением рождений 18 и 19, которые взяты из исследования Хайдом приходской книги Лонсестона, стр. 118.

Цитируемые работы