Джон Софония Холвелл ( 17 сентября 1711 — 5 ноября 1798) был хирургом, служащим Британской Ост-Индской компании и временным губернатором Бенгалии (1760). Он также был одним из первых европейцев, изучавших индийские древности , и был одним из первых защитников прав животных и вегетарианства.
Холвелл пережил Чёрную дыру в Калькутте в июне 1756 года, инцидент, в ходе которого британские подданные и другие люди были забиты на ночь в небольшую плохо вентилируемую камеру, что привело к гибели многих людей. Отчет Холвелла об этом инциденте (1757 г.) получил широкое распространение в Англии, и некоторые утверждают, что это получило поддержку завоевания Индии Ост-Индской компанией. Его рассказ об инциденте не подвергался публичному сомнению ни при его жизни, ни в течение более столетия после его смерти. Однако в последние годы его версия события была поставлена под сомнение многими историками. [1] [2] [3]
Холуэлл также стал важным источником для современных историков медицины, [4] [5] благодаря его описанию практики вариаций оспы в Бенгалии восемнадцатого века, « Отчет о способах прививки от оспы в Бенгалии в восемнадцатом веке». Ост-Индия с некоторыми наблюдениями о практике и способах лечения этой болезни в этих частях (Лондон, 1767 г.). [6]
Он родился в Дублине, вырос в Лондоне и изучал медицину в больнице Гая . [7] Он получил работу хирурга в Британской Ост-Индской компании и был отправлен в Индию в 1732 году. Он служил в этом качестве до 1749 года. В 1751 году он был назначен земиндаром двадцати четырех округов Парганас в Бенгалии. [7] Затем он был членом Совета Форт-Уильяма ( Калькутта ) и защищал поселение от Сираджа Уд Даулы в 1756 году. Позже он сменил Роберта Клайва на посту временного губернатора Бенгалии в 1760 году, но был уволен из Совета в 1761 году. за протест против назначения Генри Ванситтарта губернатором Бенгалии. Он был избран членом Королевского общества в 1767 году.
Холвелл был одним из первых британских путешественников, изучавших индуизм . [8] Он пришел к убеждению, что индуистские писания дополняют и раскрывают тайный смысл Библии. Об этом он писал во втором и третьем томах своего труда «Интересные исторические события, касающиеся Бенгальских провинций и Индостанской империи» (1765–1771).[8]
Холвелл верил в метемпсихоз (переселение душ). [8] Он пришел к выводу, что фундаментальная доктрина брахманов заключалась в том, что Бог (Вечный) создал ангельских существ, но они восстали и поэтому были приговорены к наказанию с возможностью заработать возвращение к благодати, пройдя через серия перерождений, чтобы вернуть рай. Он придерживался мнения, что все животные и люди были падшими ангелами. [8]
Холвелл предположил, что греки и египтяне заимствовали веру в метемпсихоз от брахманов. Холвелл заявил, что все религии имеют много общего, но только в индуистских писаниях полностью сформулированы все истины. Он писал, что версия Моисея о сотворении и грехопадении человека «нагружена слишком многими непостижимыми трудностями, чтобы мы могли поверить в нее», и становится понятной только благодаря индуистской доктрине о том, что человечество - это падшие ангелы. [8]
Холуэлл был вегетарианцем и выступал против картезианской точки зрения, согласно которой животные — это машины без души. [8] Он утверждал, что животные не были созданы для доминирования или использования человеком. Он заявил, что мясо и убийство животных являются нарушением изначальной природы человека и причиной морального и физического зла. [8]
Холвелл считал, что метемпсихоз объясняет проблему первородного греха , поскольку Падение человека произошло на небесах задолго до сотворения Адама и Евы , которые были падшими ангелами. Что касается христианства, Холвелл идентифицировал себя как христианский деист , что соответствовало его вере в переселение душ и его энтузиазму по поводу индуизма. [8]
Холвелл:
