Джон Кэмерон (ок. 1579 – 1625) был шотландским теологом .
Кэмерон родился в районе Солтмаркет в Глазго, сын Томаса Кэмерона, и получил начальное образование в родном городе. Он поступил в Университет Глазго в 1595 году и получил степень магистра в 1599 году. [1]
После того, как он преподавал греческий язык в университете в течение двенадцати месяцев, он переехал в Бордо , где вскоре был назначен регентом в колледже Бержерак. Он не оставался долго в Бордо, но принял предложение кафедры философии в Академии Седана , где провел два года. Затем он вернулся в Бордо, и в начале 1604 года он был назначен одним из студентов богословия , которые содержались за счет церкви и которые в течение четырех лет могли свободно продолжать свое обучение в любой протестантской семинарии . В этот период он выступал в качестве наставника двух сыновей канцлера Наварры . Они провели один год в Париже и два в Женеве , откуда переехали в Гейдельберг . В этом университете 4 апреля 1608 года он дал публичное доказательство своих способностей, поддержав серию тезисов, De triplici Dei cum Homine Foedere , которые были напечатаны среди его работ. В том же году он был отозван в Бордо, где был назначен коллегой доктора Жильбера Примроуза ; а когда Фрэнсис Гомарус был переведен в Лейден , Камерон в 1618 году был назначен профессором богословия в Академии Сомюра , главной семинарии французских протестантов. [2]
В 1620 году развитие гражданских беспорядков во Франции заставило Камерона искать убежища для себя и своей семьи в Англии . Некоторое время он читал частные лекции по богословию в Лондоне ; а в 1622 году король назначил его ректором Университета Глазго в комнате Роберта Бойда , который был отстранен от должности из-за своей приверженности пресвитерианству . Камерона горячо не любили за его приверженность доктрине пассивного повиновения. Он оставил свой пост менее чем через год. [2]
Он вернулся во Францию и жил в Сомюре. Через год он был назначен профессором богословия в Монтобане . Страна все еще была раздираема гражданскими и религиозными разногласиями; и Камерон вызвал негодование более рьяных приверженцев своей собственной партии. Он удалился в соседний город Муассак ; но вскоре вернулся в Монтобан и через несколько дней умер в возрасте около сорока шести лет, возможно, от рук убийцы. [3] Все его работы были опубликованы после его смерти. [2]
Имя Кэмерона занимает особое место в развитии кальвинистского богословия в Европе. Он и его последователи утверждали, что воля человека определяется практическим суждением разума; что причина совершения людьми добра или зла исходит из знания, которое Бог вселяет в них; и что Бог не движет волей физически, но только морально, в силу ее зависимости от суждения разума . Эта своеобразная доктрина благодати и свободной воли была принята Амиро , Каппелем , Бошаром , Дайе и другими наиболее образованными среди реформатских служителей. [2]
Камерониты (не путать с шотландской сектой, называемой камеронианцами ) являются умеренными кальвинистами. Их также ошибочно называют универсалистами, поскольку они придерживаются универсального масштаба [не применения], а не ограниченного объема смерти Христа, а иногда и амиральдианцами . Непреклонные приверженцы Дортского синода обвиняли их в пелагианстве и даже в манихействе , и спор между сторонами велся с большим рвением; однако весь вопрос между ними заключался только в том, определяется ли воля человека непосредственным действием Бога на нее или вмешательством знания, которое Бог запечатлевает в уме. [2]
Кэмерон был женат дважды:
Первый раз в 1611 году на Сюзанне Бернаден из Тоннейнса , у которой был один сын, умерший в младенчестве. Второй раз в 1625 году на Жанне де Тома, дочери Жака де Тома, адвоката и вдовы доктора Жана Готье. [4]
Атрибуция:
