Джон Крейг ( ок. 1512 – 12 декабря 1600) был реформатором и коллегой Джона Нокса . Первоначально доминиканец , он стал служителем Церкви Шотландии со значительными дополнительными обязанностями и сыграл влиятельную роль в шотландской Реформации .
Крейг получил образование в Сент-Эндрюсе , и, отправившись впоследствии в Англию, стал наставником в семье лорда Дакра . Он вступил в орден доминиканских монахов в Болонье , где был назначен магистром послушников и в котором он служил ректором в течение нескольких лет. Его должность давала ему доступ к чтению подвергнутых папской цензуре трудов Жана Кальвина, и, прочитав «Институты» , Крейг принял их учения. За это он был осужден инквизицией и приговорен к сожжению за ересь в августе 1559 года, но бежал из тюрьмы в Риме . Вернувшись через Вену в Эдинбург в 1561 году, он присоединился к партии реформаторов и в том же году был назначен министром Канонгейта . В 1562 году он стал коллегой Джона Нокса в Сент-Джайлсе , где проработал девять лет. [7]
Крейг провозгласил запрет на брак между королевой Марией и Ботвеллом , который, однако, он объявил скандальным. Крейг был избран модератором Генеральной Ассамблеи в третий раз, в 1581 году. Он помогал в составлении второй книги Дисциплины, подписанной королем Яковом VI , и впоследствии порицал Его Величество за несправедливое отношение к своему народу. Автор и сочинитель гимнов , Крейг умер в старости в возрасте около 88 лет. [7]
Джон Крейг родился около 1512 года. [8] Его отец был убит в битве при Флоддене в 1513 году, как и отец Джона Споттисвуда . Крейг изучал философию в Университете Сент-Эндрюс [9] [10] и, возможно, был свидетелем сожжения Патрика Гамильтона и Генри Форреста . [11] После окончания университета он два года служил наставником детей лорда Дакра на севере Англии. [12]
Он вернулся в Шотландию и вступил в доминиканский орден в их монастыре в Сент-Эндрюсе . [13] Оправдавшись по подозрению в ереси, вероятно, после нескольких месяцев заключения, он уехал в 1537 году, в возрасте около 23 лет, в Англию. [13] Он надеялся учиться в Кембридже с помощью лорда Дакра, но был разочарован и затем отправился в Рим через Францию. [13] [14]
Благодаря влиянию кардинала Поула , Крейг получил должность инструктора послушников в доминиканском доме в Болонье . Хьюат говорит: «Должно быть, было что-то захватывающее в этом молодом монахе, поскольку именно по рекомендации такого великого и влиятельного человека, как кардинал Поул, он был принят в орден доминиканцев в городе Болонья, где вскоре стал мастером послушников ». [16] Было высказано предположение, что Джон Крейг имел теологические наклонности к Spirituali . [17] Споттисвуд рассказывает: «Впоследствии, когда они увидели его усердие и ловкость в делах, он был занят во всех их делах по всей Италии и отправлен по поручению на Хиос , остров, расположенный в Ионическом море , чтобы исправить то, что было неправильно среди членов их ордена». [14] Крейг стал ректором или главным должностным лицом доминиканского колледжа, который имел связи с университетом . [18] По иронии судьбы, поскольку доминиканцы обвинялись в подавлении идей, признанных еретическими, Крейг имел доступ к библиотеке инквизиции, где хранились запрещенные книги, такие как «Институты » Жана Кальвина , и прошел через свой анализ, чтобы принять некоторые взгляды Кальвина. [19] Сам Крейг был отправлен в Рим, обвиненный в ереси. Приговоренный к сожжению 19 августа 1559 года, [20] Крейг сбежал накануне во время гражданских беспорядков, вызванных смертью непопулярного папы Павла IV 18 августа, после чего толпы ворвалась в тюрьмы, чтобы освободить его пленников. [21]
Существует два рассказа, в Row [22] [23] и один в Spottiswoode [24] , о деятельности Крейга между его арестом и его проповедями в Вене, где его затем находят. [25] Керр предполагает, что Крейг мог встречаться с реформатором Джоном Роу из Перта, отцом своего тезки, историка , в Италии, [26] хотя история Роу в значительной степени основана на трудах его тестя Дэвида Фергюсона .
Джон Хоуи в «Scots Worthies» рассказывает о собаке: «Во время своих путешествий за границу он часто спасался от очень больших опасностей благодаря любезному вмешательству милостивого Провидения: пример которого мы имеем, когда он был в Италии. Будучи вынужден бежать из этой страны из-за своего уважения к Реформации, чтобы избежать ареста, он был вынужден скрываться в темных местах днем и путешествовать ночью. Таким образом, все его небольшие деньги вскоре иссякли, и, находясь в крайней нужде, собака принесла ему кошелек с золотом, которое поддерживало его, пока он не избежал опасности быть схваченным». [29] Джон Гамильтон утверждал: «...черная собака дала ему по дороге кошелек с золотом. Цвет собаки может сказать, была ли она послана добрым духом или нет; ибо Святой Дух сошел на Христа в образе белого голубя». [27]
Роберт Липпе отвергает эти истории, говоря: «Роу добавляет некоторые дополнительные подробности относительно этого заключения, такие как его заключение в глубоком и мрачном склепе, где заключенным приходилось дважды в день стоять по пояс в воде из-за прилива. [30] Эти и другие дополнения к заключению и побегу Крейга можно смело отбросить как мифические наслоения, поскольку мы знаем, что в Средиземном море нет приливов , а следовательно, и в Риме. Нам нет нужды повторять его провиденциальное освобождение, побег и путешествие в Вену, а также его прием там императорским домом — со всеми поразительными сопутствующими обстоятельствами — события, которые больше похожи на главу захватывающего романа, чем на простое и трезвое повествование о реальной жизни». [31]
Керр ответил о воде: «Крейг был заключен в тюрьму более девяти месяцев. Коронис Роу , как показано, выходит за рамки географии, утверждая, что он был заключен в «базовую тюрьму или яму, в которую река Тибр впадала с каждым приливом, так что заключенные иногда стояли в воде почти по середину». Это было опровергнуто на том основании, что Средиземное море практически не имеет приливов. Однако, поскольку разрушительные наводнения не редкость в Италии, описанная ситуация была далека от невозможности. Он далее утверждает относительно собаки: «Сам Крейг часто упоминал об этом приключении. «Он часто повторял это многим порядочным людям», — слова Споттисвуда. Католические оппоненты знали об этом и повторяли, что это лишь доказывает, что он был в сговоре с Дьяволом! Но задолго до того, как Джон Гамильтон, талантливый католический апологет, усомнился в подлинности истории в своем «Легком трактате» (1600), на нее намекнул в сатирическом стихе Николь Берн ». [27] Позже он говорит: «Насмехаясь над Крейгом, Гамильтон предоставил необоснованно подтверждающие факты о нем. Эта прямая ссылка на его приключения показывает, что они уже были хорошо известны как друзьям, так и врагам, и что ни один из них не подвергал их сомнению. Интересно отметить, что ссылки Гамильтона имеют больше общего с рассказом Роу, чем со Споттисвудом». [27]
Другие авторы назвали Палаццо ди Рипетта недалеко от Порто-ди-Рипетта и Понте-Кавур возможным местом заключения Крейга. [21] [32] [33]
Крейг добрался до Вены, где, будучи доминиканцем, проповедовал перед императором Максимилианом II и вскоре стал фаворитом при дворе, но его сдачи потребовал новый папа Пий IV . Император дал ему охранные грамоты в Англию, куда он бежал в 1560 году. Известно, что Джон Уиллок , позже один из «шести Иоаннов» Шотландского исповедания , был в Лондоне летом 1560 года, и встреча была предложена, Керр назвал ее «более чем вероятной». [34] Крейг вернулся в Шотландию в 1561 году, где проповедовал (на латыни) в часовне Магдалины в Каугейт в Эдинбурге . [5]
Джон Крейг стал министром Канонгейта в 1561 году, что сделало его королевским капелланом Марии, королевы Шотландии, в Холируд-хаусе в Эдинбурге. [1] [35] В апреле 1562 года Джон Нокс попросил, чтобы Крейг стал его коллегой в соборе Святого Джайлса , и это было выполнено, согласно Fasti, в 1563 году. [2] Совет написал:
«Совет, понимая утомительный и тяжелый труд, который несет их пастор Джон Нокс, проповедуя трижды в неделю и дважды в воскресенье, единогласно постановляет просить и убеждать магистра Джона Крейга, в настоящее время пастора Кэнонгейта, принять на себя половину обязанностей по проповедованию в упомянутой церкви Эдинбурга за такое доброе дело, на которое они смогут согласиться». [36] [1]
Похоже, что у Крейга были проблемы с зарплатой, но Керр утверждает: «Оставив в стороне проблемы со стипендией, совершенно ясно... что Крейг был одним из служителей церкви Св. Джайлса с лета 1562 года». [37] Нокс и Крейг, по-видимому, поддерживали служения друг друга. Керр говорит: «Именно благодаря тому, что Крейг был в церкви Св. Джайлса, у Нокса было больше свободы передвижения для продолжения своей миссионерской работы, чем в противном случае». [38] Пасторская работа была разделена на две части, и оба проповедника предприняли туры, чтобы укрепить свое дело в других частях страны: Нокс в Нитсдейле, Галлоуэе и Кайле осенью 1562 года, а Крейг в Джедбурге в следующем году. [39] Позже они смогли покинуть Эдинбург одновременно, например, в 1564 году, когда Крейг вернулся в церкви Мерса на месяц, в то время как Нокс занимался аналогичной работой к северу от Форта. Двое мужчин поддерживали друг друга и в общественной жизни. Нокс был доволен откровенностью Крейга против знати и назвал его «достойным слугой Бога», одобрив его публичный упрек придворным. Крейг также поддерживал Нокса в Генеральной Ассамблее. В дебатах об отношениях церкви и государства, вокруг темы мессы королевы, поскольку Нокс выступал за то, чтобы лишить королеву мессы, а Крейг приводил поддерживающие аргументы о сопротивлении правителям, в то время как Джон Уинрам и Джон Дуглас позволили бы ей ее отслужить. [40]
Крейг подал личное прошение Генеральной Ассамблее в июне 1566 года. Он желал, чтобы «Джон Кэрнс, который читал молитвы и увещевал четыре года и более в Эдинбурге, и хорошо заработал, мог быть присоединен к нему в Кирке Эдинбурга, поскольку он был один». [41] Ассамблея приказала церкви Эдинбурга, при содействии Джона Споттисвуда , рассмотреть этот вопрос. По-видимому, просьба не была удовлетворена, имя Кэрнса появляется в протоколах городского совета в течение многих лет после этого просто как «чтец». Впервые он упоминается в этих протоколах как министр (и впоследствии) 13 ноября 1584 года, а в протоколе от 15 июля 1586 года как «один из рядовых министров этого города...». Эти независимые действия со стороны Крейга можно было бы истолковать как нелояльность к Ноксу, все еще отсутствовавшему в Эдинбурге, но в это время Крейг, помимо своей работы в Генеральной Ассамблее, был единоличным главой церкви Св. Джайлса и срочно нуждался в помощи рукоположенных лиц. [42]
В 1571 году собрание послало его в Монтроуз «для освещения севера, а когда он пробыл там два года, он отправился в Абердин, чтобы осветить темные места в Маре, Бьюкене и Абердине, а также обучать молодежь тамошнего колледжа». [3] [43] Джон Дьюри , который также был священником в Сент-Джайлсе, последовал за Крейгом в качестве священника в Монтроузе. [3]
Крейг переехал в Абердин 6 августа 1573 года, где он оставался шесть лет, где он был назначен суперинтендантом Мара и Бьюкена. [4] [43] Именно в Абердине Крейг написал и использовал свой «Краткий свод всего катехизиса» . [44]
В Абердине Крейг провел шесть лет непрерывной деятельности. [45] Он был назначен комиссаром для посещения провинции Абердин в 1575 году и был занят в аналогичных функциях в 1576 и 1578 годах. Он был членом двенадцати из тринадцати ассамблей, а в октябре 1576 года он был избран модератором во второй раз. Именно в этот период велись споры относительно законности епископской должности. Вопрос обсуждался в августе 1575 года комитетом, назначенным для этой цели, в котором Крейг вместе с Эндрю Мелвиллом и Джеймсом Лоусоном должен был занять отрицательную сторону. Их отчет, осуждающий приказ, был одобрен по всем пунктам в следующем году, а в 1581 году епископы были полностью упразднены. Крейг также приложил руку к составлению Второй книги дисциплины, которая была согласована на Ассамблее 1578 года. Именно во время своего служения здесь он подготовил свой первый или более длинный Катехизис, так как в предисловии к работе он напоминает «Professovres of Christis Evangell at Newe Abirdene», что именно ради них он «приложил усилия в первую очередь, чтобы собрать это краткое лето», и теперь (июль 1581 года), излагая его и делая общедоступным для других, рекомендует им его снова в особом порядке как знак своей доброй воли и как памятник своему учению и серьезным трудам, уделенным им на протяжении шести лет. [46]
На сороковой Ассамблее, состоявшейся в Эдинбурге 7 июля 1579 года, среди некоторых статей, представленных королю, была петиция о том, что, поскольку «дом его высочества слишком обременителен для одного человека, его величество будет рад назначить любого из самых одаренных в королевстве в качестве коллеги к мистеру Джону Данкансону », а в следующем году, 12 июля, оказывается, что «король в своих письмах назначает мистера Джона Крейга своим министром, за что Ассамблея благословила Господа и похвалила короля за его рвение». Тем временем, ввиду своего назначения королевским капелланом, Крейг покинул Абердин 14 сентября 1579 года вместе со своей женой и семьей. [46]
Крейг покинул Абердин 14 сентября 1579 года, чтобы взять на себя обязанности священника Королевской капеллы Стерлинга. [5] Это означало, что он стал домашним капелланом Якова VI . В январе 1581 года он раскритиковал Джеймса Стюарта, графа Аррана , проповедуя на тему ложных обвинений. Арран обвинил регента Мортона в причастности к убийству лорда Дарнли и угрожал Крейгу кинжалом. [47]
Король Яков лично назначил Крейга, «одного из самых одаренных в королевстве», своим королевским капелланом, поэтому, когда Крейг так резко отчитал его во время его плена с кафедры (19 сентября 1582 года) за то, что он выпустил оскорбительную для духовенства прокламацию, «король заплакал». [48]
Смелая проповедь Крейга против дворян, которые захватывали доходы церкви, так что «мы не можем отличить графа от аббата», вызвала гнев Уильяма Мейтленда из Летингтона , и на памятной конференции между этим государственным деятелем и Ноксом в 1564 году Крейг подкрепил аргумент своего коллеги показательным прецедентом дискуссии в университете Болоньи, где он присутствовал в 1554 году и слышал, как утверждался тезис, «что все правители, будь они высшие или низшие, могут и должны быть отвергнуты или смещены теми, кто их избрал, уполномочил и допустил к своей должности, как только они нарушают свое обещание, данное подданным, потому что государь не менее связан со своими подданными, чем подданные со своими государями». Это было применено, сказал он, в случае с папой, чей наместник превысил свои полномочия и попытался изменить закон в части своих светских владений. «И тогда вскочил», — повествует Нокс, — «один из нарушителей закона этого продажного суда и сказал: «Вы не знаете, что говорите, потому что вы рассказываете нам, что было сделано в Бононии; мы — королевство, а вы — всего лишь содружество»; на что у Крейга был готов ответ: «Милорд, я считаю, что каждое королевство является или, по крайней мере, должно быть содружеством, хотя каждое содружество — не королевство» [43] .
Имя Крейга появляется вместе с именем Нокса в списке лиц, причастных к смерти Риццио 9 марта 1566 года, отправленном графом Бедфордом и Рэндольфом Уильяму Сесилу . Маккей говорит: «Доказательства фактического соучастия отсутствуют, но не может быть никаких сомнений в том, что служители реформированной церкви одобрили этот акт после того, как он был совершен, как Мария одобрила убийство своего брата Джеймса Стюарта ». [43] Керр говорит: «Королева Мария, теперь на данный момент всемогущая, выпустила через свой Тайный совет список причастных, и то, что они не упомянуты, несомненно, свидетельствует о невиновности Нокса и Крейга». [49] Отказ Крейга опубликовать оглашения между Марией и Ботвеллом, вероятно, является наиболее широко известным поступком в его жизни. [50] [51]
Конечно, это было проявлением мужества, чтобы протестовать, когда Эдинбург был в руках последователей Ботвелла . На встрече с Ботвеллом и тайным советом Крейг выдвинул против него обвинение в «законе о супружеской неверности, законе о надругательстве, подозрении в сговоре между ним и его женой, внезапном разводе и объявлении в течение четырех дней, и, наконец, подозрении о смерти короля, которую ее брак должен был подтвердить». [43] [50] [51]
Он не получил объяснений ни по одному из этих пунктов, но, когда ему показали письмо от Марии, отрицавшей, что она была под контролем, он в конце концов провозгласил оглашение с протестом, что «он ненавидит и презирает этот брак». На Генеральной Ассамблее Рождества 1567 года некоторые из его братьев обвинили Крейга в его уступчивости. Крейг представил заявление о своих действиях, и на Ассамблее 6 июля 1569 года была принята резолюция, оправдывающая его, в то время как Адам Ботвелл , епископ, который проводил церемонию, был отстранен. [43] [50] [51]
Нокс был убежден, что его коллега следовал правильному курсу. Он писал:
«Несмотря на все, что сделал и сказал мастер Крейг, и на противодействие многих, кто желал королеве добра и завидовал ее чести, брак состоялся... И епископ должен благословить этот брак. Добрым прелатом был епископ Оркнейский . Если нужно сделать доброе дело, его должен сделать епископ. Вот разница между этим достойным служителем и этим подлым епископом». [52] [53]
