Джон Сэдлер (из Уормвелла , Дорсет) (18 августа 1615 г. — апрель 1674 г.) — английский юрист, учёный, член парламента, городской клерк Лондона , гебраист, неоплатоник [1] и мыслитель-милленарис, личный секретарь Оливера Кромвеля и член Парламентского государственного совета. Он был магистром колледжа Магдалины в Кембридже с 1650 по 1660 г. [2]
Сэдлер получил образование в колледже Эммануэля в Кембридже . [3]
Он женился на Джейн, дочери члена парламента Дорсета Джона Тренчарда . [4] Его сестра Энн вышла замуж за Джона Гарварда .
Он был номинирован от Кембриджшира в парламент Бэрбоуна 1653 года . [5] В 1659 году в третьем парламенте протектората он был депутатом от Ярмута на острове Уайт .
Эрнестина ван дер Валл пишет: [6]
Джон Сэдлер (1615–1674) был известным лондонским юристом и конституционным теоретиком, а также хорошим другом Оливера Кромвеля, одно время работавшим его личным секретарем. В 1650-х годах он занимал несколько должностей, будучи секретарем Государственного совета и членом Комитета по развитию знаний и Комитета по делам сумасшедших.
Комиссия Хейла по реформе законодательства, возглавляемая с 1652 года сэром Мэтью Хейлом , имела Сэдлера в качестве ведущего юриста вместе с Уильямом Стилом и Джоном Фаунтеном. [7]
Он был городским клерком Лондона с 3 июля 1649 года (избранным) по 18 сентября 1660 года. [2] Он был отстранён от должности во время Реставрации под предлогом того, что он подписал смертный приговор Кристоферу Лаву . [8] Он был отстранён 4 сентября 1660 года, затем отстранение было снято 6 сентября 1660 года, и, наконец, он был «объявлен неспособным занимать должность» 18 сентября 1660 года. [9]
Он написал «Права королевства» (1649), основополагающий документ [10] британского израэлитизма . Тюдор Парфитт [11] называет его «одним из первых изобретенных выражений изобретенной израильской генеалогии для британцев». Однако это не было его явной целью. Глен Берджесс называет его [12] «исторической защитой цареубийства». Морис Вайл пишет
Взгляды Сэдлера на исполнительную функцию, как мы видели, не были нашими современными, но в других отношениях его понимание принципов доктрины разделения властей было ясным. [13]
Сэдлер был филосемитом [14] , находившимся в дружеских отношениях с Менассехом Бен Израилем [15] . Он считал, что возвращение евреев позволит им принять христианство, что ускорит наступление нового тысячелетия (которое он понимал как время «большей справедливости и большего милосердия», а не как время «телесного присутствия» Христа). [16] Он также был соратником Сэмюэля Хартлиба и Джона Дьюри [17] . Этот интерес не был четко отделен от линии, проводимой Сэдлером в «Правах королевства » [17] .
