Джон Джонс (10 июля 1796 г. – 5 апреля 1876 г.) был четвертым епископальным епископом Вирджинии . Он привел свою епархию к отделению во время Гражданской войны в США и позже пытался исцелить ее в эпоху Реконструкции . Джонс также был президентом Колледжа Уильяма и Марии в Уильямсбурге до этой войны, а также руководил и преподавал в Вирджинской теологической семинарии в Александрии после войны.
Родившийся в известной политической семье в Нью-Касле, штат Делавэр , в 1796 году, Джон Джонс был сыном главного судьи Кенси Джонса . Его мать, Энн Ван Дайк, была дочерью губернатора Николаса Ван Дайка из Делавэра . Однако молодой Джон Джонс воспитывался в семейном поместье в Мэриленде, Клиффс в округе Калверт , основанном его предком-эмигрантом-квакером в 1660 году. [1]
В 1815 году Джонс окончил Принстонский колледж в Нью-Джерси , а в 1819 году — Принстонскую теологическую семинарию. 20 ноября 1820 года он женился на первой из своих трех жен, Джулианне Джексон, также из округа Калверт, которая переехала на запад со своим новым мужем в округ Фредерик.
Епископ Уильям Уайт рукоположил Джонса в дьяконы Епископальной церкви в 1819 году в Филадельфии . В 1820 году епископ Мэриленда Джеймс Кемп рукоположил Джонса, которому тогда было 23 года, в священники. Он служил в церкви Всех Святых в Фредерике, штат Мэриленд , в течение следующих восьми лет.
Во Фредерике ученый Джонс оттачивал свои проповеднические и пастырские навыки. Затем, несмотря на предложение существенного повышения зарплаты за то, чтобы остаться во Фредерике, он принял призыв в Крайст-Черч в Балтиморе 21 июля 1828 года. Его преемником во Фредерике стал его брат Генри Ван Дайк Джонс, который был рукоположен в дьяконы епископом Уайтом в 1826 году и который примерно через три года стал первым настоятелем (ныне снесенной) Троицкой епископальной церкви в Вашингтоне, округ Колумбия [2] , а затем и церкви Эммануила [3] в Балтиморе. [4]
Преподобный Джонс стал известен как ученый, а также за его активную евангелизацию, которая была строго кальвинистской (семья их отца была смесью пресвитериан и епископалов). Он проповедовал «прямой личный подход к Нему, чей язык — «Приди ко мне»» и критиковал трактарианцев за превознесение «священника за счет Спасителя». [5] Он посетил множество заседаний Совета миссий протестантской епископальной церкви, а также в 1840 году прочитал лекцию Американскому вигскому и Клиософскому обществам своей альма-матер.
Члены епископальной церкви Мэриленда дважды выдвигали преподобного Джона Джонса на пост епископа Мэриленда , но так и не набрали необходимого большинства в 2/3 голосов — съезды зашли в тупик по таким вопросам, как высокая/низкая церковь и рабство. Впервые его обошли в возрасте 32 лет, когда избиратели зашли в тупик по вопросу преемника епископа Кемпа, который неожиданно умер молодым в 1827 году, и это побудило Джонса принять должность ректора в (позже снесенной) церкви Крайст-Черч в Балтиморе, ближе к кандидату от высокой церкви доктору Уильяму Э. Уайетту из церкви Святого Павла в Балтиморе . Однако в следующем году преподобный Джонс проиграл компромиссному кандидату преподобному Уильяму Мюррею Стоуну из состоятельной семьи с Восточного побережья Мэриленда. Когда епископ Стоун умер в 1838 году, Джонс снова был кандидатом от партии низкой церкви, а Уайетт — от высокой церкви. Вместо того, чтобы снова разделить епархию, Джонс и Уайетт объединились, чтобы выдвинуть (будущего епископа Пенсильвании) доктора Алонзо Поттера , но бюллетени снова отдали предпочтение Джонсу, но все еще не с необходимым превосходством. Следующий компромиссный кандидат, доктор Мэнтон Истберн из Массачусетса, отказался от выборов, как и епископ-миссионер Джексон Кемпер . Два года спустя, в 1840 году, Уильям Роллинсон Уиттингем был избран епископом Мэриленда. [6]
Тем временем, в 1823 году преподобный Джонс пригласил преподобного Уильяма Мида , который жил недалеко через реку Потомак в Вирджинии, в качестве приглашенного проповедника в All Saints. В том году преподобный Мид (преданный евангелист и низкопоклонник, как и Джонс) помог основать новую Вирджинскую теологическую семинарию (VTS) вместе с Фрэнсисом Скоттом Ки и другими. В 1825 году преподобный Джонс был впервые избран управляющим (попечителем) VTS вместе с Мидом, Ки и другими. Он был избран четвертым вице-президентом учреждения в 1826, 1827 и 1831 годах, затем первым вице-президентом в 1842 году. Мид стал помощником епископа Ричарда Чаннинга Мура из Вирджинии в 1829 году, а в 1842 году попросил Джонса стать его помощником епископа, когда он сменит преподобного Мура после смерти последнего. [7]
В 1842 году Джон Джонс был рукоположен в епископа и назначен помощником епископа Вирджинии новоизбранным епископом Уильямом Мидом , который просил помощника, чтобы избежать длительных междуцарствий после смерти двух своих предшественников, а также для выполнения епископских обязанностей в огромной епархии (которая тогда включала весь штат). Таким образом, преподобный Джонс стал первым епископом, рукоположенным в Содружестве Вирджиния . Его рукоположителями были епископы Александр Вьетс Грисволд (V Председательствующий епископ, а также епископ Восточной епархии), Уильям Мид (третий епископ Вирджинии) и Леви Айвс (второй епископ Северной Каролины), который произнес проповедь освящения.
Как и епископ Мид, Джон Джонс прославился тем, что ездил «кругом» по всей своей епархии площадью около 70 000 квадратных миль (180 000 км 2 ). Их усилия привели к возрождению ранее созданной церкви в Содружестве, которая в течение нескольких лет до этого не отправляла даже делегата на Генеральные конвенции Епископальной церкви. Например, приход Камерон отделился от прихода Шелбурн (церковь Св. Джеймса, Лисбург, Вирджиния ) примерно во время Войны за независимость США, а в 1840 году отделился от прихода Мид в Аппервилле, Вирджиния , что привело епископа Джонса к освящению церкви Эммануэль 21 июля 1842 года, и новой церкви удалось повторно использовать некоторые кирпичи и другие элементы из руин двух церквей в южной Вирджинии — старой церкви Нижний Саутуарк в округе Сурри (приход Лоунс-Крик) и церкви Ньюпорт в округе Айл-оф-Уайт . В 1850 году территория вокруг Олди продолжала расти, поэтому в 1850 году к Миду был присоединен новый приход, который в 1852 году отделился от Епископальной церкви Эммануэля, Миддлбург, Вирджиния (приход Джонса). [8] В 1853 году епископ Джонс конфирмовал Роберта Э. Ли в Епископальной церкви. Незадолго до Гражданской войны церковь достигла почти 8000 прихожан. [9]
С 1849 по 1854 год, в дополнение к своим епископским обязанностям, Джонс служил пятнадцатым президентом Колледжа Уильяма и Марии в Уильямсбурге, штат Вирджиния . В 1849 году финансовое положение колледжа несколько улучшилось, но оставалось в состоянии потрясений из-за национальной и университетской политики. «После смерти президента Дью (1846) колледж пережил такой ужасный конфликт, вызванный студентом, который бросил вызов на дуэль из-за ссоры, возникшей из-за обиды на выборы факультета, что сначала студент был уволен, а затем весь факультет был «уволен», а «студенты ушли, потому что не было занятий». Почти полтора года до избрания епископа Джонса колледж был закрыт, за исключением одного профессора, который давал уроки студентам у себя дома. [ требуется ссылка ]
По словам епископа Мида, в 1845 году колледж «по соглашению с Епископальной церковью Вирджинии... обеспечил услуги епископа Джонса из Вирджинии. В течение пяти лет его пребывания на этом посту... он так усердно и мудро руководил колледжем, что обеспечил постоянный рост числа студентов, пока они почти не достигли максимума прошлых лет, установив лучшую дисциплину, чем когда-либо прежде». [ необходима цитата ] В это время Джонс отказался от любого вознаграждения за свою должность в колледже.
Незадолго до Гражданской войны в США 1861–1865 годов епископ Мид объявил о своей отставке, а после смерти епископа Мида в марте 1862 года епархиальный съезд официально избрал преподобного Джонса четвертым епископом Вирджинии. Епархия тогда включала весь (отделившийся) штат, хотя предложения об отделении частей делались в течение предыдущих двух десятилетий, и в конечном итоге привели к созданию епархий Западной Вирджинии ( 1877), Южной Вирджинии (1892) и Юго-Западной Вирджинии (1919). [10]
После отделения Вирджинии епископ Джонс стал активным членом Епископальной церкви в Конфедеративных Штатах Америки . Он участвовал в единственном посвящении епископами этой церкви Ричарда Хукера Уилмера в епархию Алабамы , состоявшемся 6 марта 1862 года в Ричмонде . В первом пастырском послании епископов Конфедерации говорилось, что рабы являются священным доверием». [11]
Епископ Джонс провел много долгих недель, разъезжая по полям сражений и посещая солдат в лагере — крестя, конфирмуя и проповедуя. В возрасте 70 лет епископ Джонс ехал как налетчик — с большим риском для своей жизни — чтобы добраться до раненых и умирающих на полях сражений. Епископ Джонс регулярно проповедовал в тюрьме Либби в Ричмонде во время войны... «особенно обращаясь к тем заключенным, которые были рекомендованы [его] вниманию их друзьями на Севере». Историки размышляют о том, крестил ли и конфирмовал ли епископ Джонс президента Конфедерации Джефферсона Дэвиса . [ необходима цитата ]
Между тем, многие близкие к епископу Джонсу или епископу Миду возглавили сопротивление силам Союза. Его племянник, преподобный Кенси Джонс Стюарт, отказался упомянуть президента Соединенных Штатов во время утренней молитвы в церкви Святого Павла в Александрии , за что был схвачен в алтаре и доставлен в тюрьму в одном облачении. [12] В Норфолке преподобный Дж. Х. Д. Уингфилд (впоследствии епископ Северной Калифорнии) был арестован, его имущество конфисковано, и он был приговорен без суда к трем месяцам каторжных работ в качестве дворника в Норфолке за отказ принять присягу на верность, которую он сделал только после того, как генерал Союза Бенджамин Батлер якобы пригрозил выслать его жену и детей с оккупированной Союзом территории без денег, еды и дополнительной одежды. [13]
Оскверненные церкви (используемые в качестве конюшен из-за скамей из ящиков) включали церковь Абингтон в округе Глостер, церковь Аквиа в округе Принс-Уильям , церковь Лэмбс-Крик в округе Кинг-Джордж и епископальную церковь Святого Петра в округе Нью-Кент. [14]
После того, как генерал Ли сдался в здании суда Аппоматтокса, епископ Джонс опубликовал пастырское письмо, в котором рекомендовал «быстро и честно повиноваться существующему правительству» и использовать старую молитву за президента Соединенных Штатов. Он также отклонил предложение от Общества внутренних и иностранных миссионеров национальной церкви выплачивать ему и его обедневшему духовенству зарплату, заявив, что они все предпочли бы терпеть те же лишения, что и их народ. [14] В сентябре 1865 года он рекомендовал епархиальному совету согласиться воссоединиться с епископальной церковью, но они отказались. Он попытался снова в 1866 году, и после двух дней дебатов Совет согласился, при условии, что он сможет сохранить свою ежегодную практику Конфедерации проводить «Советы» вместо «Конвенций». Другие южные епархии последовали его примеру. Сообщается, что когда его коллеги-епископы поздравили его с возвращением южных епархий, Джонс сказал, что чувствует себя как Лазарь , уточнив: «вылизан собаками, ... вылизан собаками». [15]
К 1866 году Вирджинская теологическая семинария в Александрии была «опустошена и разорена войной». Все фонды семинарии в банковских акциях Вирджинии были полностью уничтожены войной. После войны епископ Джонс стал президентом, а также профессором пастырского богословия в семинарии и с некоторыми средствами, завещанными его кузеном, он начал восстанавливать семинарию .