В 1571 году Нокс, который поссорился с Марией, уехал из Эдинбурга в Сент-Эндрюс , но Крейг, более склонный к примирению, остался и даже сетовал в проповеди, что «не было нейтрального человека, который мог бы заключить соглашение между двумя сторонами, видя, что какая бы партия ни была свергнута, страна будет разрушена». Хотя он и оскорблял своим безразличным отношением, он был выбран собранием церкви в Лейте одним из депутатов, чтобы прислуживать друзьям королевы в замке. Его откровенное участие в конференции, когда он снова был выставлен против Летингтона, зафиксировано в меморандумах Баннатайна [54] , который сам присутствовал. [43]
На Генеральной Ассамблее в июне 1565 года Крейг был в деловом комитете, где он и несколько других были назначены для сбора причин для публичного поста. Ноксу и Крейгу было поручено установить форму упражнений, которые будут использоваться, и напечатать ее Робертом Лекпревиком. [55] Знаменательным событием в этом году, 1565, стало появление завершенной Псалтири для использования в Реформатской церкви. Есть основания полагать, что Крейг был автором пятнадцати ее версий псалмов, и что они включают известные вторые версии Псалмов 102, 136, 143 и 145. [56]
Генеральная Ассамблея в июне 1566 года поручила Крейгу и Джону Споттисвуду взять интервью у королевы, которая тогда проживала в замке. Получив аудиенцию, они представили ей прошение о выплате жалованья министрам, причитающегося им из третей бенефициев. Мария любезно приняла двух представителей. [57] Следующая Генеральная Ассамблея собралась в декабре 1566 года, на которой было отправлено письмо, возглавляемое подписью Джона Крейга, «их братьям епископам и пасторам Церкви Божьей в Англии, которые исповедуют вместе с нами в Шотландии истину Иисуса Христа». Керр комментирует: «То, что имя Крейга стоит в верхней части подписей на письме, по-видимому, указывает на то, что по просьбе Нокса он взял на себя руководство шотландскими реформаторами во время отсутствия своего коллеги». [58]
Крейг сыграл важную роль в написании Второй книги дисциплины для шотландской церкви. Он был избран модератором Генеральной ассамблеи шотландской церкви трижды. Он составил Национальный ковенант 1581 года и написал очень популярный катехизис, известный как «Катехизис Крейга». Более того, Крейг был ярым защитником пресвитерианской формы церковного управления в противовес епископату, что привело его к конфликту с королем Яковом.
21 июля 1588 года Крейг провел церемонию бракосочетания Генриетты Стюарт и графа Хантли в Холирудхаусе . Перед свадьбой пару заставили объявить о своей протестантской вере, без чего он не стал бы объявлять о бракосочетании . [59]
Крейг был членом двенадцати из тринадцати ассамблей и модератором Генеральной ассамблеи 1 марта 1570 года и 24 октября 1576 года; был комиссаром для посещения провинции Абердин в 1575 году, а в 1576 году одним из пяти для этой обязанности, имея своим округом «laigh of Mar and Garioch с Kirks of the Mearns beyond the Mounth on Deeside». Он составил Исповедание веры , которое было подписано Яковом VI 2 марта 1580 года и принято нацией; был избран модератором Генеральной ассамблеи в третий раз 17 октября 1581 года. Он был назначен в 1582 году для составления сборника Актов ассамблеи, и в 1592 году написал ответ на нападки на Исповедание веры: ни один из них не был напечатан. Он умер 12 декабря 1600 года. [5]
В октябре 1583 года Генеральная Ассамблея обратилась к нему с просьбой выразить свое одобрение захвата короля графом Гоури во время набега на Рутвен и смело упрекнула Джеймса за его поведение. Он осудил Черный акт, принятый парламентом в 1584 году, восстановивший епископство и признавший королевское главенство. На конференции в Фолкленде, куда он был вызван по королевскому приказу, у него произошла бурная сцена с Арраном. За отказ подчиниться королевскому указу ему запретили проповедовать и пригрозили изгнанием. Однако он выступил в качестве посредника между крайними пресвитерианами во главе с Мелвиллом и королем и успешно заключил компромисс в форме Присяги, требуемой в отношении верховенства короля в вопросах церковных «насколько позволяет Слово Божье». В 1585 году он проповедовал перед парламентом, а в 1590 году по просьбе Генеральной Ассамблеи составил «Форму экзамена перед причастием» [4].
