В философии метемпсихоз ( греч . μετεμψύχωσις ) — переселение души , особенно ее реинкарнация после смерти . Этот термин заимствован из древнегреческой философии и был переосмыслен современными философами, такими как Артур Шопенгауэр , [1] Курт Гёдель [2] , Мирча Элиаде [3] и Магдалена Виллаба ; [4] в противном случае более уместен термин «трансмиграция» . Это слово играет заметную роль в «Улиссе » Джеймса Джойса , а также связано с Ницше . [5] Другой термин, иногда используемый как синоним, — это палингенез .
.jpg/1280px-Metempsychosis_by_Yokoyama_Taikan_(National_Museum_of_Modern_Art,_Tokyo).jpg)
Неясно, как доктрина метемпсихоза возникла в Древней Греции, где она никогда не была основным убеждением. Легче всего предположить, что более ранние идеи, никогда не угасавшие, использовались в религиозных и философских целях.
Орфическая религия , верившая в метемпсихоз, впервые появилась во Фракии на северо-восточной границе. Говорят, что Орфей , его легендарный фракийский основатель, учил, что душа и тело объединены договором, который не одинаково обязателен для каждого из них. Душа божественна, но бессмертна и стремится к свободе, тогда как тело держит ее в оковах, как пленницу. Смерть разрывает этот контракт, но только для того, чтобы снова заключить освобожденную душу через короткое время, поскольку колесо рождения вращается неумолимо. Таким образом, душа продолжает свое путешествие и чередует отдельное безудержное существование и новое перевоплощение по широкому кругу необходимости в качестве спутника многих тел людей и животных. Этим несчастным узникам Орфей возвещает весть освобождения, что они нуждаются в милости искупительных богов, в особенности Диониса , и призывает их обратиться к богам через аскетическое благочестие и самоочищение: чем чище их жизнь, тем выше будет их следующая реинкарнация, пока душа не завершит спиральное восхождение судьбы, чтобы жить вечно как Бог, от которого она исходит. Таково было учение орфизма, появившееся в Греции примерно в VI веке до нашей эры, организованное в частные и публичные мистерии в Элевсине и других местах и породившее обширную литературу. [7] [8] [9]
Самым ранним греческим мыслителем, с которым связан метемпсихоз, является Ферекид Сиросский , [10] но Пифагор , который, как говорят, был его учеником, является его первым известным философским представителем. Считается, что Пифагор не изобрел эту доктрину и не импортировал ее из Египта. Вместо этого он заработал себе репутацию, принеся орфическую доктрину из северо-восточной Эллады в Великую Грецию и создав общества для ее распространения. [ нужна цитата ]
Реальный вес и важность метемпсихоза в западной традиции связаны с его принятием Платоном . [11] В эсхатологическом мифе, замыкающем Республику , он рассказывает, как Эр, сын Армения, чудесным образом вернулся к жизни на двенадцатый день после смерти и поведал тайны потустороннего мира. После смерти, по его словам, он отправился с другими на место Суда и увидел души, возвращающиеся с небес, и проследовал с ними в место, где они избрали новую жизнь, человеческую и животную. Он видел, как душа Орфея превратилась в лебедя, Фамирас стал соловьем, музыкальные птицы выбрали быть людьми, а Аталанта выбрала почести спортсмена. Было видно, как люди превращались в животных, а дикие и ручные животные превращались друг в друга. Сделав свой выбор, души испили Лету и затем устремились, как звезды, к своему рождению. Мифы и теории того же эффекта имеются и в других диалогах, в том числе в « Федре» , «Меноне» , «Федоне» , «Тимее » и «Законах» . [ нужна цитата ] По мнению Платона, количество душ было фиксированным; души никогда не создаются и не уничтожаются, а лишь переселяются из одного тела в другое. [12]
Ученые спорят о степени веры Платона в метемпсихоз, по крайней мере, со времен Возрождения . Марсилио Фичино утверждал, что упоминания Платона о метемпсихозе были аллегорическими. [13] Современные ученые, в том числе Чад Йоргенсен и Жерар Наддаф, склонны согласиться с Фичино. [14]
«Метемпсихоз» — это название более длинного произведения поэта-метафизика Джона Донна , написанного в 1601 году . Души». В первой строке последней части Донн пишет, что он «поет о развитии бессмертной души». [16]
Метемпсихоз — повторяющаяся тема в модернистском романе Джеймса Джойса « Улисс» (1922). [17] В духе Джойса это слово, как известно, появляется во внутреннем монологе Леопольда Блума, вспоминая, как его жена Молли Блум , по-видимому, неправильно произнесла это слово ранее в тот же день как «встретила его с щучьими шлангами». [18]