В 1867 году епархиальный совет не смог договориться о дальнейшем разделении епархии, поскольку Западная Вирджиния отделилась как штат и как епархия во время Гражданской войны. Однако было решено назначить преподобного Фрэнсиса Макниса Уиттла , выпускника первого выпуска Александрийской епископальной средней школы, помощником епископа Джонса, поскольку он был помощником епископа Мида. Также был создан Постоянный комитет по цветному населению, и недавно освобожденным рабам и другим афроамериканцам было разрешено выбирать собственные приходы, старост и министров, если они хотели сформировать отдельные конгрегации. [15] Преподобный Уиттл возглавил комитет и способствовал призванию преподобного Джеймса Соломона Рассела .
Епископ Джонс был дважды назван «спасителем» церкви в Вирджинии. По словам преподобного доктора Г. Макларена Брайдона, доктора богословия, историографа епархии Вирджинии, в 1957 году он написал, что епископ Джонс «был в двух разных случаях способен спасти Епископальную церковь и епархию Вирджинии от великого бедствия». Во-первых, он вернул епархию разрушенной войной Вирджинии «обратно в братство Протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах», а во-вторых, «это было в 1873-75 годах, когда... радикальные элементы [сформировали] Реформатскую епископальную церковь, [Б]лагодаря его влиянию большинство духовенства и народа пошли с ним... Джон Джонс стоял твердо, как скала... [и в Вирджинии] движение остановилось на этом... [Позиция, занятая епископом Джонсом, спасла Церковь». [ необходима цитата ]
В 1872 году, когда епархия начала восстанавливаться экономически, преподобный Джонс был обеспокоен растущим движением Высокой Церкви, и в частности использованием алтарей в перестроенных церквях вместо «честного стола... на котором не должно приноситься жертвоприношение, но совершаться Вечеря Господня». Он также перечислил «римские ошибки», которых следует избегать, включая использование ладана, распятия, свечей, крестов для процессий, поклонов и коленопреклонений, разрешение мирянам участвовать в Святом Причастии, смешивание воды и вина, вознесение хлеба и вина, использование облатки и ношение любых облачений, кроме черной рясы, мантии, повязок и белого стихаря с черным или белым епитрахилью». [16]
Тем не менее, когда в 1875 году ультраевангелическая партия попыталась создать Реформатскую епископальную церковь , епископы Джонс и Уиттл сохранили Вирджинскую церковь в Генеральном съезде, и только три священнослужителя из епархии ушли вместе с помощником епископа Кентукки Джорджем Д. Камминсом (и бывшим коллегой из Делавэра). [17]
Прослужив епископом 34 года, епископ Джонс умер в 1876 году в своем доме в Малверне, рядом с VTS. Сообщается, что он прошептал в качестве своих предсмертных слов: «направь меня — омой меня — одень меня — помоги мне под сенью Твоих крыл». [ требуется цитата ] Епископ Джонс был похоронен на недавно основанном кладбище Вирджинской теологической семинарии в Александрии.
Он был женат трижды и завещал большую часть своего имущества своим двум сыновьям. Один сын от его второй жены, доктор Артур Шааф Джонс, также стал епископальным священником и ректором в Роквилле, штат Мэриленд . Другой сын, доктор Кенси Джонс (1825-1909) из Норфолка, штат Вирджиния, унаследовал родовое поместье Садли на полуострове Делмарва. Его дочь от его первой жены (и названная в ее честь), Джулианна Джонс (1822-1883), так и не вышла замуж, но оставалась активной в делах епископальной церкви до своей смерти шесть лет спустя. Она основала Александрийскую больницу в 1882 году, которая стала Александрийской больницей (теперь частью системы здравоохранения Inova , которая установила мемориальную доску в ее память возле ее могилы и могилы ее отца).
Johns Memorial Episcopal Church, расположенная в Фармвилле, штат Вирджиния , а теперь в епархии Южной Вирджинии, сегодня является живым памятником служению епископа Джона Джонса, хотя позже она также фигурировала в движении Массового сопротивления 1950-х годов. Кроме того, как упоминалось ранее, приход Джонса в Миддлбурге и Олди, Вирджиния , назван в честь этого епископа. Фармвилл, как и район Миддлбург/Олди и Фредерик, штат Мэриленд (а также Геттисберг, штат Пенсильвания ), находятся недалеко от одного и того же исторического маршрута с севера на юг в регионе Пьемонт в Средней Атлантике, который стал трассой США 15. Его родовой дом около Чесапикского залива, Садли , был включен в Национальный реестр исторических мест в 1973 году.