Всегда будучи членом ассамблеи, он был дважды модератором. Будучи членом комитета ассамблеи 1575 года, чтобы рассмотреть вопрос о епископской должности, он выступил против нее, и этот доклад повлек за собой отмену епископства в 1581 году. В 1579 году Крейг, будучи назначен одним из капелланов короля, вернулся в Эдинбург, где принял участие в составлении «Второй книги дисциплины» и «Национального соглашения» 1580 года. [43]
В 1581 году, чтобы справиться с паникой возрождения папства, вызванной прибытием герцога Леннокса из Франции, он написал: «Краткое и общее исповедание истинной христианской веры и религии, согласно Божьему Слову и Актам наших парламентов». Это исповедание было подписано королем и его домом, отчего оно и получило название королевского исповедания. Его должны были подписать все приходские священники, а в 1585 году — все выпускники. Он был подтвержден в 1590 и 1595 годах и стал основой соглашения 1638 года, а также торжественной лиги и соглашения 1643 года. В октябре 1581 года собрание послало Крейга, чтобы выразить свое одобрение захвата короля графом Гоури во время набега на Рутвен, и он смело упрекнул Джеймса за его поведение, вызвав у него слезы, как Нокс у Мэри. [43]
Когда парламент в 1584 году принял Черные акты, восстанавливающие епископат и признающие королевское главенство, Крейг осудил их с кафедры и в ответ Аррану и двору заявил, что «он будет искать недостатки во всем, что противоречит слову Божьему». Конференция в Фолкленде, куда его вызвал король, вызвала бурную сцену между ним и Арраном, который тогда правил двором. Отстраненный от проповедей и находившийся под угрозой изгнания за отказ подчиниться королевскому указу, Крейг снова попытался выступить в роли посредника между королем и крайней пресвитерианской партией во главе с Мелвиллом и предложил дополнение к требуемой клятве относительно верховенства короля в вопросах церковных «насколько позволяет слово Божье». Этот компромисс был принят королем, и клятва была принята Крейгом и другими королевскими капелланами, Эрскином из Драма и многими министрами севера. В 1585 году проповедь, которую он произнес перед парламентом по тексту «Бог восседает среди собрания богов», из которого он вывел обязанность повиноваться королям, была сурово осуждена. Любопытное обсуждение этого между графом Ангусом и Дэвидом Хьюмом из Годскрофта приводит Колдервуд (История, iv. 466). [43]
Крейг теперь был на закате жизни, и его умеренность не нравилась более молодым фанатикам. Но он не показывал никаких признаков отхода от реформированных доктрин. В 1590 году он составил по просьбе ассамблеи « Форму экзамена перед причастием » [60] , а в 1593 году Джеймс попросил ассамблею составить список, из которого он мог бы выбрать двух в отношении «дряхлого возраста мистера Крейга», но он продолжал занимать должность капеллана еще некоторое время.
В августе 1595 года английский дипломат Джордж Николсон писал, что Крейг «стар и теперь почти не может преподавать». [61]
Джон Крейг умер 12 декабря 1600 года в возрасте восьмидесяти восьми лет. Его жена и сын Уильям были назначены исполнителями его воли, но им было предложено прислушаться к совету его родственника, адвоката Томаса Крейга . [43] Считалось, что портрет третьего сына Томаса Крейга Джона Крейга изображает реформатора.
До 1574 года он женился на Мэрион Смейл или Смолл, которая умерла в 1630 году, и у нее были дети —
.png/1280px-Psalm_110,_Scottish_Psalter_(trans._John_Craig_1564).png){kind=spacer}
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .